2023年北京市八一教育集团中考零模语文试题

1初三年级零模联考试卷(北京市八一教育集团&北京市第十九中学)语文学科故宫开年有大展。学校初三年级开展以“何以中国，赴一场文明之约”为主题的综合实践活动。请根据要求，1.下面是小组同学抄录的“何以中国”展览前言。阅读材料，完成(1)(2)小题。中华文明，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。本展览尝试以意象化的表达将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，将文明的起源、传承、发展连为一体，比拟于河水的源、流、汇。中华文明始自涓微，百万年人类史、一万年文化史、五千年文明史先后发祥，如满天星斗，又如重瓣花朵，是萃精华，兼济天下，创造基于人民福社的思想【乙】制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程，是谓“汇”。(1)下列对文中加点字词的表述，不正确的一项是()(2分)B.“荟萃”本义是草木丛生的样子，在文中指中华文明中精美的东西不断聚集。C.“兼容并蓄”和“兼济天下”中两个“兼”字表意相同，指同时涉及或所具有的不只一方面。(2)文中【甲】【乙】两处标点符号使用正确的一项是()(2分)2.观赏了展览中的文物，同学们积极查阅资料加深了解。阅读下面资料，完成(1)-(3)小题。冬奥会火种灯也是从这里接受了灵感。长信宫灯造型轻巧华丽，一位跪地执灯的宫女,左手执灯盘,灯盘中心有灯芯，右臂高高举起，垂下的袖管便成为灯罩;设计巧妙环保，宫女的袖管与身体连接形成烟道，当灯烛点燃内环境清洁。北京冬奥会火种灯创意源于2000多年前的西汉长信宫灯，是希望借“长信”之义，表达人们对光明和希望的追求。【资料二】在一个独设的展柜内，一尊来自宝鸡青铜器博物院的何尊，揭开了“中国”的身世之谜。何尊内底铸有一百二十二字铭文，其中出现有“宅兹中国”四字，这是这里的意思。在城邦的中心会树立旌旗，金文的“中”字由此而来;家园需要有护城河阻挡外来入侵，并在军队的护卫下才能得以安宁,因此金文的“国”字有兵戈守护。何尊里的“中国”所指的是当时天下的中心、王朝的中央，是现在的洛阳一带。 比如，采用尊的曲线造型，基座沉稳，象征“地载万物”等。2答:(2)阅读【资料二】，你认为“宅兹中国”的含义是(2分)(3)两则资料中【甲】【乙】两处，应填入的关联词是()(2分)3.观展归来，同学们纷纷发表感想，以下语句中修辞方法或成语使用不恰当的一项是()(2分)A．长信宫灯设计巧妙，在汉代宫灯中首屈一指，不愧为“中华第一灯”，真是古人智慧与审美的集中体现。B．何尊去年在国博展览，就曾掀起一阵热潮，今年在故宫复展，更是广受追捧，炙手可热。D．“何以中国”展览精心讲述中国故事，概括而鲜明地呈现华夏大地何以中国，中华民族何以伟大，中华文明何以4.看完展览，同学们更理解了主题词“源·流·汇”的内涵。如果由你来进行这三个字的海报设计，你会选择用哪答:5.第(1)~(3)任选两题作答，第(4)(5)题任选一题作答。(4)登临游览，往往令人触景生情，引发无限感慨。辛弃疾登临北固亭，遥望神州大地，心中悲愤不已，不禁遥想(5)人生不在于身在何处，而在于心往何处。被弃置的刘禹锡，抛开个人悲苦，写出了“，病树前头白雪歌送武判官归京唐岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄，将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。分)7.有人说韩愈“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”二句，和岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”在写法雪唐韩愈3新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。鱼我所欲也鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷之者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之:乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其8.下列选项中加点字的意思都相同的一项是()(2分)A于我何加弗敢加也山不加增变本加厉B.行道之人中道崩殂得道多助任重道远C.乞人不屑不屑置辩竹头木屑鄙夷不屑D.不可得兼才德兼备品学兼优兼听则明【甲】孟子认为，人人都有羞恶廉耻之心，所以人人都能做到舍生取义。判断:理由:【乙】孟子认为，即使要接受优厚的俸禄，也必须合乎礼义的要求。判断:理由:10.结合上下文，用“/”给文中画线的部分断句，最恰当的一项是()(1分)A．使人/之所恶/莫甚于死者B．使/人之所恶/莫甚于死者C．使人/之所恶莫甚/于死者D．使/人之所恶莫甚/于死者梁惠王曰:“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之①，如之何则可?”入以事其父兄，出以事其长上。可使制以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，注释:①比:替，为;一:全，都;洒:洗刷。全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。②易耨:及时除草。易，疾，速，孟子是儒家学说的代表之一，以“善辩”著称。上文中，孟子用类比的方法，化抽象为形象，提出自己的观点①；材料中孟子用_②的方法讲道理劝说梁惠王，反映了孟子“③”政治主张。(3分)12.学校组织进行“走近名著”阅读活动,本期的主题是“小说世界”。可以采取快速阅读、选择性阅读、精读和跳4读相结合等方法，有助于对小说进行深层次的阅读。请从你读过的作品中任选一部，运用适合的阅读方法，结合具答:材料一采集土壤样本听着很简单，但在日夜温差极大，完全处于真空状态的月球上，操作难度极大。中国航天科工五院勇国航天科工二院自主研制的两部测量雷达，承担着“嫦娥五号”返回过程中高精准测量任务。专家们着重针对黑障区内返回器对雷达存在隐身现象这一问题，突破难关，向指控中心实时提供准确数据，保障返回器顺利回家。“嫦娥五号”任务实施过程中，中国与欧洲航天局、阿根廷、纳米比亚、巴基斯坦等国家和国际组织开展了测控领域等方面的协同合作。国家航天局表示，中国愿以平等、互利、互惠的原则，与国际同行在月球样品研究和数据共享等方面开展合作。嫦娥奔月是流传千年的古老神话故事，以“嫦娥”来命名中国探月工程，在体现中国文化元素的同时，也为中国航天人追求永无止境的精神添彩。材料二“祝融”是指三皇之一的祝融氏，他又被认为是炎帝的后代，是中国古代最早的火神。中国先民很早就有使用中国文化元素赋予到了航天事业中。在约定时刻，由“祝融号”向“火星快车”发送测试数据。“火星快车”接收数据后，由欧洲航天局再转发给北京航天飞行控制中心，来判断数据的正确性，试验取得圆满成功。验。这要得益于中国航天科工三院的创新科技——两套御寒关键装备:一个是“集热装置”，另一个是“气凝胶隔热材料”。集热装置内部填充了专家们自主研发的相变保温材料“正十一烷”，利用它的物质相变吸收太阳能;而新型气凝胶材料则，让它在稳定的温度范围中安然过冬。起到了隔热又保温的作用。这样，①，让它在稳定的温度范围中安然过冬。“祝融号”与传统火星车太阳能利用率对比表材料三2021年10月，我国首颗太阳探测卫星“羲和号”成功发射。本次发射采用长征二号丁一箭十一星“拼车”发射方式，除“羲和号”主星，还将亚太空间合作组织等10颗搭载小卫星发射入轨。在开展国际合作已成为航天发展重要方向的今天，中国也是积极参与方。“羲和号”的观测数据在经过科学标定后将对全世界科学用户开放，供国内外科学家研究、使用。这将进一步开拓我国太阳探测国际合作交流的新局面。本次发射的“羲和号”太阳探测卫星，开创了多个“首次”:首次研发出“磁感应耦合式”无线能量传输技术;5首次实现将能源采集、能源储存、能源控制管理及二次配电的智能化和一体化;首个接入卫星平台的舱间无缆化激光数传设备;首次提出天文光谱测速导航的新方法，通过太阳光谱的研究和利用，实现每秒一米量级的飞行器高精度速度测量。中国航天科工八院在自主研发的光谱扫描成像模式下，用“羲和号”上H成像光谱仪对太阳全日面扫描，历时仅46秒，便②，这是前所未有的。可以说，每一项技术的创新都凝聚着无数中国航天人“羲和”是中国上古神话中太阳女神的名字，以“羲和”命名太阳探测卫星意在取“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”的精神。中国古代先民的这种探索精神，也一定会激励中国太空探索不断攀升新的高度。“羲和”号太阳探测卫星扫描光谱成像获得信息表获获得日面光谱点(万)获得波长点(个)扫描时间(秒)获得光谱(条)460013.阅读材料一内容，在横线处填入语恰当的一项是()(2分)文字语意连贯。(2分)答:15.结合三则材料内容，概括我国在开展航天探索方面所表现出来的共同的特点:①、②、父亲的东篱荣①说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，②可是，自从离开老家进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受。或许是因为土地、故乡、田园，离我太远太远了吧，在城里呆得越久，内心的匮乏就越强烈。痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。我以为自己正以这样的方式延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。⑤直到那年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎乡愁的延续了。？⑦那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖6竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。【甲】指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选⑨“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。⑩“采菊东篱下，悠然见南山。”此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春以在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，【丙】他会看见一列列穿戴整造的田园中，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺。⑫那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。，我那不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，耕耘和创造着乡村的田园，散文)16.文章写了作者回归所向往的田园生活的历程。在远离山水的城市中，作者感到①，常读山水之诗;在老家的田埂上，作者②，感到踏实惬意;在③，作者看到父亲修整篱笆，对心之所向有)答:18，下列对文章内容的理解，不正确的一项是()(2分)A.第③段列数我的鞋子“见过”的诸多事物，是为了表达对疏离乡士的遗憾之情。B.第④段作者经常“拜访”陶渊明，是因为随着年龄增长他逐渐萌生了归隐之心。C.文章对父亲劳作与休憩景象的描绘，与作者那些“孤芳自赏”的做法形成了对比。D.作者的寻找、领悟、反思与感激，是对“东篱”意蕴不断发现的过程，启人思考。①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考:大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗?②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。7我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候,因“李陵事件”触怒了汉武帝,被捕入狱,遭受残酷的“腐刑”。受刑之后,司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀,可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起,历时18年,终于写成《史记》。可见，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去最终才能成就更天长日久的练笔;邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说:“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者后回到家乡成为了一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。⑥生逢盛世，新时代青年要。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青