七年级上册文言文复习

．．．．．．人教版七年上册语文言文复习点．．．．．．咏雪①谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所?”兄子胡儿曰：②“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。1给下列加点字注音：傅（）柳絮（）差可拟（）()无奕（）雪骤（）2文选自南朝宋彭城人编著的《》一文。3释字词：⑴内集（）⑵儿女（）⑶俄而（）⑷欣然（）⑸差可拟（）⑹未若（）⑺因风起）⑻即）4译文中划横线的句子：①。②

。5谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“寒雪”、地点“内集”、人物“谢太傅与儿、事件讲论文义等要素。文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语为我们营造了一欢快、松、融的家庭气氛。6列句子节奏划分正确的一项是（）A．撒盐/空中差/可拟B白雪/纷纷何/所似C未若/柳絮/因风起D左将军/王凝/之妻也7“公大笑乐”理解不正确的一项是（）A．说明谢太傅对两个答案都表示满意。B．谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。C．为“柳絮”一喻而“笑乐”。D谢太傅认为后一喻没有前一喻好。8章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”你以为作者写上这一句的用意何在？答：补充兄女的身，这是一个力的暗，表明作者赏她才气。9“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？答：（“撒盐”喻好，的颜色和下之态都盐比较接近而柳絮呈白色，风中往往上，甚至得很高很远跟雪的舞方式不同。（“柳絮一喻好它给人以春即将到的感觉，有刻的意。而且两者是轻飘飘，呈团，这一点极似。10“柳絮”一喻外，你还能写出一两个形容飞雪的喻体吗？能否再写出几句咏雪的诗句吗？词鹅毛、鸭绒扬花、花、花絮、花句⑴忽如一夜风来，树万树梨花。⑵孤蓑笠翁，独寒江雪陈太丘与友

①陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元答曰“②待君久不至，已去友人便怒："非人哉与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中③日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”④友人惭，下车引之，元方入门不顾。11．给加点的字注音与人期行（）尊君在不（）12．解释加横线的字。⑴与友期（）⑵太丘舍（）⑶去后乃至（4待君久不（⑸尊君在（（⑹相委而（）⑺家君（）⑻下车引之（）⑼元方入门不顾（）13．翻译文中划横线句子：①、。②、。③、④

。14．“期日中，过中至”说明陈太丘的朋友是个不守信的人，“友人便怒”，从友人的话中我们又看到了友人是个言辞粗鲁、只会怪罪别人不会反自己的人，从“友惭，下引之”还可看出友人个知错能改的人。陈元方维护了父亲的尊严，显示了聪明才智，体现这一天资的语言是“日中不至，则是无；对子父，则是无”，也表现出对客人无信无礼的不满，体现不满的行动是“元方入门不顾”。15方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。不失礼：对种无信礼之人，不得与他交，表现陈元方的明事理和落大方，也合一个岁小孩的心。（失礼既然友已经感到惭愧当了，父亲的朋友当以礼相。16这篇文章中，我们可以得到什么启示？为人事要讲用，懂礼貌17知道哪些有关诚信的的词语或名言？你还知道哪些类似的故事？（请各举出两例）词语：一言九鼎，君子言，驷难追名言：言必行，行果金诚至，金石为故事：司马光砸缸曹称象王冕四画画曹植岁做诗《论语》十章复习料一、文学常：孔子（551－前春秋末期思想家教育家、治家，学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘字仲尼鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗礼》序《周易《春秋思想的核心是“仁，所谓“仁”就是爱一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先，万世表。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子被后世称为孔孟。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中“孔孟之道”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语《论语》我国古代家典著作之一，与《大学中庸孟子》称“四书》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以录体和话体为主，录了孔及其弟子言行。

二、注音：不亦说）乎愠）三）吾身逾（）距（）罔）殆）好（）之者一箪）食曲肱）笃（）志论（）语三、解释词语及翻译句子：1、子曰：学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人知/不愠，不亦/君子乎？”时习：（时：）说：朋：

愠：君子：译文：孔子说：“学了（知识）然后按时复习它，不也是很高吗?有志同道合的人从方来，不也是很快乐吗?别人不了解，我却不怨恨生气，不也是道德上有修养的人吗?2.子曰：“吾/日/三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾：日：三省：为：忠：信：传：译文：曾子说：“我每天多次反省自己—替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”3、子曰：吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十而不惑，五十/知天命，六十/耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。有:天命：逾：

立：耳顺：矩：

不惑：译文：孔子说“我十五岁开始立志做学问，三十岁可以独立做事情，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩4、子曰：温故/而知新，可以/为师矣。温：

故：

新：译文：孔子说“温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了5、子曰：学而不思/则罔，思而不学/则殆。罔:

殆：译文：孔子说：“只学习不思考，就会感到迷惑；只空想而不习，也会有疑惑。6、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！箪：古代盛饭用的竹器。堪：译文：孔子说“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一碗水，住在简陋的屋子子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然不改变自己的乐

趣。颜回的品质是多么高尚啊！”7、子曰：知之者/不如/好之者，好之者/不如乐之者。”好

乐：

之：代词，译文：孔子说：“懂得怎么学习的人不如爱好学习的人，爱好习的人又不如以学习为乐趣的人。8、子曰：饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义//富且贵，于我/如浮云。”．饭疏食：

曲肱：译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。9、子曰：三人行，必有/我师焉。择其善者/从之，其不善者/而改之。”焉：善者：

择：从：译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老的人。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)们的缺点就要改正。”10子在川上曰：逝者/如斯夫，不舍/夜。”川：斯：

逝者：舍：译文：孔子在河边感叹道：时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”11子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军：

夺：

匹夫：译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，不可以改变志气。12子夏曰：博学/而笃志，切问/近思，仁/其中矣”笃：

仁：译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。四、按要求默写：1、阐述学习与思考关系的句子是:

，。2生活中表示既善于从正面学习也于从反面借鉴的意思时我们常引《论语中的话：，。3、《论语》中论述学习应有谦虚的态度，要随时随地都要注意学习的句子是：，。4、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：，。5、表达对远方朋友到来的喜悦之情论语》中有一句话可以表达这种喜悦:

，？6、曾参讲治学的人要重视个人的品德修养的句子是：？？？7、兴趣是最好的老师语》中与之表述意思相近的句子是：，。

8、孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子：，。9、强调复习过程中独立思考的重要性的句子是：，。10、《论语》中含义深远，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移的句子是：，。11、孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：，。12唐太宗有一句名“以人为鉴可以知得失由我们可以联想《论语孔子的话：，。五、问题探究：1、写出几个在《论语》中出现，现在还使用的成语。温故知新、三省吾身、三人行，必有我师、择善而从、不亦乐乎2、用文中原句回答，孔子在学习方法和态度上有哪些主张？试就其中一点谈谈你的体会。谈感受示例：“人行，必有我师焉。”这句话讲的是学习态度，意思是：几个人一起走路，其中一定有可以做我的老师的人。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，也可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个50多人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、棋大师„„多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。山不辞土，故能成其高！海不辞水，故能成其深！若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。谈感受示例“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？3、找出课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合你的生活体验，谈谈你的看法。⑻博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。谈感受示例：我受最深的是“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：人家不了解我，我也不生气、怨恨，不也是一个道德上有修养的人吗？这句话告诉我们待人应宽容。在现实里，当自己的父母，同学对自己产生误会的候，很容易产生抵触和愤恨的情绪的。当能做到平和的对待别人的误解，多倾听别人的心声，允许别人发表不同的见解，求同存异，宽容谦让，就会有人际关系的融洽，社会的和谐稳定。谈感受示例：我受最深的是“吾日三省吾身”。这句话的意思是：我每天多次反省自己。这句话体现了君子严于律己的信条。君子每天都反思自己的言行，在反思中不断提搞自己的道德修养。现在的人恰恰是自我反思少了，自我批评也也不见了。这样，个人的私欲就逐渐的膨胀起来，道德水准也随之降低。我们应该多开展批评与自我批评，以此加强自己的道德修养。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然

．．．．．．．．．．．．．．能自强也。故曰：教学相长也命》曰学学半其此之谓乎？．．．．．．．．．．．．．．18．给下列加点字注音：嘉肴）自强）兑命（）学学半（）19释下列加点字词的意思。①有嘉肴②食③不知其旨也④不知其也⑤能自强也⑥虽有至道⑦教学相⑧是故⑨教然后知困20译下列句子。①是故学然后知不足，教然后知困。②知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。③故曰：教学相长。④《兑命》曰学半其此之谓乎？21．本文选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇记》《礼记》中的一，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。该文中隐藏一个流传至的成语是教相长。22．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论证思路）本文主要论述了教与学是互相促的道理。本在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，知其旨”作比，继而引入“虽有道，弗学不知其也进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相”这个结论原文填空）23头“虽有嘉肴”一句有什么作用？用嘉肴比喻道，运了类比论证是为了衬至道的处，也起到引出论的作用。24学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。只有学习以才能知自己的不足教学以才能知有理解不了地方。教学是相相成、互相促进教师和生之间该互相学习互相促进，同提高。25教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两都强调“教”是学、进步和升的重环节。不同点：前是从教学两个方面说明教和的关系二者是相辅成、互促进、共同高的，的直接全面是作者要达的主观点。后者则从教的度来说明，学的部分含其中说得含蓄委，是对者的补充论。二者关系：者是全的观点，后是引用论来补充调观点的，者并非列关系，而主从关。《河中石兽知识点一、读准字河干（）圮（）棹()曳()铁钯（）木杮（）湮()啮()坎穴（）溯流()臆()欤（）二、原文与文沧州南一寺河干，门圮（pǐ）河，二兽并沉焉。译文：沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中前）两只石兽一起陷入水中。阅十余岁，募金重，求二石兽水中，竟可得，为顺流下矣

译文：过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中寻找石兽，竟然无法找到，就认为石兽顺着河水流到下游去了。棹（zhà）数小舟，曳è）铁，寻十里无迹。译文：划着几只小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，不见石兽的踪迹。一讲学家设寺中，之笑曰尔辈不究理。是非杮（fèi，译文：一位教书先生在寺中开设学馆教学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究客观事物的道理。这两尊石兽不是木片，岂能为暴涨之去?乃石性坚重，性松浮，译文：怎么能够被洪水携带走呢?只不过石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，湮（ā）于沙上，渐渐深耳沿河求之不亦颠”众服为确论译文：石兽埋没在沙中，逐渐沉到深处罢了。顺着河水寻找它们，不是弄颠倒了吗?大家信服，认为是确定不移的道理。老河兵闻之又笑曰“河中失石当求之于流。译文：一位镇守河防的老兵听到了这件事，又笑着说是河水中丢失的石头，应当到上游去寻找盖石性坚重沙性松，水不能冲，其反激力，必石下迎水处沙为坎译文：正因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮）河水不能冲走石头，它相反的冲刷力量，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。渐激渐深，石之半石必倒掷坎中。如是啮，石再转。译文：越冲刷坑越深，到了石头的一半那么深，石头一定倒转栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈。转转不已，反溯（ù）流逆矣。求下流，固；之地中不更颠乎”译文翻来翻去停不下来石头于是反而逆着河水朝相反的方向移到上游去了到下游寻找石头固然荒唐了在河底寻找不更加荒唐吗？如其言，果于数里。译文：按照他说的那样去找，果然在上游几里外找到了石兽。然则天下之，但知一，不知其者多矣，据理臆欤译文：真么说来，天下的事，只知道其中一点、不知其中第二点的多了，可以凭据常理主观地推断吗三、重点字解释：沧州南一寺临河干（门圮（于河，二石兽并（）沉焉。阅（）十岁，僧募金重修，求（）二石兽于水中，竟（）不可得，以为顺流下矣。棹（）数小舟，曳铁耙，寻十余里无迹。一讲学者设帐寺中闻之笑曰（不能究物（非木（木片为暴涨携之去乃石性坚重沙性松浮湮()于沙上，渐沉渐深耳（语气词，表示“罢了”河求之，不亦颠（通“癫狂）乎？”众服为确论。一老河兵闻之。又笑日河中失石（丢失的石兽求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（）沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是（）再啮，石又再转。转转不已，遂（于是）反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得之于数里外。然则（）天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？四、简答题1、本的中心想？

本文通过寻找掉在河里的石兽的故事，说明任何事物都不能根据主观臆断，实践出真知。2、对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中”流下矣”；讲学家判断其在，理由是_；老水兵则判断其在________________，是因为“转转不已遂反溯流逆上矣分)答案湮于沙下，渐沉渐深”“石性坚重，沙性松浮”“求之于上流”3、这个故事说明了一个什么道理？(2分)答案：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的