语文版2017中考语文复习检测广西用（第10-13讲）

第10讲文言文阅读

课内文言文阅读（含比较阅读）

九年级（上册）

（四十一）鱼我所欲也（《孟子》）

（2010•河池）考查热度★★★

••…・■词汇积累I

文言词汇积累卡

特殊用法词语例句意思

古义：能够用来

可以则凡可以得生者何不用也

今义：能够

古义：这，指示代词

是是故所欲有甚于生者

今义：判断动词

古义：古代容量单位

古今钟万钟则不辨礼义而受之

今义：计时器具

异义

古义：古代的一种食器，高足，上呈

豆一豆羹圆盘形

今义：豆类作物及其种子的统称

古义：罢了

耳贤者能勿丧耳

今义：耳朵

故患有所不避也所以

故

是故所欲有甚于生者因为

非独贤者有是心也这样

一词是

是亦不可以己乎这种做法

多义

二者不可得兼得到

得

所识穷乏者得我与感激，现在写作“德”

生由是则生而有不用也动词作名词，可以获得生存的手段

虚词而呼尔而与之连词，表修饰

由是则生而有不用也连词，表转折，却

所识穷乏者得我与句末语气词，表反问

与

呼尔而与之给

所欲有甚于生者比

于

万钟于我何加焉对

如使人之所欲莫甚于生用在主谓之间，取消句子独立性

人皆有之代词，指羞恶的本心

得之则生代词，指一箪食，一豆羹

之

呼尔而与之代词，指行道之人

万钟则不辨礼义而受之代词，指万钟的俸禄

今为所识穷乏者得我而为之代词，指接受俸禄的行为

则凡可以避患者何不为也那么

则得之则生就

万钟则不辨礼仪而受之连词，表假设，如果

今为®宫室之美为②之

①为了；②做，接受

为

则凡可以避患者何不为也采用

【课文在线】

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，

义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用

也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而

有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不

屑也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向

为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为

所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

2

1.解释下面加点的词。

⑴所欲有暮于生者（胜过，超过）（2）故国有所不避也（祸患，灾难）

（3）如使人之所欲莫甚于生（如果，假使）（4）是故所欲有甚于生者（因为这个缘

故）

⑸殍冬而与之（盛气凌人喊叫的样子）⑹跚冬而与之（踩踏食物的样子）

（7）万钟于我何加焉（增加，指带来好处）（8）向为生死而不受（从前）

⑼失其率心、（天性，天良）

2.选出与“今为宫室之美”中的“之”字用法相同的一项（D）：

A.暮寝而思之B.莲之出淤泥而不染C.何陋之有D.小大之狱

（解析：A.代词；B.位于主谓之间，取消句子的独立性；C.宾语前置的标志。只有D项和“今为

宫室之美”中的“之”都是“结构助词，的”的意思。）

3.翻译句子。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

因此，（人们）所追求的有超过生命的，（人们）所厌恶的有超过死亡的。

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不只是贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丧失（它）罢了。

3.下列说法不正确的一项是（C）

A.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表

现.

B.纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入

汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。

C.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的.

D.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确。

4.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要

“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字

样，对此，你是怎样看待的？

示例：我们每一个个体，由于身体、技能等原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义

事业做出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好公民。我们不能完全赞同“遇到暴力

事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行，否则，对自己，可能是身体的损害;

对家人，是失去亲人的悲伤；对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞

匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”“智为”。

……。比较阅读］

（2017•预测）阅读下文，回答问题。

【甲】见【课文在线】

【乙】①若夫霭雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形：商旅不行，

橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青

青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷

神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其

民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天

下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（选自《岳阳楼记》）

1.下列文言句式与“居庙堂之高则忧其民”相同的一项是（A）

A.马之千里者，一食或尽粟一石B.此诚危急存亡之秋也

C.吴广素爱人，士卒多为用者D.仅有“敌船”为火所焚

（解析：“庙堂之高”是定语后置句，其中“之”作定语后置的标志，意思是“高高的朝廷”。只

有A项“马之千里”也是定语后置，意思是"千里马

2.下列加点词意义相同的一项是（C）

A.今为所识穷乏者得我而为之/既出，得其船B.乡为身死而不受/为人谋而不忠乎

C.逑进亦忧/号亦不可以已乎D.予尝求古仁人之心/今为宫室之美

为之

（解析：A.感激，现在写作“德”/得到；B.宁愿/替；C.这；D.助词，的/代词。）

3.用现代汉语翻译下面的句子。

（D万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？

不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么好处呢？

（2）浮光跃金，静影沉璧。

浮动的光如跳跃的碎金，静静的月影像沉入水底的玉璧。

4.【甲】文中的“本心”是指什么？【乙】文第③段中的“古仁人之心”的具体体现是什么？两文

第③段都运用了哪种表现手法?

本来就有的羞恶廉耻之心（或“义”）；不以物喜，不以己悲（或“先天下之忧而忧，后天下之乐

而乐”）；对比。

（四十二）富贵不能淫（《孟子》）

一•…■■诃汇积累］

特殊用法词语例句意思

淫富贵不能淫使动用法，使……昏乱

词类活用移贫贱不能移使动用法，使……改变

屈城武不能屈使动用法，使……屈服

古义：有作为的人或男子

古今异义丈夫此之谓大丈夫

今义：已婚女子的配偶

一词多义居居®天下之广居,①动词，居住②名词，住所

立天下之正位助词，的

虚词之

与民由之代词，代志愿

【课文在线】

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不

能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。

2精题演练］

1.下列解释错误的一项是（D）

A.立天下之正位（中正之位）B.行天下之大道（正道。）

C.得志（实现其愿望）D.此之谓大丈夫（说）

（解析：D.“谓”是“叫作,是”的意思。）

2.翻译下列句子。

（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（应该）住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大道上。

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈

夫。

3.孟子认为怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？

孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”以“得志，与民由之，不得志，独

行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

（四十三）订鬼（王充）

考查热度★★★

一•…■■诃汇积累］

文言词汇积累卡

特殊用法词语例句意思

二者用精至矣精神

精

夫精念存想专一，纯正

二者用精至矣副词，极

至

畏惧鬼至动词，到

一词二者用精至矣使用

用

多义俱用精神因为

夫精念存想句首发语词，不译

夫

则梦见夫人据案其身代词，那

自见异物也看见

见

昼日则鬼见出现

古义：睡醒

觉觉见卧闻

今义：睡觉

古义：构思想象

思念皆人思念存想之所致也

今义：想念

古义：验证

古今效何以效之

今义：效果、仿效

异义

古义：真有其事

其实未必有其实也今义：副词与上文构成转折，表示

所说的是实际情况

今义：欣赏、玩味

玩顾玩所见

古义：玩耍

非人死精神为之也代词，代鬼

虚词之

皆人思念存想之所致也助词，不译

何以效之代词，代”存想则目虚见”

则谓鬼持筵、杖殴击之代词，指病人

用在主谓之间，取消句子的独立

初疾畏惊，见鬼之来

性，不译

立守其旁代词，代怕鬼来的病人

其

泄于目，目见其形代词，鬼

【课文在线】

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病

则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见

皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯

乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持维、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳立守其旁。病痛恐惧，

妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必

有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于

口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭

矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想,

2

1.解释下列加点的词。

（1）非人死精神为之也（变成）（2）致之何电（从何处，从什么途径）

（3）故得病寝衽（卧席）⑷顾扬所见（仔细端详）

（5）病者因刷（困顿）（厉害，严重）（6）搴见之也（荒诞，无根据）

（7）吸淮于目（有的）（显露）（8）则梦见夫人相骞其身（按着）（现在写作“按”）

（9）俱用精神（因为）

2.下列加点的词语意思相同的一项是（C）

A.非人死精神为之也/为宫室之美B.题玩所见/元方入门不顾

C.夫精念存想/夫大国，难测也D.自见异物也/自吾氏三世居是乡

（解析：A.变成/为了；B.仔细/回头看；C.发语词，不译；D.自然/自从。）

3.翻译下面的句子。

（1）致之何由？由于疾病。

是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。

（2）畏惧则存想，存想则目虚见。

害怕就会想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

（3）夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。

专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。

4.下列对本文内容的理解，不正确的一项是（B）

A.作者指出“鬼”不是人死后的灵魂所变，而是由于人生病感到痛苦，精神恍惚产生的幻觉。

B.作者认为伯乐相马无非马者，庖丁解牛不见生牛的原因是他们用心到了极点；而“人病见鬼”

的原因与上述二者相类似，也是因为“用精至矣”。

C.作者用“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有，即所

谓“疑心生暗鬼”。

D.作者在二千年前就否定了鬼的存在，他对“鬼”的认识是科学的，是非常了不起的。这对于

现代人中的迷信鬼神者，应是一个绝大的讽刺。

（解析：举伯乐和庖丁的例子是用“二者用精至矣”和“思念存想，自见异物”构成相似点，

所以“人病见鬼”的应该是是“思念存想，自见异物”所致。）

5.请结合生活实际，谈谈作者的观点在当今社会的意义。

示例：人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了精神就随之消失。两千

年前王充的认识是科学的，是了不起的。这对于现代人中迷信鬼神者是一个很大的讽刺。我们

要用科学文化知识与一些邪教分子作斗争，为贫困山区迷信鬼神的人做科学宣传，自身更坚定

地爱科学、学科学，为社会主义现代化建设做贡献。

（四十四）马说（韩愈）

考查热

••…—词汇积累）

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特殊用法词语例句意思

古今古义：这样

是是马也，虽有千里之能

异义今义：判断动词

古义：等同，一样

等且欲与常马等不可得

今义：等候；表示复数或列举

古义：有时

或一食或尽粟一石

今义：或者

虽有千里之能才能,能力

能

安求其能千里也能够

一词策之不以其道名词作动词，用鞭子打

策

多义执策而临之名词，马鞭

一食或尽粟一石餐，顿，量词

食

食之不能尽其材喂，现在写作“饲”

辱祗辱于奴隶人之手形容词作动词，受屈辱

词类一食或尽粟一石形容词作动词，吃尽

尽

活用食之不能尽其材形容词的使动用法，使……尽（竭尽）

千里食马者不知其能千里而食也数量词作动词，行千里

虽有千里之能的

马之千里者定语后置的标志

之

策之不以其道代词，代指千里马

鸣之而不能通其意音节助词，不译

鸣之而不能通其意连词，表转折，但是

而执策而临之连词，表修饰

食马者不知其能千里而食也连词，表承接

虚词安求其能千里也代词，代千里马

食之不能尽其材代词，代千里马的

其其真无马邪表示推测、反问的语气

其真不知马也大概，也许，表推测

策之不以其道代词，代驱赶千里马的

不以千里称也凭借

以

策之不以其道按照

且且欲与常马等不可得尚且，况且

【课文在线】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，

骈死于槽杨之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不

饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!

其真无马邪？其真不知马也。

2精题演练］

1.解释下列加点的字词。

（1）祗辱于奴隶人之手（只是）（2）骈死于槽杨之间（两马并驾）

（3）策之不以其道（规律，方法）（4）尽其材（才华，现在写作“才”）

2.下列加点词意义相同的一项是（C）

A.千里马第有/且欲与箪马等不可得B.一食或尽粟一石/食马者不知其能千里而食也

C.才美不外见/风吹草低加牛羊D.孽之不以其道/执篥而临之

（解析：A.常常，经常/平常的，普通的;B.顿/喂，现在写作“饲”；C.显现;D.鞭打/马鞭。）

3.下列各项中加点的“而”与“千里马常有，而伯乐不常有”中的“而”用法相同的一项是（B）

A.学画时习之B.狼亦黠矣，加顷刻两毙

C.安陵君受地于先王画守之D.相委跑去

（解析：A.表顺承；C.表顺承；D.表修饰。只有B项中的“而”和“而伯乐不常有”中的“而“

均是“表转折，但”的意思。）

4.翻译句子。

（1）虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。

即使有日行千里的本领，（由于）吃不饱，力气不足，它日行千里的卓越才能就表现不出来。

（2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

况且想和普通的马一样都达不到，又怎么要求它能日行千里呢？

5.下面对本文内容的理解不正确的一项是（D）

A.文章第①段先以“世有伯乐，然后有千里马”正面提出问题，然后笔锋一转，从反面展开议

论。

B.第②③段主要写千里马被埋没的遭遇和它才美不得“外见”的原因，作者对无知的“食马

者”发出了强烈的谴责。

C.文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马

者。

D.在作者看来，世上缺乏的是人才和发现人才的人，在两者中主要是缺乏发现人才的人。

（解析：正确说法应该是：在作者看来，世上不缺乏有才能的人，只是缺乏了善于发现人才的

人。）

九年级（下册）

（四十五）四知（范晔）

考查热度★★★

”…■■词汇积累］

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特殊用法词语例句意思

故所举荆州茂才王密为昌邑令过去，以前

故旧长者或欲令为开产业老朋友

故

故人：汉代人在门生故吏面

故人知君

一■词前，自称故人

多义天知，神知，我知，子知你

子

子孙常蔬食步行子女

至夜怀金十斤以遗震送给

遗

以此遗之遗留

故所举荆州茂才王密为昌邑令担任

为故旧长者或欲令为开产业替

后世称为清白吏子孙做

大将军邓鸳闻其贤而辟之代词，代杨震

虚词

之当之郡到……去

以此遗之代词，代子孙

闻其贤而辟之连词，表顺承

而

密愧而出连词，表修饰

【课文在线】

大将军邓鹭闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆

州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震日：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰:

“暮夜无知者。"震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉,

不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：''使后世称为清白吏子孙，以

此遗之，不亦厚乎！”

2精题演练］

1.解释下列加点的字词.

（1）闻其贤而野之（征召）（2）后转涿郡太守【调动（官职）】

2.下列加点的词解释错误的一项是（B）

A.举茂才（推举，选拔）B.屈见（私下）

C.四迂荆州刺史（晋升或调动官职）D.演自吏子孙（廉洁守正）

（解析：B.“谒”是“拜见”的意思。）

3.下列加点的词意思相同的一项是（D）

A.四年荆州刺史、东莱太守/年客骚人B.君不知故人，何也/宋何罪之有

C.何谓无知/太守自谓也D.不亦写乎/重念蒙君实视遇厚

（解析：A.晋升或调动官职/贬斥，放逐;B.为什么/什么；C.说/命名;D.优厚。）

4.翻译下面的句子。

（1）故人知君，君不知故人，何也？

我了解你，你不了解我，为什么呢？

（2）天知，神知，我知，子知。何谓无知！

上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢!

（3）性公廉，不受私谒。

他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。

（4）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！

让后代被称作廉洁守正的子孙，把这个留给他们，不也很优厚吗？

5.下列对本文的理解不正确的一项是（C）

A.王密选择深夜送金的原因是“暮夜无知者”，杨震拒金的理由是“天知，神知，我知，子知。

何谓无知！”

B.“故旧长者”认为杨震应给子孙开办一些产业，杨震则认为让后代做清官的子孙是对他们最

大的馈赠。

C.王密送金的目的除了感恩外，主要还是想从上司那里得到更多的好处，而杨震拒金则是为了

维护自己“贤明”的声誉，从而使官职不断得到提升。

D.杨震身为高官，却能不为金钱所动，不为子孙谋利益。这种高尚品德不但在当时值得称道，

而且在今天也有重要的现实意义。

（解析：C项杨震拒金维护自己“贤明”的声誉，并不是为了使官职不断得到提升，而是他本是

就是一个难得的清官，品德高尚。）

（四十六）私心（范晔）

考查热度*****

••…・■词汇积累］

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特殊用法词语例句意思

一词公有私乎表示对对方的尊称

公

多义性公廉公正

古义：对国家有利的事

便宜吏人奏记及便宜者

今义：价格低

古义：本性质朴

性质性质毒，少文采

今义：特征，属性

古义：宽和，宽容

古今蕴藉然少蕴藉

今义：含蓄而不显露

异义

古义：选拔举用贤能

选举每三公有所选举今义:用投票或举手等表决方

式选出代表或负责人

古义：比拟

方时人方之前朝贡禹

今义：方形，方向，方法

词类

轻亦以此见轻形容词用作动词，轻视

活用

【课文在线】

伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无

私若此。性质港，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。

或问伦曰：“公有私乎？”对日：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，

而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂

可谓无私乎？”

2精题演练］

1.解释下列加点的词。

（1）言事无所依违（迟疑,模棱两可)（2）辄叱遣之（就）（让……走开）

⑶性质懑（恭谨,诚实)（4）不修威仪（修饰，整饬)

（5）而亦终不用也（任用)（6）虽不省视而竟夕不眠（探望）（整夜）

（7）若是者，岂可谓无私乎（像这样）（难道）（说）

2.卜列加点的词语，意思相同的一项是（D）

A.不修威仪/邹忌修八尺有余B.公有私乎/吾妻之美我者,私我也

C.亦以此见轻/明灭可见D.在位以贞白称/以中有足乐者

（解析：A.修饰/身高；B.私心/偏爱；C.被/看见；D.因为。）

3.翻译下面的句子。

（1）性质意，少文采。

他生性诚实，缺少文采。

（2）吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。

官吏陈述的书面意见有利于国家的，也把他们一起封上，他就像这样毫无私心。

（3）若是者，岂可谓无私乎？

像这样，难道可以说没有私心吗？

4.下列对本文的理解不正确的一项是（C）

A.第五伦说话办事从来遵规守法，劝阻他这样做的人每次都遭到他的斥责并撵走。

B.第五伦为官奉公尽节，赢得了人们的尊敬和爱戴。但他生性恭谨，对人处事缺少宽容和变通,

也没有威严的仪表举止，因此也被一些人看不起。

C.第五伦向他人言及“心不能忘”的心理以及“退而安寝”“竟夕不眠”的情形是为了说明自

己连这些人之常情都可以摒弃。

D.文章写第五伦被别人看轻，更突出了他的可敬，写第五轮的“私心”，更显示出他的''无私"，

为我们展示了古代一个真实的奉公守节的形象。

（四十七）与朱元思书（吴均）

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