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梦游天姥吟留别

李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元742年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，玄宗只把他看作词臣，并不重用，因此不能施展政治才干。写作背景

当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。解题另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》梦游天姥吟留别内容的虚实内容古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。写作目的听朗读思考：⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？请找出诗歌中关键性的过渡性语句。

由现实转入梦境（实——虚）：

“我欲因之梦吴越”。由梦境转入现实（虚——实）：

“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。全诗的思路一、梦游之由（前）——叙述二、梦游之景（中）——描写三、梦游之吟（后）——议论、抒情海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。一、梦游之由（起）的确谈到、说起有时东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。赤城：山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。超出、超过天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。名词作状语向东南表现手法？夸张、衬托衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

思考：1、为何从“瀛洲”谈起？

2、天姥山的特点是什么？

3、怎么体现？

4、使用什么写作和修辞手法？1、把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗“神”的特色凸显而出。2、天姥山的特点：高大、巍峨3、先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。4、写作手法：比较、衬托

修辞手法：夸张极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。点明了“梦游”浪漫主义手法。清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。景色——清幽谢公：丰富内容，增添

文学色彩。脚著谢公屐，身登青云梯。谢公屐：《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。半壁见海日，空中闻天鸡。白天所见所闻千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。千岩：万转：迷花：重叠的岩。山路弯曲不断。迷恋于花，被花迷住。白天~夜晚熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。栗：惊：使……颤栗，形容词作使动词。使……震惊，形容词作使动词。夜晚所见所闻云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：澹澹：黑沉沉的。水波摇动的样子列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。名词作状语，在中间动词，打开中：开：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。名词作动词，弹奏鼓：学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。梦中仙境写了哪些图景？用了哪些表现手法表现了仙境的什么特点？请完成下列表格。梦境画面特点手法

清幽寂静

壮美奇绝离奇险怪壮丽辉煌想象夸张比喻梦到剡溪

白天景象

夜间景象

神仙洞府

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。由梦境回到现实心惊感叹刚才，古今异义梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹。感叹了些什么呢？世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。东：名词作状语，向东无可奈何伤感情绪和逃避现实的态度表示决心：势不两立、决不妥协局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜。——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。留别——写作目的

梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）梦境解读1作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

隐喻了自己的一段生活经历，就是对他42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。梦境解读2１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。３、语言灵活。形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。

艺术手法秋浦歌

白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜!夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

将进酒(节选)君不见黄河之水天上来，

奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

天台四万八千丈，

对此欲倒东南倾。夸张手法入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语背诵指引（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）哭晁卿衡李白日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。赋比拟人直接点明人和事。

飘泊远航，归途凶险。

暗喻晁衡遇难

愁云笼罩，心情沉痛

寄哀情于景物，

借景物以抒哀情

表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。

云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人凿磐石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。丁都护歌诗眼：怎样层层深入地表现纤夫之苦的？1.与富商对照、时令衬托、细节表现、心理描写、夸张渲染。处处以形象的画面来具体展示纤夫之苦。2.本诗在描写上全用白描写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情。

苦