厚德漫谈032死争终审版

比干死争【原文】当殷商灭了夏桀之后，商的开国之君为汤王。汤是一个贤明的国君，以“仁道”治理天下，他曾说：“万方有罪，罪在朕躬。”所以，商朝开始非常兴盛，历经二十九个国君，立国五百多年，最后毁于纣王。据《史记》记载，帝纣天资聪颖，反应灵敏，能说会道，臂力过人，能徒手跟猛兽搏斗。他的智慧足以拒绝他人的劝谏，口才足以粉饰自己的过错。在大臣面前炫耀才能，在整个天下吹嘘名声。纣王的叔父叫比干，在纣王身边做少师官，看见纣王这样的荒淫游佚，

叹着气说：“国君暴虐得这个样子不去劝谏，

那就是不忠了；

为了怕死不敢说话，

那就是不勇敢了，

国君有过失

就应该去劝谏，

做臣子的不用死去力争，那么就对不起天下的百姓。”

于是比干就到纣王那去强谏。

纣王生气地说：“听说圣人的心上有七个窍。”

就剖开比干的胸膛，

挖出心脏来观看。贤臣箕子大为恐惧，于是假装疯癫去做奴隶，纣又把他囚禁起来。太师、少师便携带着祭器、乐器逃奔周国。周武王于是率领诸侯讨伐纣王。纣王兵败，逃回城里，登上鹿台，穿上他那饰有珍珠宝玉的衣服，跳到火中自焚而死。周武王于是斩下纣王的头颅，悬挂在大白旗杆上，又杀死妲己，把箕子从监狱里释放出来，给比干建了坟墓，为后人做榜样。周武王把首都迁到镐京，建立了周朝。忠臣为什么不怕死，因为心中有一个“仁”字，所以能牺牲自己的生命来挽救天下人的生命。比干因为劝谏而死，因此孔子就把微子、箕子、比干同称为“三仁”。为什么把这三个人称为殷朝的“三仁”呢？因为：微子看到纣王无道，就第一个来劝谏，劝谏无效就隐身而退，逃出殷朝这个国家不再回来。

孔子说他是人、身、名并全成名。箕子也劝谏纣王，纣王把他关了起来，箕子为了保全自己的生命，假装疯癫，受尽了屈辱，受尽了折磨，最后能保得自己的生命。孔子说他是人、身成名。比干所选择的是强谏，非常激烈，最后是剖心而死。孔子说他是杀身成名。孔子称他们为仁人志士，

因为他们的心中只想解救天下百姓。尽管结果不同，但忠诚是一样的。【学文解读】管理国家，以老百姓的利益

为根本的出发点，

一切为老百姓考虑。那么国家管理的一切措施、一切手段、一切办法，都必须服务于为老百姓考虑，以老百姓利益为根本这一前提，这一出发点。那么这样的国家治理，就是容易成功，能够成功。我们看，商汤开国的君王,他以老百姓为念，所以呢他就能够立国，能够呀兴盛，能够呀传播下去，传播二十九个国君。

因为他说：“万方有罪，罪在朕躬”。

大家犯错了，

一个地方出问题了，

问题出在哪呢？出在皇帝身上，国君身上。国君如果有德，就能够让老百姓过上好日子。国君时时刻刻为大家着想，采取的治理办法、法律都能够符合老百姓的利益，那么老百姓呀就不会犯错，时时刻刻为国君教化，都心性淳朴，都能够敦伦尽分，那么国家就安宁，人人安乐。那么如果国君不以老百姓为念，以自己为念，那么呢就损德，那就失德，那么很快呀就得把国位丢掉，很快自己就得丧失性命。所以呢，末代国君纣王就是这样的，别人劝谏也不听，把人家杀死，害了无数的百姓、大臣，都是为了他的利益而一意孤行，所以呢，最后呀灭国，最后呢，自己丧生失命。那么作为大臣来说同样如此。作为大臣辅助国君治理国家，他的出发点同样以老百姓为先，以老百姓为念；同样是为了让老百姓过上好日子，让老百姓得到种种利益。那么作为大臣来说，他们呢以此为根本，可以做很多事，具体的表现形式呢可以是不同的。像微子劝了不听，自己呢隐退了，我能力不够，我自己呀隐退，在自己力所能及的范围内修养自身，在自己力所能及的范围内以众生为念，做点力所能及的事情。

我们古人说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。那么条件不具备、环境不具足，我们可以呀不去做更多的事情，

做力所能及的事情就可以了；条件具备，

我们呢根据自己的能力做管理上的事情，

可以更方便有效的帮助更多的老百姓。

那么一旦条件不具备，可以再隐退，再等待时机。这样的呢，符合行善的原则，符合养德的原则，因为他的发心是为别人着想的。这样的话呢，很好，可以，这个形式是可以的。像箕子这样呢，劝谏了，劝谏了不听，结果呢还被关起来，自己只好假装疯癫，保全生命，以待将来。等到将来条件合适了，我们再出来服务大众，这样的形式呢也可以。

因为箕子同样是以百姓为念，以百姓为先，具体的情况呢，以这个根本为出发点，去采取灵活的形式，这样是可以的。那么像比干选择强谏，非常激烈，

希望呀用自己的生命来唤醒国君，让他呢明白自己做错了，从此改弦易张，从此为老百姓着想，不再自私自利了。这样的出发同样可以，同样是以天下老百姓为先，同样是以别人为念，所以呢，这个同样符合行善养德的标准，这个形式呢也是非常优秀的。所以呢，孔子把这三种形式都并列成为“三仁”，因为他们都以老百姓为先。所以我们学习这个道理，

就是要把养德、行善的标准建立起来。这个根本不变，人人如此，以此标准，来去在生活中、工作中，在社会上做种种的事。具体形式可以根据自己的理解、根据自己的状况、根据自己的志愿，来表现出来，来落实自己行善、养德它的理想。

所以呢，

孔子把这三人并称，

都作为我们的榜样。那么作为现在的管理者，现在的公务员，我们呢要学习呀古代的圣贤。同样我们要以百姓为念，以百姓利益为先，把这个作为我们的标准。具体方式方法呢，我们可以灵活，

可以学习、

参照很多优秀的做法。

这样的话，只要以百姓为念，

我们呢有的时候要做很多事

服务老百姓，让百姓呀得到利益；

有的时候呢，

我们可能得少做事，“精兵简政”“萧规曹随”,

让老百姓，在一个