人教版高中语文第4课归去来兮辞并序教案新必修

的政治社会极为。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏)。至义熙元年，刘裕完全了东晋的大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的和不义。陶渊明天性酷爱自由，而当时风气又极为，谄上骄下，，廉耻扫余家贫，耕植①不足以自给②。（幼稚①盈室②，瓶③无储粟④，生生⑤所资⑥，未见其术⑦。孩子又多，米缸里没有余粮，如何才能得到生活所需的东西，我实在没有办法。幼稚：小孩。稚，zì，幼小。②盈室：满屋。③瓶：瓦句的“术”。资，凭借。⑦术：途径，方法。这里指谋生的。）亲故①多劝余为长吏②，脱然③有怀④，求之靡途⑤。（亲戚朋友大多劝我去谋个官职，我内心也动了这个念头，只是求取官职又没有门路。①亲故，亲戚朋友。②长吏，指地位较高的县级官吏。《汉书·史之秩，是为少吏。”这里泛指做官。长，znɡ。③脱然，犹“霍然”，轻快的样子④有怀，有所思念，有了想法。⑤靡途：没有途径，即没有门路。靡，mǐ，无，没有。会①有四事，诸侯②以惠爱为德，家叔③以余贫苦，遂见④用于小邑。（碰巧各地发生战乱，州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我的贫苦境况就把我举荐上去，于是我被任命在小城做官吏。①会：遇，。②诸侯：指州郡长官。③家叔：指陶夔，作者叔父，曾任太常卿，掌家祭祀礼乐之职。④见：表的句式。邑，城。按：对这个句子各家注释不一，注：事，指安帝义熙元年，即公元405年，欲辞去建威将军和江州刺史，遣陶渊明去朝廷向刘裕递《求解职表》。本书编者认为此说欠妥。陶渊明从太元十八年，即公元393数次出仕任地方官吏。这个句子当是对这段生活的概括，不是专指某一具体。）[以上交苍生”的愿望，出任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到吏职，“少日自解归”。安帝隆安四年，他到荆州，投入桓玄门属吏。桓玄窥伺着东晋篡位，渊明对仕桓玄有悔恨之意，于隆安五年冬天，因母丧辞职。元兴三年，刘裕起兵篡位的桓玄，渊明投入刘裕幕下任镇军参军。但不久，便对刘裕剪除，培植，杀殷仲邑”，不得重用，宏大志向无从施展。他内心的这些苦衷都浓缩在“四事……见用于小禄的官地收获的粮食，足够用来酿酒饮用。①未静：战事未已，时局不定。这里指刘裕讨shú，黏高粱。秔，jīng，不是勉强做作得来的。①质性自然：本性真率。②矫励，违背本心，勉强做事，这里引申为“做作”。）饥冻虽切①，违己②交病③。（时苦。病，忧苦。）尝从人事①，皆口腹自役②。以前也曾出仕为官，都是为了养家糊口、填饱肚皮而自我驱使。①人事：仕为官。②口腹自役：为生计所迫而役使自己去做所不愿做的事情。役，役使，驱使。）于是怅然①，深愧平生之志②。（于惆怅感慨，内心激动不平，为有负于平生之志而深感惭愧。①怅然：失意的样子。②平生之志：指过不为所绊的自由自在的生活。）犹望一稔①，当敛裳②宵逝③。（ěn，n，。宵逝：犹宵遁，指乘夜悄然离去。）寻①程氏妹②丧于武昌③，情在④骏奔⑤，自免去职。（久，我那位程氏的妹妹在武昌，按情理应当疾速奔赴那里，程氏妹文》。③武昌：地名，在今省鄂州市。④情在：按照情理应当。⑤骏奔：急赴，快马飞奔。）仲秋①至冬，在官八十余日。（会自我，不会强迫自我去做本性不事。当然，他也不是没有思想，因为毕竟“饥冻虽切”，但这样“违已交要奔丧。其中第一条是根本，第二条是催化剂。自己本性使然，“少无适俗韵，性本爱丘即公元405年。）[最后交作《归去来兮辞》的原因和“序”的写作时间。从文中看出，作者先写辞，后写序。]法，迥然不同。序是对前半生出仕道路的省思，以之笔叙之。辞则是在脱离之际，对生大彻大悟之后作出的果敢决断。在诗人的意识中，田园，是生命的根，是自由生活的象归。在结构上，此句有振起全篇的作用，清林云铭云：“篇首‘田园’二字是通篇”，欣鼓舞，但真的一旦辞官归隐却又感到失意而独自悲伤。对这种的心态，作者自己也感到奇怪，禁不住向心灵拷问：这是为什么？其实，出现这种心态的原因是，作者出仕的本心并不只是为了“口腹之役”，而是为了济天下苍生酬报国救民。但因不甘被的现实、污浊的社左右，不得不违背本心辞官归田。实际上辞官也是“心为形役”，不得已而为之，怎往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。’”作者这句话也暗含有“今之从政者殆而”的意思。殆，。）实迷途其未远①，觉今是而昨非②。（误入了迷路好在走骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”迷途，仕做官。②今是而昨非：以今之退隐子。②轻飏：轻疾，形容船行驶轻快的样子。飏，yáng，飞扬，飘扬。）[这两句似写景实恨晨光之熹微②。（向行人打听前程还有多远，遗憾天未亮晨光朦胧。①征夫：远行之入，在反省中觉悟“今是而昨非”，在悔悟与庆幸中获得解脱，最后想象将轻快地奔上归岁，幼子五岁。）[三径①就②荒，松菊犹存。（家园萧之游。”后因以“三径”指归隐后所住的田园。②就：接近。）[坚芳之节仍在。]携幼入室，有酒盈樽①。（宇”起八句想象抵家时欣喜若狂之态，作者变六字长句为四字短句，以表达其欢欣畅快的心情。]引①壶觞②以自酌，眄③庭柯④以怡颜⑤。（ng：mǎn，快喜悦，这里用如动词，使动用法。）倚①南窗②以寄傲③，审④容膝⑤之易安。（其可乎？’于是遂不应聘，与妇去之。”按：“箕帚之使”指妻子。“结驷列骑”指车马成队，形容地位高贵。“食方丈于前”是说摆在面前的食物有一丈见多，形容生活奢华。者这个曲故，表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官，同时也暗寓了对妻子的赞美，萧统《陶渊明传》：“其妻翟氏亦能安勤苦，与其”。）[这四想象归舍。饮酒开怀，陋室易安，写出作者知足长乐；斜视庭柯，傲倚南窗，写作者孤介傲岸。]园日涉①以成趣，门虽设而常关②。（策①扶老②以流憩③，时矫首④而遐观⑤。（拄着拐流憩：指无目的地漫步和随时随地地休息。流，周游。④矫首：抬头。矫，举，抬起。⑤遐观：远望。）[云无心①以出岫①，鸟倦飞而知还。（闲云悠悠飘出山间，鸟儿疲倦也知飞还。①无心：无意，形容云随意飘荡的样子。①岫：iù，有的山，这里泛指山峰。景①翳翳②以将入③，抚孤松④而盘桓⑤。（夕阳渐暗日将落山，我抚摸孤松流连忘返。①景：指日光。②翳翳：yí，落山。④孤松：独立挺拔之松，是卓然高节的象征。⑤盘桓：徘徊、逗留。）[此四句寄田。但是，为东晋元勋之后，曾祖是东晋初期的名将，他能对晋王室的前途无动于衷吗？“翳以将入”，眼睁睁看着东晋像落日一样衰微下去，却是无力回天，于是承上段而来，作者归心似箭，在到达家园之时完全变成欢呼与雀跃，“乃瞻，载欣载出对国事的焦虑。作者至此，在一阵狂喜的之后，复又盘桓回思，念及国事，情调转为低沉。那么又是怎么从此种焦虑中解脱出来呢？请看下文。归去来兮，请息交①以绝游②。（归，让我与世俗之人断绝交游。①息交：断绝与相忘。这是作者在心灵再次激烈碰撞之后又一次作出果敢决断，不仅返归田园，而且与官交游，代仕。《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”言，语助词，无意义我，容不下我，还出游求仕做什么？]悦亲戚之情话①，乐琴书以消忧。（亲朋故友的知翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，作者想象在生活中在琴棋书画中找到的快乐，可以使自己系。）[这是对田园农事的描写。诗人想象中的生活，驾车乘舟，登山泛溪，好比是寻胜探幽，乘兴出游。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，物，其时，对比自己，仕途乖舛，功名无望，光阴白白流逝，生命行将结束，那么，生命第3段，写作者从“翳以将入”而生出的忧虑中解脱后，想象农事生活之乐。诗人断然与污浊的断绝来往，再次唱出“归去来兮”的心曲，诗人的心灵也获得了自由与解泉，感慨油然而生，感情由愉悦欢快为自伤自悼，情调由高亢昂扬为低抑深沉。“天4心意。委，随从、顺从。③去留：指生死。)①乎遑遑②欲何之③？（为什么还是忧心忡世界不可希冀。①帝乡：神话中天帝住的地方，这里指仙界，成仙。《·天地》：“千岁以说这是自古以来中国的两大追求，但作者说“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他既否定了世俗的政治社会，亦摒弃了的彼岸世界，那么作者的人生追求，精神家园又在哪里诗。①登东皋以舒啸：似用苏门山隐士孙登长啸的故事。《晋书•传》：“（阮）籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾出来。“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？遑遑欲何之？”诗人委婉自问，以振起下文的自答，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，这是从作答，“怀良辰以孤往，或植杖途，找到了生命的又一种价值，于是伤感为欢乐，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”以反问的语气坚定地表，与开头“归去来兮”遥相呼应。颜门户矣。”这是说用佛家、道家理念从儒家入世中解脱，最后又回到儒家，从中找到是本辞的风格特征。例如，作者辞官是因为鄙弃的，但文中并无只言片语涉及中的情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的；对图篡，晋祚衰微，内心焦虑，也寄寓以“翳以将入，抚孤又转入归程、归家的狂喜。园中“遐观”，见“翳以将入”，于是又忧上心头，“抚孤松“倚”“憩”表现一种惬意，“矫”“观”体现一种闲适。这些动词连用，是诗人激动快乐隽永。直抒胸臆咏叹，是本文抒情的又一手法。情到深处就呼啸而出，“归去来兮，田园将芜胡不归？”“归去来兮，请息交以绝游。”“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？遑遑欲何之？”这些埋藏在诗人内心的情感突然爆发，仿制是地底深处的岩浆喷射而乐。”首段“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”等四句，抒发归途之乐。次段描写归居独处之一“乐”字收束全篇。因此，可以说，通篇运用夸张和手法，抒写了作者的田园之乐和易人们联想到他的酸心隐痛的词句”，字里行间潜藏着人生的凄凉。《辞》以慨叹“心为官归田，也是出于无奈，又是“心为形役”？“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志终成心。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，反衬诗人沦落尘网，陷身，与世沉浮，受人羁绊心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。第四段感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，强调委心命运，其实是去留难定，心力不及的无奈和痛苦。“乎遑遑欲何之？”否中学《归去含凄凉，欢歌有余痛》）进行激烈的思想之时曲折起伏的心态变化。梗塞不通，则忧；开，则喜。“归去来兮，田园将芜胡不归？”诗人开篇即表明自己归隐的决心非常坚定。但是，决绝，归耕园，是前无古人的人生抉择。在儒家占地位的时代，“仕”属于“劳心者”，“耕”属于通义也。”（《孟子•滕文公上》）要摘掉乌纱帽，回家当农民，由“劳心者”变为念的直接，必然阻力重重，激烈。不挣脱那些精神枷锁，心灵不得以解放，“归去”怎么可能“载欣载奔”？所以，《辞》是作者激烈思想的。那么，在归耕之前经过哪些思想呢？第一条锁练。为什么出仕？他说是“心为形役”，这里的“形”就是《序》里所说的，么还如此惆怅悲伤？我们也禁不住要向问一问。其实，所以出现这种心态，会“惆怅而独悲”，犹豫而彷徨？怎样从中解脱，由犹豫而变得坚定呢？“悟已往自《论语》，后一句出自《离骚》，这是从前哲圣贤那里反复“悟”而“觉”出来的道理，是自我解脱的思想，是对十三年仕途生活的概括、和觉悟。他终于人心有同感：“已而！已而！今之从政者殆而！”，离开好比虎口脱险、绝处求生。所以，对于儒家功利观的摆脱首先是基于严酷现实的碰壁。但仅仅这一点还不能够使他返总是痴心不改的。所以迷途知返，他独特的田园经历是一个重要原因。曾经三次出仕，三次归耕，对生活有切身的体会，文中对归途、归家以及家居生活的生动描写，既归耕这两种完全不同的生验，所以他才有离开好比羁鸟山林，池鱼得归故渊的狂但是，在如释重负，一阵狂喜，想象中回归家门之后，看到“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。翳以将下”，又触景生情，忧上心头，“抚孤松而盘桓”，这是为什么呢？宋得《避暑录话》评上二句：“此出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”清归。但是，作为东晋元勋之后，曾祖是东晋初期的名将，他能对晋王室的前途置若罔闻，无动于衷吗？“翳以将入”，眼睁睁看着东晋像落日一样衰微下去，却是无力回天，于是“抚孤松而盘桓”，那种独木难支的痛苦在内心煎熬！这是归隐碰到的第二个人的功名利禄，而且地诀别！是什么使作者又一次获得了解脱？是因为“世与我而相违，复驾言兮焉求？”既然世俗与我格格不入，掌权者抛弃了我，没有了我的立锥之地，还出游求仕做什么！生活的惨痛经历是这样地使作者回首，而另一个方面呢？各展其才，各施其能，那末我呢？这是必须突破的第三道思想。对这个问题可以用不委心任去留？”很明显，也曾像一样，想过听天由命，破缸破摔。但是他做不什么？因为“天行健，君子以自强不息”，宇宙永不停息地运动，万发竞争，各逞其志，一个有道君子，怎能颓唐沉沦，无所事事？那么，追求什么呢？“富贵非吾愿”，儒家功名不成了；“帝乡不可期”，道家成仙更是虚诞。的可贵，的伟大，的道道的田园诗人，这是我国历史上第一个田园诗人啊！这是开辟的一条光照千古的人足矣！“乐天知命，故不忧。”（《周易·系辞上》）这是人生的最佳选择，这是心灵理想所以，《归去来兮辞》是一篇思想解放的，一曲心灵自由的放歌。当新旧两种观念激 。描写了归到家 。，。，的道找到的崭新之途曷不委心任去留？乎遑遑欲何之引壶觞以自酌，眄怡颜本文写作时间有争论。一是写于辞官之初（如注释），一是写于辞官之前。请你阅读的《五传》，回答文后（1）—（5）题经常是空的。这里指饮食常常缺乏、不足。箪，dān，盛饭的圆形竹器），（安然自得的休息的样子，指努力求取）于富贵。”极其言（推究她所说的话）兹（此、这，指五）面的“”都是中古朴淳厚的上古社会中的帝王）之民欤？之民欤？①造饮辄尽 ②期在必醉 “不求甚解”一词按现在的理解带有贬义，这样读书不应当肯定，但五却是请将《五传》翻译成现代文。１．答案：（1）悟已往之不谏……觉今是而昨非。（2）乃瞻……有酒盈樽。（3）５．解析：课文中有许多句子含有深刻哲理。题中列出的句子都是名句，其中深刻含未为晚”意思相同。(2)在错误的道走得还不远，觉悟到现在正确而过去错误。提示人们刻意为之的事情却不一定成功，与“有心栽花花不开，无心插柳阴”意义相近。（4）形答案：后者更有道理。先生在《管锥篇》中援引先生的见解：“《序》《辞》作于十一月，尚在；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物在决定归隐之前的心灵碰撞，这就更加证明此文写于未归而将归之际，辞中所写归程及归７．解析：辞是战国后期楚国诗人在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的的影响下又产生了赋这种新文体。将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句15“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？乎遑遑欲何之？”“聊乘化以归尽，乐夫态。三是六字句，这是文章主要句式，大多对偶，或正对，或，