第三课宋明理学

1第三课宋明理学..2“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛儒（根本）（目的）3一、

理学出现的背景

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儒学的困境与儒学复兴运动课堂探究为什么汉末以后，儒学面临困境？为摆脱困境唐、宋士大夫做了哪些努力？结果如何？（1）东汉汉代末年，儒学权威性削弱（2）魏晋时期新思潮流行：尤其是道教和佛教的广泛传播⑶唐末五代，统治地位进一步被削弱王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．努力：

唐代提出复兴儒学的主张；北宋掀起儒学复兴运动。结果：产生了理学。4

结合所学知识，概括理学兴起的原因和条件（１）儒学的权威性严重削弱，佛学和道家的冲击。（２）韩愈复兴儒学的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。（３）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。（４）唐、五代不重伦理纲常的历史提供了教训。（5）北宋尖锐的社会矛盾需要强化君权意识。讨论：结合两宋政治经济形势探讨理学的兴起的深层次的原因？政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和本朝民族矛盾尖锐,农民起义引起（不重纲常）的历史教训;经济上：两宋社会经济比唐代有所发展;为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。5

任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。柏杨《中国人史纲》同心出版社61.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”“三教并行”政策，儒学受挑战提出复兴儒学一、宋明理学兴起的背景

7此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》清·丁云鹏8二、理学的产生与发展

1、理学的创立

程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”

9程颢（1032一1085年）字伯淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合称“二程先生”，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称“洛学”、“新儒学”。

程颐（1033-1107），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被习称为“小程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。

10阅读下列材料,结合教材,归纳二程理学的基本观点:

1.

“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”

2.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

3.“义、礼、智、信皆仁”

——《二程遗书》卷十二理学的方法论怎么才能通达“理”？

—格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识)理学的宇宙观？“理”是世界的本原，天理是理学的最高范畴，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上帝的意志。其实质是客观唯心主义道德修养论天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是仁.11

宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱文公论文集》卷七十朱熹所谓的“理”指什么？

朱熹认为理是事物的规律，是客观存在的，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。2、朱熹的学说与理学的成熟12朱熹（1130—1200）材料

“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料中朱熹的主张是什么？你怎样看待他的这些思想主张？主张：天理就是三纲五常，强调“存天理,灭人欲”认识：实质是维护封建统治秩序。132、朱熹的学说与理学的成熟归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响⑴基本观点理气论：（吸收二程）宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原修养论：强调日积月累和循序渐进;

强调仁,“存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心⑵注解四书:

理学的经典⑶地位朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。一代儒学宗师，影响久14程朱理学“理”是世界的本原

——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”

——方法论“存天理,灭人欲”

——道德观153、陆王心学?与理学的发展（1）陆九渊，南宋思想家，心学的开创者提出基本观点：宇宙观：（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。

“心即理也”（本心即天理），“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观唯心论）。因而其学说被称为“心学”。方法论：主张于人生日常处直接体悟理（内心反省），“发明本心”，作为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”；影响：思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，影响了后世的思想体系。16陆王心学:心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成指以陆九渊与王守仁为代表的理学.强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。主张：扫落枝叶，直奔主题。17（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。基本观点：1、心即理、心外无物（宇宙观）；材料2王阳明认为，“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。材料1一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。这是典型的主观唯心主义观点。2、致良知；知行合一（修养论）

----这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。18宋明理学19“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛儒（根本）（目的）20宋明理学的内容程朱理学陆王心学程颢程颐朱熹陆九渊王阳明21试问天下谁英雄七尺清锋仰天笑鹅湖之会·朱陆之辩22二先生（朱熹、陆九渊）同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见不合，亦不过仁者见仁，智者见智，所谓学焉而得其性之所近，原无有背于圣人。清.黄宗羲《宋元学案·家山学案》阅读材料并结合本课所学分析程朱理学和陆王心学的异同。23影响相同：★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。内容相同：程朱理学和陆王心学的异同24◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理”◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”△程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”△陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，致良知，克服私欲，回复良知就能成为圣贤对世界本原的具体认识不同：把握“理”的途径不同：程朱理学和陆王心学的异同从哲学范畴来看：程朱理学属客观唯心主义；陆王心学属主观唯心主义25三、宋明理学的影响、评价三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群26残忍的童年绣花鞋27

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”

——清人戴震28人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——南宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之

——清·林则徐29讨论评价宋明理学材料1：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料3：程颐：“饿死事小，失节事大”材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；根据以上材料讨论说明：作为一种流传几百年的传统文化，宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？30消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求,遏制了思想的自由发展，不利于科学的发展和资本主义萌芽的发展积极

重视主观意志力量和气节品德的培养，强调社会责任和历史使命，凸显人的庄严，对塑造民族性格有积极影响31理学的影响积极：

重视主观意志力量和气节品德的培养，强调社会责任历史使命，凸显人的庄严，对塑造民族性格有积极影响消极：

三纲五常维系专制统治，压

抑人的自然欲求32宋明理学背景：儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学从客观唯心主义主观唯心主义课堂小结评价：331、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要B．佛教和道教迅速传播

C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张

D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒巩固基础342、佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想

B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要

D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护353、唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期A.出现三教合一趋势B.儒学出现危机C.佛教取得统治地位D.道教的发展4、理学对儒学的发展表现在A.重视个人的道德素养B.探讨宇宙自然的规律C.认识道德价值的内涵D.研究儒家学说的经典5、理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其A.仁政思想B.伦理道德C.性恶论D.唯物思想366、理学家认为把握“理”的的方法是A.接受经验B.学习理论C.实践感悟D.内心反省7.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范的等级秩序D．“天人感应”理论378、王阳明的门人在夜间房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好像不太好吧。”门人向贼大喝：“这就是你的良知！”在门人看来，这里的“良知”是指A．纲常B．羞恶C．真理D．私欲389、王阳明在镇压农民起义时感叹地说道：“破山中贼易，破心中贼难。”为此王阳明主张A．格物致知B．致良知C．经世致用D．内省自修3910、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A.孔子 B.程颢

C.朱熹

D.王阳明4011、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明41能力提升42《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在()A．反映清代社会价值观的改变

B．赞扬老秀才之女的道德坚守

C．揭露封建礼教对人性的戕害

D．批判老秀才为名节逼死女儿【答案】C 43（2013·湖南郴州一模·18）朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是()A．人不能存在正常的欲望

B．人欲指的是违反了社会规范的欲望

C．人欲与人的正常欲望是同一概念

D．人欲与天理是一致的【答案】B44在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是()A．“三纲五常”思想的提出

B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗

C．纲常伦理观念的强化

D．儒家思想开始成为中国社会的正统思想【解析】注意时间“宋代”，用排除法。A“三纲五常”思想的提出是汉代董仲舒，排除；B的表述是春秋战国时期，排除；D儒家思想开始成为中国社会的正统思想，是在汉武帝时期。【答案】C45黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……圣人之道，悟性自足，不假外求。”该先贤是()

A．程颢B．朱熹

C．王阳明D．李贽【解析】“悟性自足，不假外求”含义是天地万物都在心中，反省内心可得到天理，是心学理论，王阳明思想是心学。【答案】C46据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是

A．圣人托梦B．内心自省

C．行万里路D．读万卷书【解析】“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即“求理”的途径是“内心自省”，故选Ｂ。其