高中历史必修三第3课《宋明理学4》导学案

第3课?宋明理学4?导学提纲班级:姓名:小组:评价:【学习目标】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的开展。【重点难点】重点：把握程朱理学和陆王心学的根本内容。

难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。【学法指导】通过提取图片信息，拓展课本学问，探究魏晋南北朝时期儒学汲取佛道精神，消失“三教合一〞局面；了解宋代理学是儒佛道三家融合产物，观看其开展变化，分析其作为新兴儒学的地位价值联系相关学问，比拟综合归纳，探究历史规律。【导学流程】【导】【思】【议】【展】1、陆王心学材料一良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。……夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。“先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，那么此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不行见的事物，都在心中，便知心量之广阔无边，放之那么弥，退之那么藏于密。〞——王阳明?传习录?材料二“心学〞是一种高扬“心〞亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲〞。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理〞为本体，充分确定“理〞的客观性和人理性熟悉客观的“理〞的可能性。但是，“理〞哲学更多地突出了超感性现实的先验标准，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心〞哲学那么以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。——冯天瑜?中华文化史?据材料一，概括王阳明的思想主见。结合所学学问，分析这些主见对当时中国社会政治思想所产生的影响和时代价值。依据材料二，并结合所学学问，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。【答案】〔1〕主见：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受；人人皆有良知；不以孔子的是非为标准；人应当思索推断。影响：冲击了程朱理学的纲常伦理。价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的开展；充分确定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文的哲学根底。〔2〕相同：都属于唯心主义世界观；都主见维护封建伦理制度。不同：理学强调“理〞是世界的根源，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的根源，属于主观唯心主义；理学否认人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。2、致良知王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与开展，是中华民族珍贵的精神财宝。阅读以下材料，答复以下问题。材料一材料二(王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约〞，并亲自撰写了约规，即?南赣乡约?。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。……?南赣乡约?颁行以后，……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡见而耻辱之。〞材料三阳明论政，大概以孟子?礼运?为蓝本。虽足针砭专制，究非真出新创。……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱。……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏。……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵得意之论。〔1〕据材料一，概括王阳明“致良知〞学说的主要内容。结合所学学问，指出王阳明提出的“致良知〞的方法。〔2〕据材料二，分析?南赣乡约?颁行的社会价值。材料三的作者认为王阳明的思想奉献有哪些？【答案】〔1〕内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣的途径。方法：反省内心，加强道德修养；提倡知行合一。〔2〕价值：缓和社会冲突；利于基层社会的治理和稳定。奉献：涵有批判专制的意义；打破对孔子的偶像崇拜；冲击理学对人的思想桎梏。堂练1.“菩提本无树，明镜亦非台；原来无一物，何处惹尘埃？〞这是唐朝禅宗慧能的佛偈，其修炼的意境与以下哪种哲学思想吻合A．孔孟之学B．老庄哲学C．程朱理学D．陆王心学2．与朱熹理学同时，还存在以陆九渊