高中政治哲学常识基本观点归纳

中学政治哲学常识基本观点归纳利川二中牟方利唯物论一、基本原理1、物质和意识的辨证关系原理：物质确定意识，意识对物质具有能动作用。这一原理要求一方面要求我们想问题、办事情必需做到一切从实际动身，使主观符合客观，达到主观与客观详细的、历史的统一。另一方面要求我们要重视意识的能动作用，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。（1）世界的物质统一性原理：内容：辩证唯物主义认为，整个世界是客观存在的物质世界，世界是物质的，世界的真正统一性在于它的物质性，世界的本质是物质。方法论：想问题、办事情，要坚持一切从实际动身，使主观符合客观。反对：主观主义。（2）意识的反作用原理内容：意识对物质具有能动的反作用，正确意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。方法论：我们肯定要重视意识的作用，重视精神的力气，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。反对：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。（3）物质确定意识的原理内容：物质确定意识，意识是人脑对客观事物的反映。方法论：要求我们一切从实际动身，使主观符合客观，达到详细的、历史的统一。2、敬重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理原理：规律是客观的，敬重客观规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。人可以发挥主观能动性在相识和把握规律的基础上，依据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类，敬重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。必需把敬重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来。方法论：我们在想问题、办事情的时候，既要敬重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把敬重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来3、自然界的客观性原理内容：自然是客观的，即自然的存在和发生作用不以人的意志为转移。方法论：承认自然界的客观性是处理人与自然关系的基本前提。我们在利用自然、改造自然的时候，必须要敬重自然、顺应自然、爱护自然，学会与自然和谐相处。4、社会的客观性原理内容：人类社会的存在和发展是客观的，社会是客观世界发展的必定结果；物质资料的生产方式是社会存在和发展的基础，物质资料生产方式的客观性，从根本上确定了社会的存在与发展的客观性；支配社会发展的规律是客观的。方法论：人们变革社会的活动要以承认社会的客观性为前提，要敬重社会发展规律。5、规律是客观的原理原理内容：规律是客观的，规律的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律的客观性突出地表现在它是不行抗拒的，还表现在它是不行创建和歼灭的；规律的客观性根源于物质的客观实在性。方法论：承认规律的客观性，敬重客观规律，按规律办事，做到实事求是。错误倾向：反对否认规律的客观性和企图创建规律或歼灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。二、基本问题1、意识能动作用的表现：首先表现：集中表现。2、意识差异性的缘由与要求：人们对同一客观事物进行思索，由于主客观条件的制约，会产生不同的意识，甚至会出现正确和错误的差别。根本因素：社会实践的浓度和广度；主观因素：立场不同，世界观人生观价值观不同，学问构成不同等。我们应当在历史条件和现实条件的基础上，着重从主观方面努力，尽力正确地反映客观事物。只要我们端正立场，以人们的根本利益为动身点来视察事物，以科学的世界观、人生观为指导，不断充溢我们的科学学问，运用正确的思维方法，我们就肯定能够在正确相识世界的道路上不断前进。3、如何做到从实际动身，使主观符合客观。（1）坚持一切从实际动身，就要反对主观主义（2）从整体的实际动身（3）从变更发展的实际动身（4）从全面的实际动身4、如何坚持一切从实际动身，实事求是：（1）坚持一切从实际动身，实事求是，要发挥主观能动性。不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。（2）坚持一切从实际动身，实事求是，要把发挥主观能动性和敬重客观规律结合起来，把高度的革命热忱同严谨的科学看法结合起来。（3）既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。【④要深化实际，调查探讨；⑤要辩证地把握客观实际，留意客观实际的整体性、全面性、变动性）；⑥要坚持详细问题详细分析；⑦要正确对待别人的阅历（间接阅历）；⑧要做到理论与实践详细的历史的统一（理论联系实际）；⑨要反对主观主义。】唯物辩证法基本原理一、联系观1联系的含义：事物之间以与事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。2．联系的普遍性内容：联系具有普遍性。①世界上一切事物都与四周其他事物有着联系。②每一事物内部各部分、各要素之间是相互联系的。③世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。方法论：坚持用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。3．联系的客观性内容：联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。方法论：①联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。反对：反对否定事物的联系，或主观臆造联系，把原来不存在的联系强加给事物。4、联系具有多样性：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。方法论要求：留意分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切以时间、地点和条件为转移。反对：反对以一种联系概括事物之间多种多样的不同联系，否认联系的多样性。5．联系的条件性：联系具有条件性。事物之间都是有条件地联系着的，无条件的联系是不存在的。任何详细的联系都依靠于肯定条件。方法论：留意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。6、整体和部分的辨证关系A.整体和部分相互区分。①含义不同（空间和时间两个方面）：整体是事物的全局和发展的全过程；部分是事物的局部和发展的各个阶段；②地位不同，整体居于主导地位，统率着部分，具有部分不具备的功能；部分在事物的存在和发展中处于被支配的地位，听从和服务于整体。B.整体和部分相互联系。①相互依存，密不行分。整体由部分构成，部分是整体中的部分。②相互制约，相互影响。部分的功能与其变更会影响整体的功能，关键部分的功能与其变更甚至对整体的功能起确定作用；整体的功能状态与其变更也会影响到部分。③整体和部分在肯定条件下相互转化。（1）整体处于统率的确定地位，部分别不开整体；因此要树立全局观念，办事情从整体着眼，寻求最优目标。（2）任何整体都是由部分构成的，部分也制约着整体，甚至在肯定条件下，关键部分的性能对整体起确定作用。因此要搞好局部，使整体功能得到最大发挥。（3）当部分以合理的结构形成整体，整体功能大于部分功能之和，反之，当部分以欠佳的结构形成整体，整体功能小于部分功能之和，因此，要学会优化结构，重视系统优化，力求实现整体功能大于部分功能之和。错误倾向：反对只考虑整体利益、忽视局部利益和只重视局部、部分利益而置整体利益于不顾，把整体和部分割裂开来的错误倾向。7、事物的因果联系原理内容：缘由是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。缘由和结果既相互区分又相互联系，在每一事物的详细因果联系中，缘由和结果有严格的区分，二者不行分割，在肯定条件下可以相互转化。因果联系具有普遍性、客观性、条件性。方法论：（1）承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确相识事物，进行科学探讨的前提；（2）正确把握事物的因果联系，提高实践活动的自觉性。8、联系构成事物的运动变更和发展。9、人们可以发挥主观能动性，依据事物固有的联系，建立新的详细联系。二、发展观1、事物是变更发展的原理内容：事物是不断变更发展的。一切事物都处在永不停息的运动、变更和发展的过程中，整个世界就是一个无限变更和永恒发展着的物质世界，发展是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。方法论：要求我们坚持用发展的观点视察和分析问题。首先，要把事物看成变更发展的过程；其次，要弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位：再次，要有创新精神，与时俱进，促进新事物的成长。反对：我们应反对形而上学用静止地观点看问题，要破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、固步自封和安于现状的旧观念。2、内外因的辨证关系原理：事物的发展是内外因共同起作用的结果，，外因必需通过内因起作用。这一原理要求我们坚持用内外因相结合的观点看问题，充分重视内因，同时不忽视外因。（1）内因是事物变更发展的依据，要充分重视内因的作用。（2）外因是事物变更发展的条件，外因对事物的变更发展起加速和延缓的作用。因此，不能忽视外因，对外因要作一分为二的分析。（3）外因通过内因起作用3、量变与质变的辨证关系：任何事物的变更都是量变和质变的统一，量变和质变是事物发展的两种状态，量变是质变的前提和必要打算，质变是量变的必定结果，事物不断地经过量变一质变——新的量变——新的质变这两种状态的循环往复，由低级到高级，由简洁到困难永不停息地向前发展。这一原理要求我们要坚持用量变引起质变的道理看问题（1）由于事物的量变只有保持在肯定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，因此，要坚持适度原则。（2）事物的发展最终通过质变实现的，因此，要不失时机促成飞跃。（3）事物的发展始于量变，量变是质变的前提和必要打算，量变只有到肯定程度才能引起质变，因此要重视量的积累。（4）由于构成事物的成分在结构和排列次序上的变更会引起质变，因此要学会优化结构。4、事物发展是前进性与曲折性相统一原理内容：事物发展的总趋势是前进的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，一切事物的发展都是前进性和曲折性的统一。方法论：我们既要看到前途是光明的，对将来充溢信念，又要打算走曲折的路。反对：既要反对把事物看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明前途的悲观悲观思想。三、唯物辩证法的实质与核心：冲突观1、冲突就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，冲突就是对立统一。要坚持一分为二的冲突分析方法，2、冲突的斗争性与同一性辩证关系内容：世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。冲突即对立统一。对立是指冲突双方相互排斥、相互分别的属性；统一是指冲突双方相互吸引、相互联结的属性，冲突双方相互依存，并在肯定条件下相互转化。冲突双方的对立和统一是始终不行分割的。冲突具有斗争性和同一性两种基本属性。方法论：冲突的观点要求我们必需用一分为二的观点、全面的观点看问题，坚持两点论、两分法。（即既要看看冲突双方的对立关系，又要看到冲突双方的统一的关系；既要在对立中把握统一，又要在统一中把握对立；既要看到冲突的这一方，又要看到冲突的另一方；同时要主动创建条件，促进冲突双方的有利转化。）反对：反对片面看问题（一点论）；割裂对立统一关系，离开对立谈统一或离开统一谈对立。3、冲突双方在肯定条件下相互转化。要主动创建条件，促成有利转化，防止不利转化。4、冲突的普遍性原理内容：任何事物都包含既对立又统一的两个方面，冲突存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即事事有冲突，时时有冲突。冲突还具有其客观性。方法论：首先，要承认冲突的普遍性与客观性，敢于承认冲突，揭露冲突。其次，还要擅长全面分析冲突，坚持两分法，防止片面性。5、冲突的特别性原理内容：冲突具有特别性，即冲突着的事物与其每一个侧面各有其特点。（不同事物的冲突具有不同的特点；同一事物的冲突在不同发展阶段各有不同的特点；事物冲突的双方各有其特点。冲突的特别性是世界上诸多事物之所以千差万别的内在缘由，构成这个事物区分于其他事物的特别本质。）方法论：必需坚持详细问题详细分析原则，一切以时间、地点、条件为转移，反对一风吹，一刀切。6、冲突的普遍性和特别性的辨证关系原理内容：唯物辩证法认为，冲突普遍性与特别性是辩证统一的关系。二者相互联结：一方面，普遍性寓于特别性之中，并通过特别性表现出来，没有特别性就没有普遍性；另一方面，特别性也离不开一般性，不包含普遍性的特别性也是没有的。冲突的普遍性和特别性不是凝固不变的，在不同的场合又是可以相互转化的。方法论：冲突的普遍性和特别性辩证关系的原理要求我们要在冲突普遍性原理的指导下，详细分析冲突的特别性，不断实现冲突的普遍性与特别性、共性和特性的详细的历史的统一。（补充：这一原理是关于事物冲突问题的精髓，是马列主义普遍原理同中国详细实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的理论依据。坚持这一原理有助于我们正确相识事物，驾驭“由特别到普遍，再由普遍到特别”的相识秩序；有助于学会“解剖麻雀、抓好典型，“搞试点”，一般号召与个别指导相结合，从群众中来、到群众中去”等科学的工作方法。）反对：留意既要反对只看到冲突的普遍性，忽视冲突的特别性，看不到事物之间的差别；又要反对只看到冲突的特别性，忽视冲突的普遍性，看不到万事万物的联系。7、主次冲突的辨证关系原理内容：唯物辩证法认为，主要冲突在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起确定作用，次要冲突处于从属地位，对事物发展不起确定作用。二者相互影响，在肯定条件下可以相互转化。方法论：这一原理要求我们看问题、办事情，既要擅长抓住重点，又要学会统筹兼顾。（1）主要冲突是在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起确定作用，要擅长抓住重点，集中力气解决主要冲突。（2）主次冲突相互影响，在肯定条件下可以相互转化。要学会统筹兼顾，恰当地处理次要冲突。8、冲突的主次方面辨证关系原理内容：在事物内部居于支配地位，起主导作用的冲突方面，叫做冲突的主要方面。处于被支配地位，不起主导作用的冲突方面，叫做冲突的次要方面。冲突的主要方面和次要方面的关系是对立统一的，它们相互排斥，又相互依靠，在肯定条件下可以相互转化。事物的性质主要是由取得支配地位的冲突的主要方面所规定的。方法论：这一原理要求我们看问题既要全面，又要擅长分清主流和支流。9、两点论和重点论的辨证关系内容：主次冲突和冲突的主次方面辩证关系要求我们坚持两点论与重点论的统一，两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点，都是错误的。方法论：我们应把两点论和重点论统一起来，看问题，办事情，既要全面，又要擅长抓住重点和主流。10、冲突是事物发展的动力。基本问题1、冲突分析方法（1）主要内容①两点论、两分法、全面地（一分为二地）看问题；②详细问题详细分析；③两点论和重点论相结合；④共性和特性的详细的历史的统一等。（2）哲学依据（按“主要内容”的依次）①冲突的普遍性原理；②冲突的特别性原理；③主次冲突的辨证关系、冲突主次方面的辨证关系原理；④冲突的普遍性和特别性相互关系的原理。（3）重要性：在唯物辩证法中的重要地位①从世界观的角度看，联系和发展是唯物辩证法的总特征，联系的根本内容是冲突，发展的根本动力是冲突，没有冲突就没有世界，因此，冲突观点是唯物辩证法的根本观点，冲突规律（对立统一规律）是唯物辩证法的实质与核心。②从方法论的角度看，世界充溢冲突，相识世界就是相识冲突，改造世界是就是解决冲突，因此，冲突分析法是我们相识世界和改造世界的根本方法。正是如此，是否承认冲突，是否承认冲突是事物发展的源泉和动力，就成为唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧。2、详细问题详细分析A.（What）：是指在冲突普遍性原理的指导下，详细分析冲突的特别性，并找出解决冲突的正确方法。B.Why①地位：是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。②意义：第一，详细问题详细分析是我们正确相识事物的基础。（冲突的特别性是事物千差万别的依据，详细分析冲突的特别性，才能把不同质的事物区分开来）。其次，详细问题详细分析是我们正确解决冲突的关键。C.怎样坚持详细问题详细分析(How)：①一切从实际动身，实事求是。②分析不同事物的不同冲突。③分析同一事物在不同发展阶段的不同冲突。④分析同一事物中的不同冲突以与同一冲突中两个不同方面。⑤反对不顾时间、地点、条件的“一刀切”。⑥其它要点（发散思索）3、全面理解“一切以时间、地点和条件为转移”------①从唯物论角度：一切从实际动身，解放思想，实事求是，与时俱进；②从辩证法角度：联系的观点、发展的观点、详细问题详细分析的观点；③从相识论的角度：相识是不断发展的。4、联系、发展与冲突的关系三者有亲密的联系：联系的本质内容是冲突，发展是由联系引起的，冲突是事物发展的动力，事物的内部联系即事物内部冲突双方的联系，是事物发展的根本缘由，事物的外部联系即事物的外部冲突双方的联系，是事物发展的条件。唯物辩证法的观点，就是联系的、发展的、冲突的观点。5、运动与物质的辨证关系：①物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式，任何详细的物质形态只有在运动中才能存在。②运动是物质的运动，物质是运动的担当者(主体)（载体），脱离物质的运动是根本不存在的。反对的两种错误倾向：①离开物质谈运动——唯心主义的观点。②离开运动谈物质——形而上学唯物主义的观点。6、运动与静止的辨证关系（1）静止的含义：静止是运动的一种特别状态，包括两个方面的含义：①事物在它发展的肯定阶段和肯定时期，其根本性质没有发生变更；②物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动，或者说物体在肯定条件和范围内没有进行某种特别的运动。（2）二者的辩证关系：①区分：运动是肯定的、无条件的，静止是相对的、有条件的。②联系：动中有静，静中有动，物质世界是肯定运动与相对静止的统一。（3）反对的错误倾向：①承认静止否认运动→是形而上学的不变论（静止观）；②承认运动而否认静止→会导致相对主义(不行知论)、诡辩论。认识论1、人具有主观能动性原理⑴原理内容：主观能动性是人类特有的实力与活动，人具有主观能动性是人区分于物的特点。包括三个方面：“想”“做”“精神状态”⑵方法论：必需充分发挥主观能动性。2、制约主观能动性发挥的因素原理⑴总：主观能动性的发挥受客观因素和一系列主观因素的制约，我们要正确发挥主观能动性，就必需按客观规律办事，从客观实际条件动身，不断积累正确的主观因素。⑵主观能动性的发挥受客观因素的制约。客观规律与客观条件始终制约着主观能动性的发挥——我们要把发挥主观能动性同敬重客观规律、正视客观条件结合起来，以客观规律为指导，发挥主观能动性，利用有利条件、变更不利条件、创建新的有利条件，在相识世界和改造世界的过程中不断前进。⑶主观能动性的发挥受主观因素的制约，如价值观等——我们应当不断解除错误的主观因素，积累正确的主观因素，在相识世界和改造世界时取得更大的成果。3、真理是详细的有条件的，真理与谬误往往相伴而行→在探究真理的过程中，要正确对待错误。4、现象与本质的关系原理：事物都是现象和本质的统一。本质和现象是相互联系的，现象是本质的表现，本质总要表现为现象——要透过现象相识事物的本质。5、感性相识与理性相识的关系原理⑴原理内容：①区分：含义不同：感性相识是对事物现象的相识，理性相识是对事物本质和规律的相识；程度和水平不同：感性相识是相识的低级阶段，理性相识是相识的高级阶段；理性相识比感性相识更正确、更牢靠、更深刻；作用不同：正确的理性相识能比感性相识更好地指导实践。②联系：理性相识依靠于感性相识；感性相识有待于发展到理性相识。⑵方法论要求：这一原理要求我们要由感性相识上升到理性相识，透过现象相识事物的本质。6、相识（理论）对实践的反作用原理实践确定相识（理论），相识（理论）对实践具有反作用，真理和科学理论对实践具有巨大的推动作用。——要坚持以科学理论为指导。7、相识的根本任务：相识的根本任务就是经过感性相识上升到理性相识，透过现象抓住事物的本质和规律——要求我们要提高透过现象抓住事物的本质和规律的自觉性。8、实现由感性相识到理性相识的飞跃必需发挥主观能动性，创建肯定的条件(1)原理内容：:实现由感性相识到理性相识的飞跃必需具备两个条件；前提是占有特别丰富而合乎实际的感性材料；关键是要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。(2)方法论：要求我们既要大胆实践，深化实际，调查探讨，占有丰富多彩的感性材料；又要擅长思索，对占有的材料进行加工制作，从个别现象中抽象出共同的本质。9、相识随实践不断深化扩展向前推移(1)原理内容:任何一个详细的相识只是对整个世界一个层次上的相识，一个领域内的相识，一个发展阶段上的相识。因此，人们应当在实践基础上，从相识的层次上说，不断地深化相识；从广度上说，不断的扩展相识；从进程上说，把相识向前推移.(2)方法论：要求我们在相识的过程中，使相识深化到事物更深的层次，扩展到更广的空间或领域，并留意使相识随着客观状况的变更发展，而不断向前推移。反对相识僵化，因循守旧。10、实践与其特征原理实践是人们改造客观世界的一切活动，是主观见之于客观的活动。实践是客观的物质性的活动，又是人们有意识、有目的的能动性的活动，实践具有社会性历史性。（实践的客观性，物质性，能动性，社会性和历史性等特点可以拆开运用）11实践对社会发展的作用（历史唯物主义）⑴生产实践对社会发展的作用：生产实践是人类最基本的实践活动，它对人类社会的存在和发展起着确定作用。生产实践确定着人类社会的产生、存在和发展；确定着各种社会关系的形成和发展；是人们从事政治、教化、科学、艺术等实践活动的基础————要求我们要重视生产实践和生产劳动，坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力。⑵处理社会关系的实践对社会发展的作用原理：处理社会关系的实践推动着社会历史的变迁和进步。社会关系的调整和变革能够反作用于生产实践，促进社会生产的发展；能够促进社会和人的全面发展；在我国社会主义时期，改革是发展的强大动力————这一原理要求我们要适时调整和变革社会关系，促进社会生产的发展，促进社会和人的全面发展，推动我国社会主义社会发展。⑶科学试验的作用原理：科学试验是历史前进的有力杠杆，其作用集中表现在提高物质生产和改造社会活动的水平上，使人类能够更合理地从自然界获得物质生活资料，使社会获得全面进步————这一原理要求我们要重视科学试验的作用，把科学试验与生产实践和处理社会关系的实践紧密结合起来，促进人类社会的不断进步。12、实践和相识的辩证关系原理与方法论原理（1）实践确定相识，实践是相识的基础：实践是相识的来源，实践是相识发展的动力，实践是检验相识的真理性的唯一标准，实践是相识的目的和归宿。（可分开用）（2）相识对实践具有反作用。正确的相识，科学理论与真理对于人们的实践活动有巨大的推动作用。错误的相识和谬误对人们的实践活动有阻碍作用。方法论要求我们首先要坚持实践第一的观点，重视科学理论的指导作用。还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的详细的历史的统一。13、相识具有反复性和无限性，人们对一个事物的正确相识往往要经过从实践到相识，再从相识到实践的多次反复才能完成，人类的相识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。→这要求我们与时俱进，开拓创新，不断在实践中追求和发展真理。14、人们应在改造客观世界的同时，努力改造自己的主观世界。实现促进客观事物的发展和人自身的不断完善。历史唯物主义一、社会历史观1、社会存在和社会意识的辩证关系【原理内容】社会存在确定社会意识，社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用。社会意识随着社会存在的变更发展而变更发展，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势。【方法论】留意社会发展的客观实际的同时，我们要留意形成科学的社会意识，树立正确的价值观，克服落后的、不科学的社会意识。2、人民群众是社会历史的主体原理【原理内容】人民群众是实践的主体，是历史的创建者，人民群众是物质财宝和精神财宝的创建者，是社会变革的确定力气。【方法论】要求我们坚持群众观点和群众路途。【错误倾向】反对从社会意识确定社会存在的前提动身，夸大英雄人物的作用，否认人民群众是社会实践的主体，否认人民群众是历史的创建者，宣扬少数英雄人物创建历史的历史唯心主义的英雄史观。3、生产力和生产关系的原理与方法论原理：生产力确定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，就会推动生产力的发展；反之，就会阻碍生产力的发展。生产关系肯定适合生产力发展状况的规律是人类社会发展的基本规律。方法论：敬重社会发展的客观规律，不断调整生产关系中与生产力发展不相适应的部分，建立与生产力发展相适应的生产关系，从而解放生产力、发展生产力，推动我国的社会主义现代化建设。4、经济基础和上层建筑关系的原理与方法论原理：经济基础确定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，就会促进经济基础的巩固和完善；反之，就会阻碍经济基础的发展和变革。表明上层建筑肯定要适合经济基础发展的规律是人类社会发展的又一基本规律。方法论：树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节，推动中国特色社会主义事业不断前进。5、社会历史发展的总趋势原理与方法论原理社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展过程是曲折的。社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的冲突运动中，在社会基本冲突的不断解决中实现的。方法论：运用阶级分析法看待社会历史的发展。正确看待我国的社会主义改革。二、人生价值观（一）价值观1、价值观的导向作用原理原理价值观作为一种社会意识，对社会存在具有反作用，对人们相识世界和改造世界的活动指向、对个人的人生选择和人生道路具有明显的、普遍的导向作用。方法论：树立正确的价值观，充分发挥正确价值观的导向作用。2、正确价值观的标准（1）正确的价值观要符合事物发展的规律性，符合人类的根本利益。（2）在我国，坚持符合事物发展的规律性和人类的根本利益最高标准，与坚持“三个代表”、坚持党的基本路途、坚持“三个有利于”的详细标准，是完全一样的。（3）我们应当树立正确的价值评价标准，树立与时代要求相适应的正确价值观。3、集体主义是新时期我国人民正确价值取向（1）社会主义集体主义既是一种价值观，又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则。集体主义是新时期我国人民的正确价值取向。首先，是因为它反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。其次，是因为它正确地解决了个人利益和集体利益的关系。再次，它是我国人民实现现代化建设战略目标的力气源泉。（2）坚持集体主义，反以个人主义4、个人利益和集体利益的关系（1）个人利益与集体利益是辩证统一的关系。一方面，二者相互依存，个人利益与集体利益互为前提而存在，个人利益与集体利益相互促进而共同发展；另一方面，二者相互区分，集体利益是全局利益、长远利益的体现，而个人利益一般表现为局部利益和眼前利益，二者有时会发生冲突。（2）要正确处理好个人利益与集体利益的关系，个人利益要听从集体利益；同时集体也要更好的完善自己，以便更好地满意个人的正值利益5、社会主义市场经济与集体主义在根本上是一样的（1）社会主义市场经济与集体主义在根本上是一样的，发展社会主义市场经济，要求发扬集体主义的重要调整作用：第一，社会主义市场经济的性质、目的，要求在经济活动中坚持集体主义；社会主义市场经济秩序的建立，须要发挥集体主义的调整作用；社会主义市场经济发展中产生的冲突，须要集体主义进行调整。（2）在社会主义市场经济下要发挥集体主义的调整作用，反对认为在社会主义市场经济条件下集体主义已经过时的观点。6．在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向总的要求是：心中有他人，心中有集体，心中有国家。首先，要处理好个人和他人的关系。要敬重入，要主动关切人，要敬重他人的正值利益。其次，要顾全大局，反对小团体主义。再次，要坚持集体主义，反对个人主义。个人主义是以个人为中心，一切从个人动身，为了满意个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系。（二）人生观1、个人与社会的关系原理个人与社会是辩证统一的。首先，二者相互区分，不能等同，两者地们不同，社会起着根本的确定的作用。其次，二者相互联系，个人是社会的个人，社会是个人的社会，社会是由个人组成的社会，个人的生存和发展须要社会供应的种种条件，社会的存在和发展是全部个人与集体努力的结果。方法论要求正确处理个人和社会的关系，在奉献社会中实现自己的价值。2、个人活动与社会发展的关系（1）个人活动对社会发展产生能动的影响，不同的个人活动对社会产生的影响在性质和程度上是不同的。（2）社会发展制约着个人活动，个人活动受社会环境和社会发展规律的制约。3．人生价值两个方面辩证关系（1）原理内容：人生价值包括两个方面，是自我价值（索取）和社会价值（贡献）。贡献与索取两方面是辩证统一的关系；首先，个人对社会的责任和贡献是实现人生价值的基础和源泉，处于首要地位；其次，社会对个人的敬重和满意是实现人生价值基本前提和条件。（2）方法论：个人价值的实现，必需从两个方面的关系中体现出来，缺少任何一个方面都是不行的。个人真正的价值在于对社会的贡献。4．人生的真正价值在于对社会的贡献（1）原理：在人生价值的两个方面中，个人对社会的责任和奉献是第一位的，它是社会存在和发展的基本保障；是人生价值的基本标记；是人生价值的牢靠标记。（2）方法论：这一原理要求我们在评价一个人的人生价值时，主要应以他对社会作出的贡献的多少来衡量。要求我们把自己与社会，与人民联系起来，竭诚地为社会、为人民作贡献，使个人的自我价值得到实现。5、实现人生价值的条件（1）实现人生价值须要具备社会供应肯定的客观条件。要发挥主观能动性，擅长利用条件，以实现人生价值。（2）实现人生价值，须要发挥主观能动性，创建必要的主观条件。要全面提高个人素养；要在自己的岗位上埋头实干，发挥聪慧才智；要有百折不挠、不怕失败的坚韧奋斗精神。6．志向与现实辩证关系的原理（1）原理内容：志向与现实是辩证统一的，志向源于现实，高于现实；志向可以转化为现实。（2）方法论必需把志向植根于现实之中。对志向的追求既要符合社会发展的趋势，顺应历史发展的潮流，又要符合自己的实际，从自己的实际条件动身。志向的实现须要艰苦奋斗。基本问题：1、如何作出正确的价值推断和价值选择①自觉遵循社会发展的客观规律。②自觉站在广阔人民的立场上。把人民群众的利益作为最高的价值标准，坚固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业，维护人民的利益作为自己最高的价值追求。2、我们应如何创建和实现人生价值？①在劳动和奉献社会的实践中创建价值。主动投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有华蜜人生的根本途径。②在个人与社会的统一中实现价值。社会供应的客观条件是人们实现人生价值的基础，只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。③在砥砺自我中走向胜利。第一，实现人生价值，须要充分发挥主观能动性，须要坚韧拼搏、自强不息的精神；其次，实现人生价值，须要努力发展自己的才能，全面提高个人素养；第三，实现人生价值，须要有坚决的志向信念，须要有正确价值观的指引。人生价值的实现→客观条件：社会供应的客观条件是实现人生价值的基础。主观条件：须要发挥主观能动性，须要坚韧拚搏、自强不息的精神；须要发展自己的才能，全面提高个人素养；须要坚决志向信念，坚持正确价值观的指引。200条成语哲理浅析巧妇难为无米之炊——物质确定意识，意识的内容来自客观世界。望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。仁者见仁，智者见智——人的学问构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。先入为主——人对客观事物的反映受其原有学问结构的影响。因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；见机行事—一切从实际动身；详细问题详细分析。掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉确定客观存在，否认事物的客观存在。画蛇添足——人们应照实反映客观事物，不能主观、随意地加以歪曲。闭门造车——做事主观，不从实际动身。听天由命；生死有命，富贵在天——主观确定客观的唯心主义世界观。好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际动身，不顾事物冲突的特别性，生搬硬套。抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际动身，详细问题详细分析与对待，必定事与愿违。知彼知已，百战不殆——深化调查实际，全面分析状况，才能获胜。户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变更发展的依据。庸人自扰——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。缘木求鱼——否认物质的肯定运动，不懂得肯定静止的事物是没有的。方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。高瞻远瞩；高屋建瓴——要擅长从整体上看问题。人无远虑，必有近忧——假如不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。城门失火，殃与池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。盲人摸象——凭片面的了解或局部阅历来推断事物，以偏概全。喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局动身，才能看清事物本身。一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着特别重要的作用。沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变更发展的，不能用静止的观点看问题。除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。欲速则不达——事物的变更发展是客观的，不以人的主观意志为转移。星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必定战胜旧事物。以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众南辕北辙，必定会自取灭亡。固步自封；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。讳疾忌医——回避和掩盖冲突，否认冲突的客观存在。物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——冲突双方的相互转化。吃一堑，长一智；失败是胜利之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从冲突双方相互转化方面来看问题，要擅长从失败中吸取阅历教训。满招损，兼受益；虚心使人进步，傲慢使人落后——冲突双方的相互转化必需具备肯定的条件。兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，一分为二的观点看问题，反对一点论。人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——冲突的特别性。见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——冲突的特别性不能离开冲突的普遍性。同病异治，异病同治——冲突的普遍性和特别性的辩证关系。张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同冲突的不同特点，混淆事物的不同性质。白马非马——割裂事物共性与特性的关系，以冲突特别性来否认冲突的普遍性。画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要冲突。统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个英雄三个帮——既抓住事物的主要冲突，又不能忽视事物的次要冲突。舍本求末；舍本逐末；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次冲突的关系。十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要冲突，没有找到解决问题的关键。白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清冲突的主要方面和次要方面。一叶障目，不见泰山——看问题假如不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本缘由是内因，外因通过内因而起作用。近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变更发展的重要条件。千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；按部就班——事物的变更发展从量变起先，量变达到肯定程度必定会引起质变；要重视量的变更和积累。田忌赛马——事物的构成成分与其排列组合的变更，会引起事物的质变。瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到肯定的程度必定会引起质变。当机立断；机不行失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——相识和把握事物的规律，敬重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。拔苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违反客观规律，必将受到规律的惩处