罪与罚读者阅读心得及感想2023

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围围着灵魂的拷问和救赎，《罪与罚》开头了直逼人心的解剖。冷峻峭厉的文笔，让人读得异样困难;深化骨髓的文字，无情地展现人性的虚伪、冷酷、残忍和搏斗。

19世纪的俄国文学绚烂辉煌、光荣夺目，涌现出像普希金、屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等享誉世界的文学大师，让后人仰慕不已，陀思妥耶夫斯基就是其中特别杰出的一位作家，他们被冠之以批判现实主义作家。笼统地讲，这大体不错;但从微小处看，从文字魅力看，从语言的圈套来看，从人物塑造来看……从各个方面来看，专心品鉴，我觉得这远远概括不了陀氏的风格。

有人说《罪与罚》，是一部卓越的社会哲理小说。与很多俄国同时代的小说一样，在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫困与犯罪等一些社会问题。

有人说《罪与罚》，是一本社会心理小说。小说以仆人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩处为主线，呈现了拉斯科尔尼科夫在杀害了放高利贷的老太婆及其妹妹丽莎维塔后挣扎、焦虑、忏悔、亢奋、抑郁、颓废的冗杂内心，冗杂的心理活动交织消失，呈现出令人不可思议的巨大心理落差和大事的跌宕起伏，让人惊愕与困顿……

然而，我倒觉得《罪与罚》是对人类灵魂的拷问和救赎，是对不合理现实的控诉和愤懑，更是对人类自身的前途和将来进行了困难的探究与眺望，正是对人类命运前途的不懈揭秘才更显得谜团重重，深陷其中难以自拔……从这维度上来说，撼人心魄的心路分析使之具有了更为形而上意义上的文学价值和享受。

按弗洛伊德精神分析学说，人有三个层面——本我(ID)、自我(EGO)、超我(SUPEREGO)。

本我(ID)是在潜意识形态下的思想，代表人最为原始的、属满意本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等;本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而进展。本我只遵循一个原则——享乐原则(pleasureprinciple)，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满意，以及避开苦痛。弗洛伊德认为，享乐原则的影响化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。

自我(EGO)是人格的心理组成部分。这里，现实原则临时中止了欢乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围围着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调整。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。

超我(superego)是人格结构中的管制者，由完善原则支配，属于人格结构中的道德部份。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与〔文化〕规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。

围围着仆人公——拉斯科尔尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物极其形象鲜亮地呈现了出来。

杀死放高利贷的老太婆外表上看没有明显的动机，而事实上拉斯科尔尼科夫则认为她是社会的毒瘤，铲除她理所当然，客观上无意识中又杀死无辜的丽莎维塔，这既是规律的圈套，也是语言的圈套，更是生活的圈套，还是作家的圈套。

外表上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者消失在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家;在其死后又出资关心其孤儿寡母支配葬礼;在索尼娅受到陷害时又助其洗清委屈。卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，希望着他能够关心她开办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫困凄惨的命运。而事实上马尔美拉多夫一家才是拉斯科尔尼科夫的挽救者。当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前苦痛不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉，心中产生了一种生命感和力气感，觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。而索尼娅正是他最终获得挽救的“圣母”。

斯维德里盖洛夫，这是一个老_巨猾的享乐主义者，所做的每一件事情，哪怕去栽赃陷害别人，只要对他有利他就去做，而从斯维德里盖洛夫的行事说话来推断，他很可能年轻时和拉斯科尔尼科夫一样，曾经很狂热，也很聪慧博学，但当一切幻想破灭后，他所选择的道路就是纵欲和享乐，但是当他对美丽女人的无限欲望在杜尼亚那里受到挫折之后(他甚至想强_杜尼亚，但最终一刻放弃了)，他就意识到自己的生命终归虚无。

卢任要娶拉斯科尔尼科夫的妹妹杜尼亚就是由于她贫困而且秀丽，所以能把她很便利收做自己的奴隶，并且还要她感谢他，把他当作恩人。

陀氏的小说世界，揭示了一个残酷扭曲的世界，在这个世界里面布满着人和人之间的对峙和战斗，伴随着吵闹和咒骂，甚至是癫狂的呼喊，无怪乎鲁迅这样的作家也说妥思妥耶夫斯基太宏大，但是只敬服，却总不能爱。

在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，鲁迅说：“一读他二十四岁时作的《穷人》，就已经惊讶于他那暮年似的孤寂。到后来，他竟作为罪孽深重的罪人，同时也是残酷的拷问官而消失了。他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了外表的雪白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的雪白来。而且还不愿爽利的处死，竭力要放它们活得长期。而这陀思妥耶夫斯基，则仿佛和罪人一同苦恼，和拷问官一同兴奋似的。这决不是平常人做得到的事情，总而言之，就由于宏大的原因。但我自己，却经常想废书不观。”

眼下，困难地阅读这本小说，正暗合了某种心理，在这种心理和生活的压迫下，《罪与罚》刻骨铭心，这是许多年轻人无法理解的，或许有些书注定要专心才能读得通……

罪与罚读者阅读心得及感想2

当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪慧绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，由于他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏;也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他信任自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血;而他，也需要机会。因此他杀了早让人谈论纷纷的薄情老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的抱负理想绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为到达抱负而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。全部的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱讨论思想的检察官消失，他马上将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。

拉斯科纳夫自承他信任“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的伴侣都觉得太激进，由于当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将国泰民安不再犯罪。透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关?拉斯科纳夫明显不信任改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有苦痛，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温顺的注视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢?”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“由于全世界没有比你更不欢乐的人了!”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪隐藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的〔故事〕。

就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗?”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你。”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她圆满的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么?”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最终，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再消失的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永久呈现著吊诡：“在脆弱的地方显现其刚毅。”而一个能观察所谓的强者内心深处的苦痛的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

罪与罚读者阅读心得及感想3

《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。

小说以仆人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩处为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的凄惨境遇和日趋尖锐的社会冲突。笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪大着凶恶的眼睛，要榨干穷人的最终一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以到达利己的目的，而荒_无度的贵族地主为满意自己的兽欲，不断干出令人发指的勾当……怀着真实的怜悯和满腔的激愤，将19世纪60年月沙俄京城的黑暗、赤贫、无望和污浊一起无情地呈现在读者面前。

然而，作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想动身的。认为一切以暴力抗恶的作法都缺乏取，由于人无法躲避内心的惩处，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅的话来说，是由于“您离开了上帝，上帝惩处了您，把您交给了魔鬼!”为拉斯柯尔尼科夫支配的一条“新生”之路，事实上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上表达了虔信上帝，承受不幸，通过苦痛净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不行低估的典型意义，但是作为一个抱负人物，这一形象却显得非常苍白。明显，陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力气是不相协调的：这里充分表现出世界观的尖锐冲突。

《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的神秘”的特点。始终让人物处在无法解脱的冲突之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为杰出。小说中，由于着力拓宽人物的心理结构，情节结构相对地处于附属地位。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭受令人怜悯，凶杀大事扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理〔报告〕”的组成部分。正由于这样，仆人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度呈现在读者面前。此外，这部小说场面转换快，场景推移快速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代颜色和政论颜色非常鲜亮。

罪与罚读者阅读心得及感想4

我还是特别推举这本书的。

开头，它看上去特别枯燥，有点像论文，而不是小说。不过看完一半以后，故事情节就间续出来了，开头显得有些趣味了。所以，假如你还没有看完一半的话，不要由于枯燥，而把它停下。由于精彩的在后面。

故事大致是这样的。一个叫拉斯科利尼可夫的青年杀了一个放高利贷的老太婆，行凶以后，被她的妹妹发觉了，所以他连着她妹妹也杀了。之后，凶手陷于苦痛之中。但是他不断地为自己辩护，认为他杀了那个老太婆是为了行侠仗义，是合理的，也是公义的。

他想方法逃脱警方的追捕，但是心理却无法得到平安。他写了论文说明他是属于那类转变世界的，不听从律法的人。但是，他仍旧非常苦痛。他只有向一个身世可怜的女子索尼雅忏悔过。他自己也不知道为什么告知了她一切。

随着案情的进展，他渐渐逃离了警方的调查。证据都显得对他的逃脱有利。但是，他最终确定自首，去服苦役。由于他坦白承认，又由于他犯罪以前表现良好，才被判了7年。

不过即使在服苦役的期间，他开头并没有悔改，还是认为自己是正确的。他所犯的一个错误就是他不应当自首。索尼雅在这段时间里面，经常去探望他。最终，他发觉他爱上索尼雅了。从今以后，他开头了正确的〔反思〕，比起之后永久美好地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就没什么了。在监狱里，他开头阅读索尼雅给他的那本福音书。

整本小说里面还卷入了许多人和事。有爱他的母亲和纯净和善的妹妹，也有阴险的彼得比特罗维奇，也有他的好伴侣……等等等等。

这本小说给了我一个信息，那就是，当人犯罪以后，不管你怎么为自己辩护，你的良心并不会轻易放过你。所以，与其争论，不如谦卑下来，决心悔改。当人决志悔改之后，全部的心理负担都会立即消逝。所以，解除苦痛的〔方法〕就是认罪。

罪与罚读者阅读心得及感想5

陀思妥耶夫斯基是俄国的批判现实主义作家。《罪与罚》是他的一部卓越的社会哲理小说。与很多的俄国当代小说一样，在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫困与犯罪等一些社会问题。

《罪与罚》是一本社会心理小说，在世界文学具有不行替代的地位。小说以仆人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩处为主线，呈现了拉斯科尔尼科夫在杀放高利贷老太婆和老太婆的妹妹后冲突的内心世界。在读这本书的时候，总感觉读不下去，但是渐渐地就会发觉，里面布满了玄机，让人感觉压抑，想要大声的呼喊。

书本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理描写。拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地和善、乐于助人的穷高校生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，观察他们连举办葬礼的钱也拿不