语文新人教必修二讲义第一单元第3课囚绿记

第3课囚绿记(一)作者简介生平经受陆蠡(1908—1942)，学名陆圣泉，原名陆考原，浙江天台人。1926年考入之江高校，1930年任教于杭州中学。1934年，陆蠡到上海南翔立达学园农村教育科任数理教员。1937年8月，在上海文化生活出版社工作。1938年，应老友朱洗的邀请，到临海琳山农校任教，翌年仍回出版社。几年间，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊?少年读物?因有内容被强令停刊，他又先后主编了?少年读物小丛书?和?少年科学?。太平洋战斗爆发后，进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，不久由巡捕房转到虹口宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，年仅34岁。主要作品散文集?海星??竹刀??囚绿记?，小说?覆巢??秋嫁?，译著?罗亭??鲁宾逊漂流记??寓言诗??希腊?。评价中国现代散文家、翻译家。(二)人物轶事“傻气〞的陆蠡陆蠡散文委婉多姿，清丽媚人，然而他本人却是副傻傻书生相。期间他主持出版社工作时，日突然前来查抄反日书籍，抄走满满两卡车书。陆蠡先生恰巧外出，幸运地躲过了这一灾，然而陆蠡并没有幸运感，而是为自己不在场深感内疚，觉得自己是负责人，不能推卸责任连累别人，他甚至毫不顾忌抄走的是进步书籍，自己主动上门，到租界巡捕房找到刽子手们论理儿。到那里的结果是明摆着的：人家正愁没处找你呢，自己倒送上门来了，咔嚓一声，投进监狱了！此后便作为犯人无休止地提审。这时，陆蠡好像还未有所醒悟，照旧是那副倔骨和“傻〞相，人问他：“你爱不爱国？〞陆先生大声答复：“爱国！〞又问：“人能不能制服中国？〞答曰：“确定不能制服！〞接下来自然就是酷刑了，不久便吐血而死。据说他唯一的罪名就是口气强硬。老伴侣吴朗西曾说过：“陆蠡太傻了，然而他的可爱，感召我至深的，就是这一股傻气、正气。〞上学时，同学们在寝室生火把地板烧焦了，却是他一个人站出来承揽了责任，为保全别人自己被迫退学。这不由使人想起了古希腊哲人苏格拉底被判刑前的申诉：“我宁可照我的样式说话而死，也不照你们的样式说话而活。〞(一)背景链接本文写于战斗爆发一年之后。当时，北平(今北京)沦陷，作者移居已成“孤岛〞的上海，侵略者在中华大地上烧杀抢掠，无恶不作。战胜侵略者，把他们赶出中国，争取民族的自由解放，已成为每个有良知的中国人的共同心声。陆蠡的这篇散文?囚绿记?，就是写作者在上海“孤岛〞时期思念起一年前暂住北平常窗外的一株常春藤。由于文章所述之事发生在卢沟桥事变后，地点又是烽烟四逼中的旧都，这就很自然地使读者联想到这“永久向着阳光生长〞“永不屈服于黑暗〞的常春藤，正是我们多灾多难而又坚韧不拔的民族的象征，体会到作者祝愿它“繁茂苍绿〞中所包含的对民族的光明前景的信念。(二)博览悦读生命与自由的呐喊“生命诚珍贵，爱情价更高。假设为自由故，二者皆可抛。〞裴多菲的这首诗是我看过?囚绿记?之后的第一感受。自由的灵魂不受任何形式的束缚，总是执着追求着。?囚绿记?的作者陆蠡是个文人，更是位战士。他有着文人的敏感灵性，又有着战士坚贞不屈的气节和革命精神。作者是孤独?????的，所以当他看到那破窗外生气勃勃的常春藤时，马上就打算了自己的住宅。在他看来，常春藤不只是一株植物，而是自己的伴侣。在那样压抑的环境中，常春藤生气盎然，如此清爽自然、富有活力，这对当时被压抑的人该是多么大的抚慰啊！肉体可以被束缚，灵魂却无法被拘留。被囚在屋中的藤蔓仍旧渴望着外界的自由与阳光。它的枝条“照旧伸长，照旧攀缘，照旧舒放〞，但“尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚绿叶，一茎卷须，都朝原来的方向〞。正如作者所说，“把天空底下的植物移锁到暗黑的室内〞是一种过失。但是，那绿色比方的“葱郁的爱和幸福〞“猗郁的年华〞让“我〞无法自拔。那生气勃勃的绿，为“我〞作着无声的唱歌，装饰了“我〞过于抑郁的心情。即使那绿藤因失去自由和阳光而慢慢没了青葱的颜色，变得娇弱，即使“我〞因此而自责，也仍旧舍不得放弃这份暖和，犹如荒漠中的人对于水源的渴求与不舍。那是一种“生的高兴〞。被囚在上海的陆蠡，一别经年，再次回忆起那时北平公寓外的那株常春藤，感到当年的常春藤与现在的自己是如此相像，同被囚禁，同样体验着生之欢欣，生之艰辛，同样不屈服于黑暗，不放弃对自由的憧憬与追求。这里的绿再不是单纯的颜色，它更是一种气节。生命的不屈服就在这里，民族的不屈服就在这里。这绿藤在作者心中已恍惚化成了被囚的自己，化成了被压迫的中华民族。绿藤的不屈与固执，便是作者对自由的憧憬、对家国的忠贞，便是中华民族的坚韧不屈和对抗。?囚绿记?这篇散文是隐晦的，作者把一切都寄予在了对那株常春藤的回忆之中。作者对于常春藤的期望与歌颂，是对生命与自由的呐喊。(一)读准字音Ⅰ.单音字(1)孔隙(xì) (2)瞥见(piē)(3)涸辙(hé) (4)急不暇择(xiá)(5)移徙(xǐ) (6)茎叶(jīnɡ)(7)揠苗助长(yà) (8)淅沥(xīlì)(9)婆娑(suō) (10)葱郁(cōnɡlónɡ)(11)嫩绿(nèn) (12)猗郁(yī)(13)蕈菌(xùn)Ⅱ.多音字1．组词辨析法(1)累eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(疲累lèi,硕果累累léi,罪恶累累lěi)) (2)纤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(纤细xiān,纤绳qiàn))(3)菌eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蕈菌jùn,细菌jūn)) (4)卷eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(卷须juǎn,书卷juàn))(5)系eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(囚系xì,系围裙jì))2．语境辨析法(6)顺着这条砖铺(pū)的街道始终向前走，就能到达他的店铺(pù)。(7)王老师经常提(tí)醒我要提(dī)防坏人。(8)在宽阔的绿(lǜ)洲上，大侠萧风邂逅了一位绿(lù)林英雄。(二)写准字形(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(piē瞥见,bié蹩脚,作bì弊,bì敝帚自珍,遮bì蔽)) (2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攀yuán缘,大笔如chuán椽,不容置huì喙,yuàn掾吏))(3)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(dù渡越沙漠,欢dù度春节)) (4)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(绿zhōu洲,九zhōu州))(5)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(yà揠苗助长,yǎn偃旗息鼓,田yàn堰))(6)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(急不xiá暇择,xiá瑕疵,xiá遐迩))(7)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(yī猗郁,涟yī漪,qǐ绮丽)) (8)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(jiāo娇弱,jiáo/jiǎo矫情,jiāo骄傲))(三)用准词语Ⅰ.明确词义(1)涸辙之鲋：在干枯了的车辙里的鲋鱼(鲫鱼)。比方处在逆境中急待救援的人。(2)急不暇择：在紧急的状况下来不及选择。(3)揠苗助长：比方违反事物的开展规律，急于求成，反而坏事。也说拔苗助长。语境运用(辨析修改)在急不暇择的状况下，他通过快速阅读、大量训练，把成果逐步提升了上去。他这种揠苗助长的学习方式是胜利的。辨析：“揠苗助长〞比方违反事物的开展规律，急于求成，反而坏事。与此处语境中“胜利〞不相符，且与“逐步提升〞也不相符。Ⅱ.易混辨析1．留恋vs流连课本原句度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。辨析两者词义的侧重点和适用对象不一样。“流连〞指受吸引而不情愿返回，对象仅限于自然景色、名胜佳境等可供游乐观赏的处所、环境。“留恋〞指心存依恋而不忍离去，对象通常指故土、母校、亲人等与自己的经受有过亲密关系的人和事。即境活用人们流连忘返于武夷的山山水水之间，歌颂武夷，赞美武夷。刘白羽先生的直抒情怀也特别感人：“武夷收尽人间美，愿乘长风我再来。〞多少人对武夷布满了留恋之情，憧憬之情，赞美之情。2．装饰vs妆饰课本原句我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。辨析做动词时，“装饰〞是指在身体或物体的外表加些附属的东西，使美观，既可指人又可指物；“妆饰〞是装扮的意思，侧重指人。做名词时，“装饰〞是指装饰品，而“妆饰〞是装扮出来的样子。即境活用在装饰一新的房子里，留着自然的马尾辫和完善的素颜的她，虽没有过多妆饰，但照旧那么漂亮动人。第一步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))快读课文·明大意1．本文题目为?囚绿记?，“绿〞指什么？作者为什么“囚绿〞？答：明确：①“绿〞指常春藤。②“囚绿〞是为了让绿色和我更接近，更亲热。让绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。2．被囚禁的常春藤有怎样的特点？答：明确：固执，尖端总朝着窗外的方向；永久向着阳光生长，永不屈服于黑暗。其次步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))精读课文·细揣摩eq\a\vs4\al([学习目标])1．品尝含蓄美丽的语句。2．体会作者通过描写“绿〞所寄予的深层意蕴，把握文章写景状物运用的象征手法。一、研习第3自然段，思考并完成下面的问题。1．在本段中，作者说：“我原有选择的自由的。〞为什么还是“了截爽直〞地选择了这个窗朝东的房间？答：明确：缘由是可以观赏窗外的绿色。从侧面写“绿〞，表达了作者对“绿〞的沉迷和宠爱。二、研习第5～6自然段，思考并完成下面的问题。2．指出以下句子在文章中表达的思想内涵。(1)我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。答：明确：表现出作者和绿的心灵相通。这里主要是表达作者对绿的宠爱，对安静、平和的环境的追求。从下文“囚绿〞以后“我〞的一些心理活动看，这时“我〞对“绿〞的理解并不是很深化的。(2)人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。答：明确：作者认为，人是不能脱离自然环境的，而绿就是自然环境中最好的代表，因此人是不能生活在缺少绿的环境之中的。三、研习第8～12自然段，思考并完成下面的问题。3．第8自然段“我要借绿色来比方葱郁的爱和幸福，我要借绿色来比方猗郁的年华〞中“葱郁〞“猗郁〞具有怎样的表达效果？答：明确：“葱郁〞“猗郁〞属于词语移用，本形容植物茂密，这里用来形容爱、幸福和年华，点明白绿色的象征意义，赞颂之情蕴含其中，形象生动，极富感染力。4．第10自然段中，常春藤的“固执〞表现了它怎样的精神品质？答：明确：常春藤的尖端总朝着窗外的方向，或者说“向着阳光〞，那么表现了它对光明的憧憬与执着追求，也表现了它不屈不挠的精神。四、研习第13自然段，思考并完成下面的问题。5．本段中，“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。〞这句话应如何理解？答：明确：“开释〞是“我〞对常春藤枝条顽强品质的确定和默认，“珍重〞隐含了对坚韧抗争精神的敬重，和对光明与自由的珍惜与憧憬。“永不屈服于黑暗的囚人〞是对“绿〞的形象的高度概括，是对绿的崇高精神的礼赞。这句话既是作者内心的写照，也是民族精神的表达。五、纵览全文，思考并完成下面的问题。6．作者在写“绿〞时，既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，即采纳象征的写法。本文的“常春藤〞象征什么？答：明确：①象征生命、盼望，象征憧憬光明、自由的品质；②象征作者本身的品行；③象征中华儿女忠贞不渝的民族气节与坚贞不屈的抗敌精神。7．文章对于窗前的常春藤的称呼是怎样不断变化的？其中有何深意？答：明确：首先称其为“绿色〞，然后称其为“绿友〞，最终称其为“绿囚〞。这种称呼的变化隐含着作者思想感情的变化。“绿色〞是对一般自然物的颜色的称呼；“绿友〞隐含着作者的亲热、宠爱之情；“绿囚〞那么饱含着作者对常春藤坚韧抗争精神的敬重之情。如何运用托物言志手法[写法领悟]陆蠡的?囚绿记?一文没有故事，只是撷取了作者旅居古都北平常，“囚绿〞“放绿〞等几个很小的生活细节，通过深化挖掘，于平淡中包藏意蕴和哲理，在常见的绿色中寄予了自己的情感和民族的精神。满怀爱国激情的作者，正是从忧虑祖国大好河山的沦亡，联想到那被“幽囚〞的常春藤。他的眷恋，他的感慨，他的祈祝，完全寄寓在对常春藤的深情思念里，熔铸在层次清楚、波澜起伏的记述当中。eq\a\vs4\al([写法指导])托物言志，是间接表现主题思想的方式之一，是通过对客观事物的描写或刻画，间接表现出作者的志向、意愿。托物言志属于作文的整体手法，是以物写人，通过给予意象某种人格化特征，来寄予作者的某种情感。运用托物言志三原那么：1．依托于物，描“形〞传“神〞托物言志，须将个人之“志〞依托在某个详细之“物〞上。于是，这个“物〞便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或抱负的寄予者。作者的个人之“志〞，借助于这个详细之“物〞，充分奇妙地表达出来。所以“物〞是材料，是作者寄情托意的载体。写“物〞是为了写“志〞，描“形〞是为了传“神〞。写作中既要捕获住“物〞的外在的“形〞，更要挖掘出“物〞的内在的“神〞。如“松、竹、梅〞岁寒三友，常用于表示高洁的志向，“泥土〞常用于抒发谦逊的情怀，“蜡烛〞常用于颂扬无私奉献的精神。2．找准“相像〞，使“物〞达“意〞“物〞与“志〞要水到渠成，采纳托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相像点，使物能达意，而志为物核。在选材上，或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表现一般人的精神品质；或取日月星辰、山川河流、雨雪雷电，象征性地寄寓某种哲理；或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一种思想感情；或取家畜、飞禽、走兽，拟人化地蕴含某种思想。3．多种手法，综合运用托物言志常借用比较、象征等手法。语言上，多诗化语言，浓淡适宜，饱含感情，含蓄深刻。描物状形的语言是全文重点，要占多半篇幅，而谈论、抒情性的点题语言宜少，适可即止。eq\a\vs4\al([针对练笔])从松、竹、梅、河流、清风、明月中选择一例，运用托物言志的手法写一段文字，不少于150字。答：参考答案：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。〞这千古流传的佳句，可以说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中悄悄生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中坚韧生存。尽管常年累月守着无边的孤独?????与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的熬煎，但她始终“咬定青山〞、用心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品行形象堪为人师表，令人崇拜。竹子刚毅，生气盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就静静在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈〞，便是对她青春活力和勃勃生气的写照。当春风拂去层层笋衣，她便像个活泼的小姑娘，亭亭玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她伸展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，婀娜多姿。暑尽寒来，她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。难怪白居易在?题窗竹?中留下这样的佳句：“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。〞竹，拥有永不消逝的春天。一、积累妙用素材·让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑——eq\a\vs4\al(执着)1．从教材中积累“可是每天在早晨，我起来观看这被幽囚的‘绿友’时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚绿叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！〞作者写常春藤永久“向着阳光〞是在赞美其憧憬光明、执着追求、不屈不挠的精神。假如说脆弱是生命的悲伤和无奈，躲避是意志的沉沦和丢失，那么执着那么是抱负的升华和永恒。2．从历史中积累执着是一种磨炼。它是后羿射太阳时，手中的那把弓箭；它是大禹三过家门时，手中的那根船桨；它是愚公移山时，肩上的那根扁担；它是苏武牧羊时，手中的那根节杖；它是辛弃疾北望故国时，眼中的那点泪光；它是王羲之练字时，院中的那池黑水；它是万里时，手中的那根拐杖；它是爱迪生做试验时，桌上的那根钨丝；它是林肯练口才时，口中的那颗石子。3．从自然中积累看到水滴石穿，人们自然会想到水的执着，水的永不言弃，水的锲而不舍。传奇世界上有两种动物可以到达金字塔的顶端，一种是老鹰，另一种是蜗牛。老鹰所以能到达顶端，是由于它有着良好的基因；蜗牛所以能到达顶端，靠的是一颗执着的心，不变的信念。4．从名言中积累(1)锲而不舍，金石可镂。——荀子(2)贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。——(3)只有执着追求并从中得到最大欢乐的人，才是胜利者。——梭罗(4)对真理和学问的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦(二)这样运用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])执着是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般顽强稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思；执着是专注，是紧盯目标、全神贯注地奔跑；执着是追求，是锲而不舍、孜孜不倦地探究。“可是每天在早晨，我起来观看这被幽囚的‘绿友’时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚绿叶，一茎卷须，都朝原来的方向。〞陆蠡在?囚绿记?中是这样赞美常春藤永久憧憬光明、不屈不挠的执着精神的。植物犹此，人当何如？[领悟]片段的中心是礼赞执着。作者在论述时，先用美丽的排比句式，写执着是坚守，是专注，是追求。然后引入陆蠡在?囚绿记?中赞美常春藤执着精神的课文素材，找准了论述主题和课文素材的契合点，使论证更有说服力。结尾用“植物犹此，人当何如？〞的反问句作结，发人深省，值得借鉴。eq\a\vs4\al([精彩范文])最近的一个秋日的黄昏，我在近郊漫步?????，我迎着苍黄的落日走过去，复背着它的光芒走回来，足踩着自己的影子。“我是牵着我的思想在漫步?????。〞我对自己说，“我是踪蹑着我的影子，看我赶不赶得过它？〞我一面走一面自语，“我在看我自己影子的生长，看它愈长愈快，愈快愈长。〞我独语。总之，我是在漫步?????罢了。我们走着走着，不知从那里来的一枚树叶，飘坠在我们的脚前。那样轻，怕跌碎的样子。要不是四周是那么清寂，我准不会留意。但我留意到了，我捡了起来，我试想辨别它是什么树叶？梧桐的，枫树的，还是樗栎的？但我恍假设看到这不是一枚树叶，清楚是一张日历，一张被不行见的手扯下来的日历。这上面写着的是一个无形的字：“秋。〞“秋！〞我微喟一声。“秋，秋，〞我的思想躲在我的影子里和答我。我感到有点迟暮了。好似这个字代表一段逝去的光阴。“逝去的光阴，〞我的思想如刁钻的精灵，摸着了我的心思。“光……阴，〞这两个平声的没有低昂的字眼，在我的耳边震响。光阴要逝去么？却借落叶通知我。我岂不曾拥有过大量的光阴，这年青人唯一的财产，一如富贾之子拥有巨资。我曾是光阴富有者。同时我也想起了两个惜阴的人。正是这样秋暖的日子，在很早很早以前。家门前的禾场上排列着一行行的谷簟，在阳光下暴晒着田里新收割来的谷粒。芙蓉花盛开着。我坐在它的荫下，坐在一只竹箩里面，我的身子还装不满一只竹箩——我玩着谷堆里捉来的蚱蜢、螳螂和甲虫，我玩着玩着，无意识地玩去我的光阴。祖父是疼惜光阴的。他匆忙出去，匆忙回来，复匆忙出去，不愿有一刻休息。但是他珍惜也没有用，他仅有不多的光阴。等到他在一个悄然的夜晚，撇下我们而去时，我还不懂他为什么要离开我们，原来他把光阴用完了。还是在不多年以前，父亲写信给我说：“你现在长大了，应当知道光阴的珍贵。听说你在学校里专爱玩，功课也不用功……〞父亲也珍惜起光阴来了。也许他开头忧光阴之穷匮，遂于无意中把忧心吐露给我。在当时我不是能领悟的。我仍是嫌光阴过得太慢。“今日是星期一呢！〞便要发愁。“什么时候是圣诞节呢？〞虽那么我并不宠爱这异邦的节日。“怎样还不放假呢？〞我在准备怎样过那些佳美的日子。光阴是推移得太慢了，像跛脚的鸭子。于是我用欢乐去噪逐它，把它赶得快些。正如执棰的孩子驱着鸭群，唿哨起愉快的声音促紧不擅长行的水禽的脚步，我曾用欢乐驱逐我的光阴。“你曾用欢乐驱逐你的光阴。〞我的思想像“回声〞的化身，复述我的话。但是很久不那么做了。竟有一次我坐在房里整半天不出去。我伏在案前，目视着阳光从桌面的一端移到另一端。我用一根尺，一只表，来计算阳光的足在我的桌面移动的速度，我观看了计算了好久。蓦然有一种感受浮起在我的脑际，我为什么干这玩意儿呢？我观察了多少次阳光从我的桌面爬过，我有多少次观察阳光从我的窗口探入，复静静地退出。我惯用双手交握成各种样式，遮断它的光线，把影子投在粉壁上，做出种种动物的外形，如一头羊，一只螃蟹，一只兔；或那么喝一口水，朝阳光喷去，令微细的水滴把光线散成彩虹的颜色。何时使我的心变成沉重，像吝啬的老人计数他的金钱，我也在计算光阴的速度呢？我曾嘲笑惜阴人之不智，终也让别人来嘲笑自身么？“你也在计算光阴的速度了。〞我的思想像幸灾乐祸似的，揶揄我。真的，我在计算光阴的速度了。我想到光阴速度的相对性，得到这样的结论：感觉上的光阴的速度是年龄的函数。我试在一张白纸上列出如下的方程式：“光阴的速度等于年龄的正切的微分。〞当年龄从零岁开头，进入无知的童年，感觉上的光阴速度是极微渺的。等到年龄的角度随岁月转过了半个象限(我暂将不满百的人生比作一个象限，半个象限是四十五岁了)，正切线的变化便特别快速。光阴消逝的感觉便有似白驹，似飞矢，瞬息千里了。我想了又想，慢慢陷入了一个不能自拔的思考的阱里。想到我自己在人生的象限上转过了几度呢？犹如作茧自缚，我自己衍出方程式而复把自己嵌在这式子里面，我悲伤了。“你自己衍出方程式而复把自己嵌在里面。〞思想嘤然答复，已无尖酸的口吻。但是我无法改正这方程式，这差不多是正确的。在我的学问范围内不能发觉它的错误。啊，悲伤的来源，我想把这公式从我的脑筋中擦去，已是不行能。正如我刚刚捡起来的树叶，无法把它装回原来的枝上。我重新谛视这片叶，上面仍依稀显现着无形的字：“秋。〞另一天，从另一枝柯上，会有不行见的手扯下另一片树叶——是一张日历——那上面写的应当是另一个字，“冬〞！“冬〞，我的思想好像失去了答复的气力。“秋，……冬〞，又是两个没有低昂的平声的字眼，像一滴凉水滴进我的心胸，使我有点寒意。我不能再漫步?????了，我携着我的思想走回家，正如那西洋妇人携着她的狗，施施归去。此后我就想起，如假设人们开头疼惜光阴，那么他的生命的积储是有一局部耗蚀的了。佳作赏析光阴，对每个人都是珍贵的。古今中外珍惜光阴的文章浩瀚如烟海，而陆蠡先生这篇文章以独特的视角，生动的语言，把中年人对光阴的感慨写得肤浅隽永，余味绵长，值得我们认真揣摩借鉴。在这篇文章里有着沉痛的反思：光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。这种反思将使我们更加糊涂地端详自己，让我们对自己的生命更加珍爱，对光阴更加珍惜。写作借鉴1．学构思作者写对光阴的感悟，奇妙支配了“我〞和“我〞的思想的对话沟通。开头说“我是牵着我的思想在漫步?????〞，实际是在交代这一构思，全文始终是“我〞的思想在提示“我〞，依此绽开文章思路，奇妙诙谐。2．学联想把树叶比作日历，由详细升华为抽象，进而论述光阴话题。树叶成长到凋落的过程记载了岁月时间，它和记载岁月的日历有相像之处，所以作者做此联想，可谓奇妙合理。3．学思考领悟“秋〞在此有两层含意：一是指自然界中的季节；一是指人生中的秋，指人到中年，年龄过了四十五岁。由树叶写到秋，又给予秋丰富的内涵，表达了作者思考领悟的深刻。4．学过渡“同时我也想起了两个惜阴的人〞一句过渡到下文写祖父、父亲珍惜光阴。5．学反衬插入祖父、父亲珍惜光阴的事例，意在说明中年、老年对光阴的态度，反衬年轻的“我〞不懂得珍惜光阴。同时告知人们，人生短暂，要懂得珍惜光阴，进一步强化了文章的主旨。6．学拟人本文多处运用了拟人手法。把“阳光〞人格化，写它“爬过〞“探入〞“退出〞，形象生动地写光阴静静消逝。二、研读品尝经典·让积淀更丰厚乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——?孟子·梁惠王章句下·第四节?[翻译]国君以老百姓的欢乐为欢乐，老百姓也会以国君的欢乐为欢乐；国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。[明理知义]“民本〞思想是孟子哲学中的核心思想。孟子盼望君主能够贯彻与民共乐、与民同忧的政治策略。孟子强调了这种政策的效果：“民亦乐其乐〞“民亦忧其忧〞。这里讲的实际是一种爱民思想。每一个当权者，什么时候也不要忘乎所以，肯定要善待百姓，百姓安，才能天下安，百姓富，才能天下兴。槁木死灰成语释义：枯干的树木和火灭后的冷灰。比方心情极端消沉，对一切事情无动于衷。成语原文：南郭子綦隐机①而坐，仰天而嘘，荅焉②似丧其耦③。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。〞子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！〞——?庄子·齐物论?[注释]①机：亦作几，案几。②荅(tà)焉：亦作“嗒焉〞，离形去智的样子。③耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体。丧其耦，表示精神脱离躯体到达忘我的境界。翻译：南郭子綦倚靠几案坐着，仰视天空而缓缓吐气，形体木然，好似精神脱离了身躯。颜成子游侍立在跟前，问道：“怎么一回事啊？形体可以像枯木般静立不动，而精神也可以像冷却不再燃烧的灰烬一样吗？你今日靠几而坐的神情和过去靠几而坐的神情不一样了。〞南郭子綦答复说：“子游，你问的正好！今日我摒弃了偏执的我，你知道吗？你听说过人籁，而没有听说地籁；你听说过地籁，而没有听说过天籁！〞胡立德1979年生于芝加哥，父母是台湾人，麻省理工学院博士。26岁时就两次登上?自然?杂志封面，2015年获得菠萝科学奖物理奖。你见过贪玩的人吗？贪玩到在特别隆重的场合中