重庆市江津区第五高级中学校高一下学期期中考试语文试题（含答案）

重庆市江津区第五高级中学校高一下学期期中考试语文试题（含答案）江津五中2022-2023学年度（下期）半期考试

高一年级语文试题

全卷满分150分，考试时间：150分钟

现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字完成下面小题。

材料一:

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)

材料二:

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子》)

材料三:

“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。

C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。

D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。

B．孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。

C．“孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。

D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（3分）

A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”

B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”

C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）

5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

平凡的世界（节选）

路遥

孙少平把他外出谋生的一切方面都想好以后，决定先和父亲谈这件事。

这天吃过午饭，父子俩到山上一块坡地种玉米。

父亲挖坑就像母亲纳鞋底，行行道道，疏密有致，远看如同工艺美术家精心设计的图案。少平耐着性子，尽量把籽种不偏不露点在土坑中间，再补一个不轻不重的脚印。终于休息了。父亲蹲在地上抽烟，少平就凑到他跟前，学着他哥的样，卷了一支旱烟棒。

他用父亲的打火机点着烟抽了几口，然后才鼓起勇气，和父亲谈起了他走黄原的打算。

孙玉厚老汉惊得目瞪口呆。

他“吱”地用劲吸着烟。思谋了好一阵，才说：“你还小哩！出那么远的门，人生地不熟，我和你妈怎能放心？你怎猛然想起要出门哩？”

少平一时难以给父亲说清楚自己的心思。

“我待在家里不痛快，想出去跑一跑……”

父亲低倾下头，说：“我能想来。你从学校回来劳了动，心里难过。没办法啊！世事就是这样。爸爸看见你一天灰土满面的，心里也难过……不过，而今政策宽了，劳动虽说熬苦一些，但吃饭不要再受熬煎。你刚开始出山，爸爸晓得你不习惯。过上一两年，也就习惯了。外面的世界不是咱们的，你出去，还不是要受苦？再说，有个什么事，也没有人帮扶你……”

“爸爸，这你不要操心。我二十几的人了，自个儿能管得了自个儿，你就让我出上几天门！你年轻时不是也吆牲灵跑过山西吗？我不到外面闯荡一回，一辈子心里平不下来，你就让我走吧！咱们家现在有你和我哥，这点土地你们能耕得了。我出去，也不是去瞎逛！我也长两只手，兴许还能给家里赚几个活钱，爸爸，你放心……”孙少平几乎要哭了。

父亲看得出儿子为他的行动经过了长时间的准备，显然很难再说服他放弃这种冒险念头，他只好犹豫地说：“那这事你要和你哥商量哩！唉，我老了，世事要看你们闹。不过，爸爸生怕你们有个闪失……”

少平严肃而感动地对父亲点了点头。

玉米地半后晌的就种完了，父子俩回家后，离吃晚饭还有很长一段时间。于是他们又收拾了一下，赶到后村头烧砖窑那里给少安两口子帮忙。两口子正忙得不可开交，第三窑砖正烧到紧要关头。少安既要加炭漏灰，还要刁空抢着打下一窑的土坯，还不到热天，他就光穿了件小布褂，脸熏得如同戏里的包公；秀莲头上拢着的毛巾也像烟囱里拉出来的，她正拿着铁锨和泥。

少平和父亲一到，四个人上手，活路很快就宽松了。父亲接替少安烧火，让他集中打土坯；少平和泥，让嫂子去溜土。已出的两窑青砖，约莫一万多块，齐齐整整码在土场边上，像两堵蓝色的长墙。双水村的人面对孙家的这派兴旺景象，谁不眼红？啊呀，不得了！孙少安这小子竟然办起了“砖厂”！

天黑以后，少安让家里人回去吃饭。他自己的饭照例由秀莲吃完饭后送到土场上来——他要照看炉火，不能离开。等父亲嫂子先后走了以后，少平却磨蹭着，没有急忙回家。他一边在和哥哥添炭，一边吞吞吐吐对哥哥说出了他的心事。

少安惊讶得都有点反应不过来了。他生气地对弟弟说：“你胡想啥哩！家里现在这么忙，人手缺得要命，你怎么能跑到外面逛去呢？”

这个“逛”字刺伤了少平的心。他也有点生硬地对哥哥说：“我不是去逛！我是要出去干点事！”“干什么事？无非是去揽工！你又不是匠人，当个小工，一天挣一两块钱，连自己的嘴都糊不住！你何必要去受这罪呢？你在家里，咱们父子三人，加上你嫂，一边种地，一边经营咱们的烧砖窑，这不好好的嘛！”

“我已经二十几的人了，我自己也可以干点什么事！”

少安一时不能理解弟弟是什么意思，难道你现在没事可干吗？

但少安猛然感到，弟弟已经长大成人了！他已经不能再像过去一样在他面前以老大自居了！是啊，弟弟长大了……本来他应该为此而高兴，可是此刻心里却有一丝说不出的伤感。

他早已看出来，弟弟是一个和他想法不太一样的人……现在，少安已经明白，尽管他不情愿弟弟出走，但看来已经很难劝阻他了。

兄弟俩在土场边上沉默了一会，一人嘴里噙着根旱烟棒，使劲地抽着。天已经黑严，远处村子里亮起了模糊的灯光。在金家湾那边，不知谁家婆姨正拖长声音呼叫孩子回家睡觉，东拉河水声朗朗，吟唱着那支永不疲倦的歌……少安已不再和弟弟争辩，他伤感地对少平说：“那你看着办吧，你已经长大成人了……”他感到语塞，竟不知说什么了。

这时候，少平的心情也沉重起来了。他对哥哥说：“我走了，你和爸爸的负担就更重了……”少安轻轻叹了一口气，说：“既然你一心要出去，也就不要牵挂家里，你自己一个人在外面，无依无靠，倒要好好操心哩！家里的事你放心，有我哩……”

黑暗中，两团泪水涌满了少平的双眼……几天以后，少平就决定走黄原了。

（有删改）

[注]小说反映的是20世纪70年代中期到80年代中期的中国社会生活，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层的人物形象。十一届三中全会后，孙少安领导生产队在双水村率先实行责任制。头脑灵活的孙少安又建窑烧砖，成了公社的“冒尖户”。孙少平青春的梦想和追求激励着他去“闯荡世界”，他从漂泊的揽工汉到成为正式的建筑工人，最后又当上了煤矿工人。

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A．孙少安满足于双水村的生活，愿意守土持家，是一个保守落后的农民；而孙少平想要走出双水村，到外面去闯荡。

B．“这个‘逛’字刺伤了少平的心”体现了孙少平对哥哥不理解自己的伤感，孙少平打定主意，想要主宰自己的命运。

C．“你胡想啥哩！家里现在这么忙……”和“你看着办吧，你已经长大成人了”，写出了孙少安对弟弟外出闯荡态度的变化。

D．“少平的心情也沉重起来了”“我走了，你和爸爸的负担就更重了”，写出了孙少平准备外出时心里对家里放心不下。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．小说把“父亲挖坑”的动作比作“母亲纳鞋底”，而把挖的坑所形成的“行行道道，疏密有致”比作“工艺美术家精心设计的图案”。

B．“学着他哥的样，卷了一支旱烟棒”反映了孙少平内心的不安，他最终还是鼓起勇气，和父亲说了他走黄原的打算。

C．“两口子正忙得不可开交，第三窑砖正烧到紧要关头……”为后文孙少安要孙少平就在家里帮忙做事而不同意他外出闯荡做了铺垫。

D．“黑暗中，两团泪水涌满了少平的双眼”写出了孙少平此时此刻非常复杂的心情，他在家人的劝说下对外出闯荡产生了犹豫和彷徨。

8．在孙少平告诉父亲想要外出谋生的想法后，父亲孙玉厚的态度经历了怎样的变化？请结合文本简要概括。（4分）

9．文中画横线处的环境描写运用了哪些手法？有什么作用？请简要分析。（6分）

三、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，成必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者,皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

（节选自《史记高祖本纪》）

太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪何兴之暴也!夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘势起陇亩之中三年遂将五诸侯灭秦分裂天下而封王侯政由羽出号为“霸王”位虽不终近古以来未尝有也及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛已，难矣。自矜功伐,奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

（节选自《史记项羽本纪》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．然羽非有尺寸/乘势起陇亩之中/三年遂将五诸侯/灭秦分裂天下/而封王侯/政由羽出/号为“霸王”位/虽不终/近古以来/未尝有也/

B．然羽非有尺寸/乘势起陇亩之中/三年/遂将五诸侯灭秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/号为“霸王”/位虽不终/近古以来未尝有也/

C．然羽非有尺寸/乘势起陇亩之中/三年/遂将五诸侯/灭秦分裂天下/而封王侯/政由羽出/号为“霸王”位/虽不终/近古以来未尝有也/

D．然羽非有尺寸/乘势起陇亩之中/三年遂将五诸侯灭秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/号为“霸王”/位虽不终/近古以来/未尝有也/

11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．列侯，古代爵位的一种。秦汉以二十等爵赏有功者，最高为彻侯，后改称列侯。

B．朕，第一人称代词，解释为“我”。自秦始皇以后，成为皇帝专用的自称。

C．本纪，是古代纪传体史书中帝王传记的专用名词，始于司马迁的《史记》。

D．太史公，是官方史料的专职记录者，为汉武帝所设，第一任太史公就是司马迁。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．刘邦在洛阳南宫安置酒席，请列侯将领们对他与项羽功业成败的原因发表见解。

B．汉高祖认为高起、王陵“知其一，未知其二”，指出他们分析问题还不够全面。

C．司马迁认为项羽作为舜的后代，虽有与舜一样的双瞳子，但可惜为人过于残暴。

D．司马迁辩证看待项羽，既肯定他灭秦的功业，也指出他的行为过失和性格弱点。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

（2）及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛已，难矣。

14．根据所选语段，概括项羽失败的原因。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成问题。

菊

罗隐①

篱落岁云暮，数枝聊自芳。

雪裁纤蕊密，金拆小苞香。

千载白衣酒，一生青女②霜。

春丛莫轻薄，彼此有行藏③。

【注】①罗隐：晚唐诗人，大中十三年（公元859）抵达京师，应进士试，历七年不第。后自编其文为《谗书》，遭统治阶级憎恶。后来又断断续续考了几年，始终不第，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山。②青女：神话中霜雪之神。③行藏：即行止，出行或停止。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．临近岁末的深秋，几枝菊花在篱笆边绽放，它们自我欣赏的姿态触发了作者的诗情。

B．颔联从视觉和嗅觉两个角度刻画了菊花雪白花瓣、金色花蕊、香气流溢的美丽形象。

C．颔联“裁”“拆”两个动词，运用拟人的修辞手法，以动写静，突出表现菊花的动态之美。

D．“白衣”“青女”写出菊花美丽高洁、不畏寒霜的形象，表现菊花坚贞不屈的傲岸品格。

16．请简要概括本诗表达的思想感情。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：____________，____________？

（2）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是____________，____________。

（3）杜牧的《阿房宫赋》中，用夸张的手法写出阿房宫占地之广、宫殿楼阁之高之大的两句是：___________，____________。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18-19题。

戏曲既需要传承也需要创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。（）。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就了。突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）

A．当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约

B．当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约

C．创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展

D．创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用

19．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）

A．寿终正寝名噪一时兼容并蓄照猫画虎

B．无疾而终名垂青史兼容并蓄按图索骥

C．寿终正寝名垂青史博采众长照猫画虎

D．无疾而终名噪一时博采众长按图索骥

20．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

B．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

C．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够都被大多数观众接受的创新之路来。

D．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能都够被大多数观众接受的创新之路来。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

平替，顾名思义就是①。一项调查显示，近六成年轻人表示只把钱花在刚需上。这些年轻人不再轻易为品牌溢价买单，不再一味追求奢侈品、网红产品，转而选择平价替代品，更倾向于只买确实需要的，这种“平替热”无疑是一种消费观念上可喜的进步。

一个社会的发展当然不会反对消费，年轻人适当追求自己喜欢的东西本身也是社会进步的表现。只是，②，与其被“花钱一时爽，还债三年光”的“伪精致”所累，真不如根据实际情况合理规划开支，务实购买必需品，细水长流把日子过好。

一个人真正的富有和精致，③，更大部分还来自精神的富有，以及认真生活的态度和对社会的贡献。不论时代怎样变迁，厉行勤俭节约、反对铺张浪费都是不能丢掉的良俗。“平替热”在年轻人中趋于流行，就是一种以俭代奢、量入为出朴素消费观的回归，对此人们当然乐见其成。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

22．请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过15个字。（5分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

——《论语·先进》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——《孟子·梁惠王上》

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

——《庄子·养生主》

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

——《左传·僖公三十年》

夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

——《史记·项羽本纪》

古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史等的深刻思考，阅读这些经典，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实、自主思考、形成自己的认识。以上经典中的句子一定能给你很多启发，请你就其中一句或相关联的两三句谈一谈自己的认识和思考。

要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。②不要套作，不得抄袭。③不得泄露个人信息。④不少于800字试卷第1页，共3页

参考答案：

D2．B3．C

①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。

5．①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。

6．A7．D

8．①刚开始听到儿子走黄原的打算时，父亲孙玉厚惊得目瞪口呆，并表示不放心。②当儿子说自己待在家里不痛快时，孙玉厚理解儿子的心情，同时担心他外出受苦。③当看出儿子为外出做出了长时间的准备后，产生了犹豫，就让儿子少平和他哥哥少安商量。

9.（1）环境描写手法：①以动衬静，以人声和水声衬托了夜的静谧；②视听结合，看到了夜的黑和模糊的灯光，听到了喊孩子的声音和东拉河的水声；③拟人，“吟唱着”表现出东拉河的生命活力。

（2）环境描写作用：①渲染了“沉默”的氛围，烘托了兄弟俩当时的心情；②暗示了少平内心对外面世界的向往和对外出闯荡的追求。

B11．D12．C

（1）联合众多的士兵，只要打仗一定胜利，只要攻城一定取得，我不如韩信。

“连”：联合；“必”：一定；“攻”：进攻，攻城；“不如”，比不上。

（2）等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝