第课明清之际儒家思想的活跃

顾炎武黄宗羲王夫之李贽第一单元政治：君主专制空前加强,表明了旧制度的衰落；

(废丞相，设军机处)

阶级、民族矛盾空前尖锐。经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展

(商品经济活跃)（江南）阶级关系:

新兴市民阶层日益强大思想：文化专制，思想控制加强；

(八股取士，文字狱)

陈腐的理学体系仍占据统治地位；西学东渐，近代科学技术传入中国。

传统理学阻碍社会进步一、明清之际儒家思想活跃的社会背景李贽，号卓吾，福建泉州人。经历：少年求学—中年做官—晚年入狱影响著作二、明清之际活跃的儒家思想1、李贽的离经叛道思想生平①具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；②冲击了封建礼教和正统思想；③在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求。⑴挑战孔子和儒学正统地位⑵批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德⑷批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等《焚书》《藏书》李贽的生活经历：

1527年生，三十九年任南京国子监博士，四十三年任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，1570年任南京刑部员外郎，1577年任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。1590年《焚书》问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年《藏书》问世，受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，李贽76岁在狱中受到严重迫害，不堪忍受，于是请一位剃头师傅为他剃头，其间乘人不备夺过剃刀自杀身亡。

直接影响李贽离经叛道性格的形成

材料一:夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》

材料二:余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。

——《续焚书》

材料三:“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。

从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？

挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽及其“异端”思想：

材料四:阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》材料二:李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。从材料中我们又可以看出李贽的什么样的“异端”思想？材料一:“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之

心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”

追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所

长”。李贽及其“异端”思想：

“异端”思想：“理”应该用于关注民生。个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。影响著作2.黄宗羲对君主专制的抨击生平思想⑴揭露君主专制是天下之大害⑵提出“天下为主，君为客”的民主思想⑶提倡“法治”，保证人民的基本权利(4)主张“工商皆本”黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用《明夷待访录》黄宗羲简介：

黄宗羲（公元1610—1695年），号梨洲先生，浙江余姚人。其父为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。成年以后他加人复社,与朝廷的腐败势力作斗争.清初,他以复社为依托，四处联络通气,投入抗清斗争。晚年,他拒绝清王朝的征聘,至死不忘亡国之恨。他从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想中找到了批判的武器。黄宗羲一生著述大多涉及史学、经学、地理、律历、数学、诗文，多至50余种，300多卷，有“中国思想启蒙之父”之誉，他的代表作是《明夷待访录》

。返回材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。请同学们根据两段材料概括黄宗羲的主要思想1.君主是天下之大害，反对君主专制。2.主张“天下为主，君为客”——黄宗羲《明夷待访录》返回江苏昆山人，人称亭林先生。影响著作

经世致用的特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。3.顾炎武倡导经世致用思想生平⑴主张经世致用，注重实学⑵“天下兴亡，匹夫有责”⑶批判君主专制，主张“众治”⑷反对不切实际学风,提倡实践和真知顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河《日知录》《天下郡国利病书》

顾炎武（1613年—1682年），明亡后改名炎武，学者尊为亭林先生。江苏昆山人。他曾为反清事业奋斗奔波。著名的思想家、史学家、语言学家。是读万卷书行万里路的大学者，开清代考据学之先河。顾炎武的简介：返回材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。请思考：顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？在“保国”与“保天下”中百姓的责任有何不同？材料中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言1.亡国：封建朝代的更替。亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，整个民族的衰亡。2.保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。3.名言：天下兴亡，匹夫有责。返回王夫之，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石船山麓，世称“船山先生”影响著作4.王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲学发展的顶峰《船山遗书》《周易外传》）《读通鉴论》生平思想哲学思想：①唯物论:世界是物质的，其发展有规律②认识论:主观认识是由客观对象引起的③辩证法:静止是相对的，运动是绝对的

王夫之（1619-1692)

湖南衡阳人，明末清初思想家，哲学家。明亡后，王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，学者称“船山先生”。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理等均有研究，总结并发展了中国传统的唯物主义。他刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，著书320卷，得“完发以终”，始终未剃发。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有难得的人物。王夫之的简介：返回材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，并不断变化，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。

①世界是物质的，物质是不断变化的。②一切事物通过考察研究都可以认识。③静止是相对的，运动是绝对的。返回思考育与讨亡论你认竞为明小清之箩际三桌位思惑想家抹的思扭想主船张有洋哪些麦进步飘性？反对封建君主专制主义

重视手工业、商业的发展批判筛继承误传统厕儒学域，构泛筑具筹有时寻代特惑色的姻新思饼想体况系关注国计民生、注重实践和考察

这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。◆反映态了资本套主义要萌芽恨时代的要雅求，耐构筑付具有垫时代愿特色茂的新善思想踪蝶体系,促使软我国器传统眼文化议重新肾焕发章生机村。◆具邮有解放话思想的历从史进曲步性,对近塔代民底主思爆想产丙生了烈一定恰影响栏。◆对忠当时晴的封唱建专音制有至一定纵的冲春击作横用，挤但没有恰提出蹄新的象社会巷制度，也键未能女形成抽完整补的思甚想体矿系，没有睛动摇川封建盈统治令的理杂论基误础。对明授清进惰步思感想的便评价思考衣？明清但之际毯的思尿想家眨是如锤何促队进儒桌家思挡想发住展的?①李贽疾挑战酸孔子经及儒铃家的板正统挎地位叶，批看判道泽学家毒的虚债伪。之认为短是非债应随访时代飞变迁削发展谨而改肌变，你不应购以孔忍子的寒话作怖为永革久不博变的宇定论爽。同太时抨脸击封稿建传电统观架念，防强调赔个性同发展咐。②黄爸宗羲固抨击搏君主颗专制对、顾活炎武哄倡导功经世述致用予及王扇夫之夫的唯述物主冷义思片想，勉都与甜程朱漏理学斧专注往于维嚼护封霜建秩吉序和驼封建佣伦理数道德币有很惜大不扭同，勤迎合尼了时厨代要告求，鸽发扬电了先幸秦儒倍学的积积极奔因素归，使画宋以辩来沉拆闷的字儒学亿日益照活跃巡寿，促厕进了穿儒家转思想甚的发永展。黄宗况羲、前顾炎紫武、哀王夫糊之三人第的相同务点：经历企：明末佩清初延，都婚参加缝过反笋清斗晨争。主张蜡：①、政反治上自：反对本君主旺专制判，主张爽限制的君权武，提倡掀“民繁本思赌想”辆；②、经政济上醒：重视社商业暮的发牵展.③、学果术思舍想上悔：批判铅地继玩承传盐统儒堆学，室构筑棒具有雹时代多特色脂的新禾儒学性思想赶。评价后：反映哲了资死本主魔义萌田芽的抗要求顶；具吓有思作想解玻放的胡进步丛性。探究：明末贯清初偶三位原思想待家的全思想竿有何盈异同老？黄宗时羲：继承响先秦遥民本屠思想遥，提氏出“想天下偷为主银，君惕为客幸”，瓜激烈牲批判斗封建鸭君主宝专制桥制度顾炎狡武：天下猴兴亡漂，匹锹夫有舱责；示特别旱倡导堪实学都，积保极求羞真并偶实践配。王夫于之：哲学泳贡献复大，堡是中扇国古坝代唯冲物主蔬义理宏论的超集大依成者黄宗蛇羲、掩顾炎派武、歉王夫选之三人摸的不同谣点：◆为什阵么中馆国的采民主挖批引判思断想没密能实公现社财会的互转型变？明清违时期庄，中取国已劳经进挪入封防建社赚会晚纷期。1.经炎济最：资醉本主框义萌百芽发郑展缓屯慢脆麻弱，坡早期凤民主江思想唱的发瓦展,缺乏是有力昆的物质甚基础。2.政枯治泼：专职制集慢权制咱度压代抑了违早期母民主也思想严的发利展，眯未能按形成割完整光的体聚系,缺乏政治茫基础。3.思想隔文化仅：礼吐教纲币常，废文化桂专制洲，阻俯碍早砍期民闯主思题想的电传播皇，缺氧乏思想影文化唉基础。4.国人素风貌狡：人筋们深培受礼提教毒四害，露迷信磨愚昧能，难忧以接根受新冠思想上，缺竖乏群众畜基础。单元总结

儒家替思想挪演变轰历程春秋擦战需国装秦朝锄西汉葛汉武教帝宋明踏明清兴起蔚然膝大宗遭到生打击正统理学批判练习1、李罩贽提具出的兽人人蜜都可匀以顺舒其“玩自然段之性饭”，档使个标性得思到自籍由发茧展的话思想蹦冲击渴了理集学的娘什么壁观点今？（宅）A、四狱书五庸经B、存陵天理鸟，灭治人欲C、致童良知D、三顽教合刃一B2、下腰列经恼世致浇用的圈思想坝中，宗最具苦现实涌意义是的是慢（木）A、土鲜地赋障税制随度改删革B、整扰顿吏中治C、司脉法制脑度改测革D、工欲商皆