《瓦尔登湖》读书心得体会4篇

Word第第页《瓦尔登湖》读书心得体会4篇1845年7月，梭罗抛弃了物质与财宝，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简洁的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，困难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠闲见南山”的闲适。然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的欢乐是不一样的呢？他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。

最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相像。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能赐予一点点的暖和。要过河，有人费尽心思造桥，花了很多功夫，最终遗忘了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精致的小船，放到水里却可怕经不起风浪，遂退而深思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精致小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。

《瓦尔登湖》读书心得体会2

正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本悄悄的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、舒适、才智的书。”它只适合在“孤独和舒适”时阅读，悄悄地读，读得悄悄。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。读书中都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新奇的水气。内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自由地跑步呼吸。目光透过文字，我仿佛观察一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座有用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。

在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋四周种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以观察梭罗单独穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，非常简洁，非常清静地面对着那片湖水和那片山林。手机版生活如同春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，布满神奇和阳光的气息。其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了躲避生活，而是想以一种赤裸裸的姿势去直面生活，走进生活的深处，为人们供应生命的真信息。

在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简洁的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，由于我盼望活得沉着，只和生命中最本质的东西周旋，看我到底能否领会其中的神秘。以免待我将死之时，才发觉我原来听天由命，我想深化生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与细心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。

生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的全部经济记录，他用他记录的数字证明白简朴的生活方式。—个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓舞人们要简化生活，将时间腾出来来深化生命，品尝人生。他通过自己的生活试验，告知世人不要被繁纷冗杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的安静。”而他短暂的一生也证明了这一观点。梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深化生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种才智，让人们从中获得生活的士气和才智。会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。

这是梭罗们的宏大之处，也是全部宏大心灵的非凡之处，他们的光辉总是辐射人间，让很多在尘世漂泊的灵魂找到安静的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丢失了人性的本真。

《瓦尔登湖》读书心得体会3

梭罗的《瓦尔登湖》，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济试验的始末，留给读者无尽的想像和艳羡。张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济试验，是要证明一项理论：人可以活得更简洁，更沉着，不必为着追求物质文明的发达，而丢失了人是万物之灵的崇高地位。在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登湖为中心，辐射到四周众多地方，描写了他“以兽为邻”，在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活详情，最终又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。梭罗的目的到达了，他在“结束语”一篇中，这样说到：“我很兴奋熟悉了我的方位”。

梭罗的散文清爽淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们干渴的心田。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为宽阔的天地。他谈“瓦尔登湖四周的鸟”，谈“更高的规律”他认为，从一个特别的意义上说，他们是自然的一部分。他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔，高屋建瓴。

在《瓦尔登湖》中，很多段落值得一品再品，让人沉醉。他在描写“湖”时这样写到：“湖是一道风景中最秀丽、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边长在水中的树木如同纤细的睫毛，是湖岸的饰边。而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。”如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地宠爱上了瓦尔登湖。

在整部《瓦尔登湖》中，自然—直是他写作的背景，以大地为席，以苍穹为盖，梭罗在宽阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很兴奋，他说：古老的诗歌和神话至少说明，农事是一门神圣的艺术。把滋养和抚育我们的农事当做一门艺术来雕琢，对梭罗来说，这岂不是正中其下怀吗？在从事农耕的过程中，梭罗仍不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的才智就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋、单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂移不定。物质的丰裕，精神的赤贫。我们的胃囊一再填充，而精神的领地却时时荒芜着。读读梭罗吧。他会把你带入一个我们所抛弃而对我们来说又异样重要的自然的境界。学学梭罗吧：崇尚简洁，发掘人性。听听梭罗的忠告：多余的财宝只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：“这是一本孤独的书，舒适的书，才智的'书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的脚印，去品位孤独，感受舒适，倾听大师的哲音。

《瓦尔登湖》读书心得体会4

我合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本悄悄的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、舒适、才智的书。”它只适合在“孤独和舒适”时阅读，悄悄地读，读得悄悄。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延长的铁轨中间，立着很多挺立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是由于想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场困难的心路历程。今日，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简洁的世界？在越来越讲究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。因此，斑斓的节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧凉爽，多一分恬淡与潇洒，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不行及的幻想。在今日，城市生活越来越便捷和讲究的今日，又有谁憧憬这些呢？而且在地皮越来越紧急，自然生态环境日益萎缩的今日，有此幻想的人又能到何处实现呢？

现代生活给人类供应了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空消失臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在制服自然，改