小学语文劝学教案

小学语文劝学教案

小学语文劝学教案1

【教学目标】

1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

2.把握本文的论证方法：比方论证、正反比照论证。

【教学重点】

了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

【教学步骤】

一、导语

二、解题

劝，劝勉，鼓舞。学，学习。

三、分析课文

（一）分析第一段：

1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思索：本文的中心论点是什么？

答：

（二）让我们分析其次段。

1.大家思索：本段一共有几个比方句？

答：请读出并翻译前两个。

这两个比方是为了说明什么呢？

答：

2.那么通过学习转变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢？又用了一个比方答复了这个问题,那个比方是什么？

答：已经转变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的转变有着打算的不行逆转的作用。

3.请同学们概括本段所讲的内容。

答：

（三）朗读第三段。(教师正音)

1.找出四组比方句并翻译：2.概括本段的内容：

（四）读第四段。并找出本段的比方句（共10个）。

四、略析论证方法

比方论证，比照论证。

五、分析语言特色

六、总结、作业

【我的思索与问题】

小学语文劝学教案2

教学目的

1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

2、把握、积存“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;熟记“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

3、理解从三个角度论述中心论点的方法。

4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

教学重点

1、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

2、把握重要的文言虚词和实词。

教学难点：对荀子的学习观的理解。

第一教时

教学要点

1、提示本单元教学目标和本文教学目的;

2、介绍、解题;

3、正字正音;

4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;

5、试译难句。

教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、介绍(结合解释①)。

荀子(约公元前313—前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。在这篇以《劝学》为题目的文章中，鼓励人们要不停顿地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

1.对比解释，借助字典，正字正音

輮róu通煣

有yòu通又

知zhì是“智”的古字

暴pù已是“曝”的古字

生xìng通性

2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3.结合“思索和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

4.学生试译难句，教师点拨指正。

5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

七、布置作业。

1.仔细阅读解释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

2.书面作业：“思索和练习”二、三、四。

3.熟读课文，初步自析课文，思索题：

(1)课文的三段各是从什么角度论述的?

(2)课文的每组比方包含什么意思?它们之间在意义上有什么内在联系?

其次教时

教学要点

1、每组比方的意义和内在联系;

2、论述中心的三个角度;

3、设喻的特点。

教学过程

一、检查预习。

二、研读课文。

围绕三个问题争论：

第一题：是从哪几个角度论述中心论点的?

其次：题：本文的每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上育什么内在联系?

第三题：本文设喻有什么特点?

由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

1.结合课文段落层次分析，争论第一、二题：

本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进展论述：

第一段用了五个比方。

“青出于蓝”、

“冰寒于水”，说明事物经过肯定的变化，可以提高。

“直木为轮”说明事物经过肯定的变化，还可以转变原来的状态。

“木受绳则直”、“金就砺则利”

说明：肯下功夫。必见成效。

——推论出人必需通过学习和参省才能到达“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

其次段用了五个比方。

“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比方，说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己缺乏，取得更显著的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段用了十个比方。

从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积存的作用，说明学习上的成就是不断积存起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明假如不积存就不能到达远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积存。

面就分两层说明如何做到积存。

“骐骥”、“驽马”比照，说明主观条件的好坏，不是学习的打算因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”对比，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积存就要坚持不懈。

蚓和蟹两个比方正反对比，说明做到积存还要专一。

——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

2.争论第三题：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

(2)设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻，

(3)设喻与说理结合严密，形式非常敏捷：

三、布置作业。

1.书面作业：“思索和练习”一;补充练习。

2背诵全文。

3、用一个寓言故事;用五个以日常生活的事例作喻体的比方

小学语文劝学教案3

劝学教学目标

一、学问教育目标：

1．把握、积存“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”３个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词。

2．把握课文消失的“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）”等通假字、词类活用和文言特别句式。

3．把握本文的论证方法：比方论证、正反比照论证。

二、力量训练目标：

1．在理解根底上熟读成诵的力量，培育阅读文言文的语感。

2．理解文言词语和句式的力量。

3．理清文章思路，把握中心的力量。

三、德育教育目标：

借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。教学设想

一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、表达本文的思想性和规律性，这是本文的教学难点；比方的含义和内在联系以及比方论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比方，不仅可以明确本文论点和论证方法，提醒作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

三、要求学生重点把握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助解释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实把握。

四、引导学生有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

教学时数二课时第一教时教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、介绍（结合解释①）：

荀子（约公元前313—前238），名况，当时人们敬重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以转变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思考地答复：“劝说”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，但凡用“力”作声旁的字，多数有给人们鼓励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以《劝学》为题目的文章中，鼓励人们要不停顿地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

1．对比解释，借助字典，正字正音

第一组：通假字

（1）輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音声母韵母一样）

其次组：其他易写错读错字

中zhòng砺lì参cān省xǐng跂qì臾yú螯áo2．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3．复习初中学问，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：于

（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。

（2）介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。

（3）介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。者

（1）特别指示代词，组成名词性构造，表示“……的人或事物”。

有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

（2）表示略作停顿，并提示下面要说的缘由。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而

（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。

（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。

（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。假舆马者，非利足也，而致千里。

（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

积善成德，而神明得意，圣心备焉。

4．学生试译难句，教师点拨指正。

（1）君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当（可以、能够）停顿的。

（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间说明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得符合（木匠拉直的）墨线，假设使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（3）积善成德，而神明得意，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完善的品德和最高的才智；“得意”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积存善行养成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具备了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士；现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情颜色有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的原因）。

5．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

七、布置作业：

1．仔细阅读解释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

2．书面作业：“练习”

3．背诵课文。其次课时教学过程

一、明确目标1．理解课文内容。2．学习本文的论证方法。3．鉴赏本文的语言。

二、整体感知

课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很简单流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清爽、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。缘由就在于它把浅显的道理寓于大量浅显贴切的比方之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解课文的关键。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．请同学背诵课文

2．组织争论以下问题

（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？

用“君子曰”引出中心论点“学不行以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是由于学习意义很大，所以学习不能停顿；二是学习的态度和方法，就是不能停顿学习。

（2）课文有哪几个分论点？

三个分论点。

一、学习具有重大的意义；

二、学习具有重要的作用；

三、学习要实行正确的态度和方法。

（3）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比方论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比方论证了什么问题？

“青”“冰”的比方论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比方论证了学习可以改造人的品性。这五个比方论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才智明达，不犯过错。

（4）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比方是论述什么观点的？

这个比方是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

（5）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比方中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是由于人的本身有什么特异功能，而是由于凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的缺乏。

（6）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

可分为三层。第一层论述学习要积存，是先正面后反面设喻论述的。其次层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

3．背诵课文，体会课文的语言风格。比拟本单元已学过的三篇课文的语言特色。

《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。

《寡人之于国也》：整齐的排偶句式，生动形象的比方，沉着不迫的语言，具有雄辩的气概。

《劝学》：擅长使用比方说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合敏捷，擅长运用排比句，文章富有气概。

四、总结、扩展

《劝学》这篇文章是以荀子朴实的唯物主义为理论根底的。他认为人的聪慧才智、道德品德不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特殊重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴实的唯物主义思想的表达。

下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比方？论述了什么观点？

南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比方，论证了环境对人的重要影响，说明白学习要有好的环境。这正是荀子朴实唯物主义思想的表达。

五、布置作业学习运用比方说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。板书设计：

提高自己青出于蓝

中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣

心（正面设喻）转变自己：輮木为轮金就砺则利

论学习的作用：弥补自登高博见

点己缺乏（反复设喻）登高而招顺风而呼善假于物也↓假舆马假舟揖

学要积存积土成山积水成渊神明得意圣心备焉

不不积跬步不积小流可学习的方法和态度要坚持不懈骐骥驽马以（正反对比设喻）朽木金石

已要专一蚓——专心一（积的保证缺一不行）

蟹——专心躁

【背景材料】

一、简介

荀子（约公元前313—公元前238）战国时闻名思想家、文学家。名况，当时人们敬重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东省临淄县西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫首领），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东省枣庄市东南）令。公元前238年失官家后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最终代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去熟悉它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在熟悉论方面，他认为人熟悉客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴实的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主见应当适应当时的社会状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的很多思想为法家所吸取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主见性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主见“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。

荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又擅长用比方。《荀子》一书，由《论语》、《孟子》的语录体，进展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大局部是他自己的作品，小局部是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。

二、《劝学》原文与课文相关的内容。

君子曰：学不行以已。……故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也；草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉……是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

三、补充解释

［君子］开头“君子曰?学不行以已”的“君子”，是用虚拟法发表谈论，用以增加观点的权威性，加强观点的说服力。后文的“君子”，如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。[学不行以已]“已”，废止，停顿。

［揉］一作“煣”，用火烤，使竹、木弯曲。

［日参省乎己］“参”，也解作“叁”，读sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指屡次。

四、参考译文

君子说，学习不行以停顿。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得符合拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锐利了。君子广泛地学习而且每天对比检查自己，就才智明达，行动不犯错误了。

我曾经整日思考，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟远眺，却不如登上高处看得宽阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能观察；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清晰；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的.人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差异，只是擅长借助外物罢了。

堆土成山，风雨就兴起；水流汇成深渊，蛟龙就生长；积存善行，形成良好的品德，就会得到最高的才智，具备圣人的思想境地。所以，不积存每一小步，就不能远达千里；不汇合细流，就不能形成江海。骏马跳动一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的胜利在于不停顿。拿刀刻东酉，中途停顿，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻胜利。蚯蚓没有锐利的爪牙，顽强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是由于它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的地窖就无处容身，是由于它心急躁的原因。

小学语文劝学教案4

一、导入新课

在学习方面，不少同学存在着怀疑。没关系，荀子的《劝学》或许可以帮我们解惑。今日，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书）

二、简介、解题

１、关于荀子这个人和《荀子》这本书，我们看一下解释①

补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最终代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要。《荀子》这本书现存32，今日我们要学的《劝学》就是这本书第一篇的节选。

２、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问）

明确：劝勉、鼓励。《勾践灭吴》中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。但凡“力”作形旁的字大多有鼓励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是鼓励人们学习的意思。那么，荀子是怎样鼓励人们学习的呢？我们一起来看课文。

三、疏通文意

１、首先，听教师范读一遍，同学们仔细看课文，留意字音、句读及语调。

２、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。

３、依据学生朗读状况，正音及强调某些句子的句读。

４、这篇文言文比拟浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合解释看能否读懂文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。

５、学生自由发言，提出疑问，其他同学帮忙解决；如解决不了，教师讲解。假如学生没提出疑问，那么就提问学生。（同时板书）

６、重点讲解

①学不行以已（停顿）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。）

②于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲）蓝③指名翻译：木直中（符合）绳，輮以为轮，其曲（弧度、弯度，形容词作名词）中规。明确：木材直得符合拉直的墨绳，假如给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规。

④虽有槁暴（即使，如《勾践灭吴》中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义）

⑤不复挺者（直）

⑥指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，才智）明而行无过矣。

明确：君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就才智明达、行动不会犯错误了。

⑦指名翻译：顺风而（表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。）呼，声非加疾也，

小学语文劝学教案5

教学目标

1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

2.把握本文的论证方法：比方论证、正反比照论证。

教学重点

了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

教学难点

把握本文的论证方法：比方论证、正反比照论证。

教学步骤

一、导语：

同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说，我成天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是仔细听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我仔细努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今日，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，盼望这位睿智的思想家、教育家，能帮忙我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。

二、介绍：

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以转变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

三、分析课文：

（一）整体感知课文：

1.中心论点：学不行以已。

2.学习的意义：提高和转变自己。

3.学习的作用：弥补缺乏。

4.学习的方法态度：积存、坚持、专一。

（二）让我们分析其次段（学生齐读，教师订正读音）。

1.字词积存：

以为：“以之为”的省略，“把…作为”。

就：靠近。

乎：句中相当于“于”。

2.思索：本段一共有几个比方句？

明确：共五个。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以转变原有的性质。