第一课从百家争鸣到独尊儒术

第一课从百家争鸣到独尊儒术演示文稿目前一页\总数七十六页\编于四点第一部分：思想第一单元:中国传统文化主流思想的演变第三单元:近代中国思想解放的潮流第四单元:20世纪以来中国重大思想理论成果第六单元西方人文精神的起源与发展

第二部分科学技术第二单元:古代中国的科技与文化第五单元:现代中国的科技与文化第七单元:近代世界的科学技术的发展

第三部分：文学、艺术第八单元：19世纪以来的世界文学艺术目前二页\总数七十六页\编于四点社会调查1.孔子2.中国龙3.故宫长城4.春节5.书法6.中国针灸7.瓷器8.中国菜9.中国功夫10.京剧“谁最能够代表中国的文化形象”？

文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者淹没于世界之中。那么，什么是中国的文化名片？你认为哪些文化符号能代表中国文化形象呢。央视《中国焦点2006》公布的调查结果：目前三页\总数七十六页\编于四点新闻点击：国人不可不知的五句《论语》经典目前四页\总数七十六页\编于四点[总体认识]

春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成。汉代经董仲舒改造后成为正统思想。宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）。明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。

第一单元中国传统文化主流思想的演变目前五页\总数七十六页\编于四点从百家争鸣到独尊儒术

第一课目前六页\总数七十六页\编于四点一、百家争鸣（一）时间：春秋战国目前七页\总数七十六页\编于四点请问同学们对春秋战国的印象……目前八页\总数七十六页\编于四点一、百家争鸣（一）时间：春秋战国（二）背景：春秋战国出现社会大变革⒈经济：生产力发展，井田制瓦解⒉政治：社会动荡不安，诸侯争霸⒊思想：私学兴盛目前九页\总数七十六页\编于四点（三）含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。①“百家”:是泛指，意为数量多，主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。②“争鸣”:指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。目前十页\总数七十六页\编于四点（四）流派：1、道家（1）创立:老子时间：春秋战国目前十一页\总数七十六页\编于四点根据材料提炼老子的思想主张：

材料一：祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。孰知其极（最后的结果）？材料二：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民难治，以其上之有为，是以难治。材料三：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

——《道德经》认为事物都有对立面，对立双方可以互相转化主张无为“无为”的意思是什么？统治者不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势民心。目前十二页\总数七十六页\编于四点我无为而民自化:我用以民为本的方法领导人民，人民就会自然而然的教化。我好静而民自正:我严于律己、为人师表，人民就会自然而然的守规矩。我无事而民自富:我不给人民添麻烦，人民就会自然而然的富足。我无欲而民自朴。我不欲壑难填，人民会自然而然的纯朴起来。目前十三页\总数七十六页\编于四点（四）流派：⒈道家（1）创立:老子时间：春秋战国哲学思想：道是世界万物本原、辩证法政治主张：无为而治理想社会：小国寡民老子的道具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高于万事万物并凌驾于天之上。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。目前十四页\总数七十六页\编于四点（四）流派：1、道家（1）创立：老子（2）发展：庄子哲学思想相对主义顺其自然、安于现状处世态度目前十五页\总数七十六页\编于四点春秋战国，诸侯混战，社会重病，不同的学派根据自己的判断与理解，把脉社会，开出药方。如：道家的老子，号脉的结果:君主扰民。他开的药方:“无为而治”。

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庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？顺其自然“无为而治”庄子目前十七页\总数七十六页\编于四点庄子故事

昔者庄周梦为蝴蝶……俄然觉……不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？

——《庄子·齐物论》

周庄梦蝶图战国时期庄子继承和发展的老子的学说：把世间万物都看作是相对的。目前十八页\总数七十六页\编于四点庄子成语故事朝三暮四薪火相传成者英雄败者贼东施效颦鹏程万里/扶摇直上盗亦有道无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹运斤成风标新立异呆若木鸡题意解说无用之用明镜止水寿长辱多螳臂挡车蜗角之争每况愈下以貌取人目前十九页\总数七十六页\编于四点2、儒家孔子孟子荀子阶段思想核心政治（民本）教育哲学文献春秋创立战国体系完整，有发展仁为政以德首创私学对象：有教无类原则：因材施教内容：六艺态度：学而不厌性相近整理六经民贵君轻性善论君舟民水王霸并用性恶论，人定胜天今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。目前二十页\总数七十六页\编于四点不同时代人们心中的孔子：丧家犬（孔子自嘲）——

圣人（历代封建帝王的封赐）——

中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）——

妖人（洪秀全）——

变法先驱（康有为）——

民族罪人（陈独秀等）——

阶级敌人（四人帮）——

精神导师（西方启蒙思想家）——

乐天派（于丹）——传统文化的代表者由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是怎样的？目前二十一页\总数七十六页\编于四点认识：1、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。2、虽然孔子活着的时候是属于“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人”，但不管后人对他是褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的印记。3、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发现他是一位睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学者。目前二十二页\总数七十六页\编于四点孔子的思想精华对我们现代精神文明建设有什么重要意义？在政治上强调以民为本，反对苛政和任意刑杀；在伦理道德上强调和谐的人际关系。比如他要求人们注意自我修养、尊老爱幼、尊师重贤、富有爱心、言必行、遵守社会公德、学习上不耻下问、温故知新、积极进取的处世精神等都体现他对治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代文明提供了汲取的营养。目前二十三页\总数七十六页\编于四点春秋战国，诸侯混战，社会重病，不同的学派根据自己的判断与理解，把脉社会，开出药方。如：儒家的孔子，号脉的结果是，一、民风不仁、国君暴政。因此他提出了“仁”的学说，二、礼崩乐坏、进退失矩。因此提出了“礼”。三、不懂方法，过于偏激。因此他提出“中庸”。

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史书载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。

为什么春秋时期孔子的思想不被采纳呢？周游列国议一议目前二十五页\总数七十六页\编于四点

史书载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。答：①奴隶制度趋向瓦解、封建制度正在确立，孔子的主张落后于形势的发展。②儒家思想提倡“仁”、德治，无助于统一，不适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。周游列国议一议目前二十六页\总数七十六页\编于四点3、墨家（1）时间：战国初期（2）代表人物：墨子（3）主张：兼爱、非攻、节用、薄葬材料：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”故墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”（4）影响：墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益,成为当时最有实力的学派之一。目前二十七页\总数七十六页\编于四点

春秋战国，诸侯混战，社会重病，不同的学派根据自己的判断与理解，把脉社会，开出药方。如：

墨家号脉，认为是国君好战奢侈无才的病因。他开的药方比较复杂，用材多：兼爱、非攻、尚贤、节用等。目前二十八页\总数七十六页\编于四点4、法家（1）时间：战国初期（2）代表人物：韩非子（3）主张：目前二十九页\总数七十六页\编于四点

宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家的什么样的政治观点？法家思想——韩非子（集大成者）目前三十页\总数七十六页\编于四点◆赏莫如厚，使民利之；誉莫如美,使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶,使民耻之。◆刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。◆事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。◆爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。◆圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。厉行赏罚以法治国专制集权变法革新目前三十一页\总数七十六页\编于四点秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？——天下大乱，15年便灭亡了。有何历史启示？目前三十二页\总数七十六页\编于四点4、法家（1）时间：战国初期（2）代表人物：韩非子（3）主张：改革观：变法革新治国观：以法治国、中央集权（4）影响：为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础目前三十三页\总数七十六页\编于四点春秋战国，诸侯混战，社会重病，不同的学派根据自己的判断与理解，把脉社会，开出药方。如：法家也是号脉，诊断结果很简单，就一个字“战”。给的药方：是一剂西医猛药：奖励耕战、严刑峻法。目前三十四页\总数七十六页\编于四点课堂探究:

结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？目前三十五页\总数七十六页\编于四点

不期修古，不法常可

厉行赏罚，奖励耕战

主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要参考答案封建社会长期外儒内法的统治目前三十六页\总数七十六页\编于四点37材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家儒家道家法家目前三十七页\总数七十六页\编于四点中国古代治国思想的三种主要观点：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？目前三十八页\总数七十六页\编于四点如何遏制上课讲话的行为儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。目前三十九页\总数七十六页\编于四点诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“以法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争庄子的天与人“不相胜”——人与自然要和谐相处目前四十页\总数七十六页\编于四点41诸子百家思想的历史影响

先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。目前四十一页\总数七十六页\编于四点

一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人。

-----易中天法家打天下(进取),儒家守天下(守成),道家养天下(休息).目前四十二页\总数七十六页\编于四点（五）意义：先秦时期的诸子百家，在政治、经济、法律、哲学、军事、外交、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。目前四十三页\总数七十六页\编于四点二、独尊儒术目前四十四页\总数七十六页\编于四点汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢目前四十五页\总数七十六页\编于四点面临问题新儒学解决之道阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并君主专制中央集权“三纲五常”限田、薄敛、省役春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。君权神授、天人合一、天人感应目前四十六页\总数七十六页\编于四点二、独尊儒术（一）时间：西汉武帝时期（二）目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。（二）内容：1、“君权神授”，“天人感应”君权神授：皇帝是天神的儿子，奉天之命统治世人。人民服从皇帝就是服从天神，反对皇都就是反对天神。天人感应：天和人相通，相互感应。天以祥瑞灾异影响人，人的活动也能感动天。当皇帝施行仁政，天会降下祥瑞鼓励；当皇帝倒行逆施，天会出现灾异进行警告。皇帝无视警告，天会把皇位让给其他人。禾生双穗，地出甘泉

——加强君权的需要目前四十七页\总数七十六页\编于四点2、“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

译文：《春秋》推重统一，这是天地永恒的原则，是古今共通的道理。如今老师所述的道理彼此不同，人们的议论也彼此各异，诸子百家研究的方向不同，意旨也不一样，所以处在上位的人君不能掌握统一的标准，法令制度多次改变，在下的百姓不知道应当怎样遵守。臣认为凡是不属于六艺的科目和孔子学术的学说都一律禁止，不许它们同样发展。邪僻的学说消失，然后学术的系统可以统一，法令制度就可以明白，人民也知道服从的对象了。董仲舒为适应大一统需要，提出了什么建议？你如何评价？建议：“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。评价：对巩固国家政治统一，加强中央集权有积极作用。但也扼制了其他学说的发展，加强了思想控制。——加强中央集权的需要3、“三纲五常”的伦理道德三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。阅读下列材料，回答问题（教材第6页）天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，可求于天。夫仁、谊（义）、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。上述材料反映了董仲舒的什么思想？谈谈你对这种思想的看法。意译：君主，就像天一样覆盖着大地；大臣，就像大地一样承载着万物，管理人民；丈夫就像太阳一样使万物生长，主宰家庭；妻子就像月亮一样辅助丈夫；父亲就像春天一样，让万物生长，主宰家庭，儿子就像夏天的万物一样得到抚育。秋天为死亡准备棺材，冬天为痛苦而丧痛。统治天下的方法就是这三纲，这是上天的意志，能够向上天求得。上述材料反映了董仲舒的“三纲五常”思想。这种封建伦理纲常是站在维护封建等级制度的立场上提出来，客观上能起到调节人们之间伦理关系的作用，但其不良作用是显而易见的。——巩固君权、稳定统治的需要目前四十八页\总数七十六页\编于四点（四）特点：宗教化、制度化以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行等学说（五）意义：新儒学为封建统治提供理论依据适应加强中央集权的需要，巩固国家统一儒家思想成为中国封建社会的正统思想，成为中国传统文化的主流目前四十九页\总数七十六页\编于四点

今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？讨论：目前五十页\总数七十六页\编于四点2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场——孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。目前五十一页\总数七十六页\编于四点孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌四海之内皆兄弟也目前五十二页\总数七十六页\编于四点目前五十三页\总数七十六页\编于四点[诸子百家在世界]俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。目前五十四页\总数七十六页\编于四点[诸子百家在世界]在美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他与穆罕默德、耶稣和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”孔子在汉城孔子在柏林目前五十五页\总数七十六页\编于四点自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球40多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。海外孔子学院分布图当今世界各地的孔子热和国内的读经热目前五十六页\总数七十六页\编于四点儒学思想中哪些具有现实意义？教育理论伦理道德维护社会稳定

维护国家统一个人修养：有教无类、学思结合、因材施教等：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）：仁、德治、民本思想等

：大一统思想(统一祖国)

：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人目前五十七页\总数七十六页\编于四点1．（10年北京高考题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒课堂练习解析目前五十八页\总数七十六页\编于四点2．(10年山东高考题)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想目前五十九页\总数七十六页\编于四点3．（10年海南高考题）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦A.儒家B.法家C.墨家D.道家目前六十页\总数七十六页\编于四点4．（10年上海高考题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A.儒家B.法家C.道家D.墨家目前六十一页\总数七十六页\编于四点5.(2011上海高考题)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即

A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，灭人欲【解析】本题考查学生历史知识记忆与迁移能力。A项爱无差等是墨家的思想。C项为治国方针，D项属于个人修养问题，故排除A、C、D三项；B项是为人处世的原则，又符合儒家思想。目前六十二页\总数七十六页\编于四点6.(2011广东高考题)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径【解析】本题考查学生基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实施仁政必须从土地分界开始即首先要解决土地问题。故选择C项。目前六十三页\总数七十六页\编于四点7．（12年上海高考题）孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．认为自然是可以认识的B．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然界的存在不以人的意志为转移目前六十四页\总数七十六页\编于四点8.(2012年海南高考题)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是

A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先【解析】本题首先要理解材料中“上”和“民”的关系，主要是指统治者与百姓的关系，统治实行“礼”“义”“信”即“仁政”，人民就会服从统治者。A项不准确，材料强调统治者自身行为；C项不准确，材料没有涉及“法”；D项不完全是礼治。故答案选B项。目前六十五页\总数七十六页\编于四点9．（13年福建高考题）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是

A．上下相安利国益民

B．强制去富以抑其骄

C．竭力济贫以抚其忧

D．劫富济贫以均贫富目前六十六页\总数七十六页\编于四点10．（13年重庆高考题）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹目前六十七页\总数七十六页\编于四点11．（2013年江苏高考题）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一：有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。孝悌根本:政治主张：为政以德；实施仁政。孝弟(悌):孝顺父母，敬爱兄长。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。”朱熹集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”

目前六十八页\总数七十六页\编于四点材料二：约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。主要内容:家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。家庭和睦宗族团结乡里和谐目前六十九页\总数七十六页\编于四点材料三：宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《