高考材料作文“物之不齐物之情也”导写

2016年高考材料作文“物之不齐，物之情也”写作指导及例文

阅读下面的文字，按要求作文。《孟子•滕文公上》说“夫物之不齐，物之情也”，是说物有千差万别，这是客观规律。因为这个世界，绝不会因为到处雷同而精彩，只会因为差异互补而丰富，你觉得呢？请综合材料内容，选好角度，确定立意，文体不限，不少于800字，不得泄露个人信息。

【审题立意】

“物之不齐，物之情也”意思是,天下万物没有同样的，它们都有属于自己的独特个性，物品千差万别，这是客观情形，自然规律。这体现了自然界中物品存在着千差万别的哲学道理。构思立意上可以从三个层次展开，一是明确对“物之不齐”的态度（如肯定物品千差万别是客观情形），二是对“物”的理解，这里的“物”既包括自然属性的物、人等，也包括意识形态中的“物”，如集体、国家、民族、思想、文化等；三是“物之不齐，物之情也”的效果和影响以及我们对待的方式（怎么办）。

【批改总结】主要问题：(1)立意：立意偏差的有“创新、追求、包容（只谈包容）、做好自己、独特”，没有突出“物之不齐”。

本次立意较好的有：《世界因差异而精彩》《包容不齐造就精彩》《尊重差异》《差异，点亮世界的精彩》《日月不同光，昼夜各有宜》《包容，一泓心间的清泉》等。（2）构思：许多作文对“物”的理解只限于“人”，很少有联系开去的，拓展不足。有些文章扣题不紧，如从差异中又去谈“努力奋斗”或只谈“特色”等。（3）内容：还缺乏典型论据，联系生活不足，有些议论文的举例语言啰嗦，不精炼；文章的中心不够鲜明；部分文章分层论证不足，条理依然不鲜明。（4）语言：42分以下的文章语言表达缺乏形象性、深刻性，有亮点处不多或没有。【改进指导】（1）加强审题立意的准确性，做到“符合题意”并紧紧围绕中心立意展开。（2）构思行文，力争以小见大，联系生活，使文章更有真实性和亲切感（3）语言表达，加强修辞和处理事例论据的表达方式，做到语言表达形象深刻。【范文参阅】差异，点亮世界的精彩差异，是峭壁上一颗偶然的种子，不甘于没落而绽放的盎然新绿；差异，是墨梅舍弃草长莺飞的春，在凛烈寒风中散发的浅浅暗香；差异，是沈从文透过城市高立的围墙，描绘的简朴恬静的边城风景画。差异，是点点星星之光，点燃人类文明的火种，发出的绚烂之光。差异使人脱离拥挤人潮的桎梏，释放其光彩。海伦·凯勒，这个生活在无声无光无色世里却又满怀美好的女子，在突如苦命为的疾病面前，她亦曾颓废，成日抱怨上天的不公。但当她坦然接受她与他人的与众不同，她的心便如挣脱铁笼的金丝雀那般自在。她能听到窗外飞鸟掠过时的缕缕风声，她听到流水在指间穿过发出的低吟浅唱，她将对世界深沉的爱播向人间，收获了自我的价值。试想一下，若她只是日复一日地绝望中徘徊，她便会像那湖面被惊起的涟漪，风过却无痕。然而，在市场经济背景下，人们被现实世界的欲望和喧嚣所裹挟，一路跌跌撞撞，在世俗的潮流中，失去不羁的棱角而沦为平凡的蓬蒿人。熟沫若凭借一首《天上的街市》在中国现代诗坛有了一席之地，当革命的烈火蔓延神州大地时，他的诗成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判。曾经创作出《女神》这样唯美诗篇的人，最后却如火星湮没在革命的浪潮中，不禁令人扼腕叹息。反观陶潜，当周围的阿谀奉承之风、污浊之风遮望眼，他毅然突围彭泽，莳菊东篱，种豆南山，活出了一派悠游。他循其本心，不囿于世俗的枷锁，如一抹明火，点亮那个黑暗动乱的年代。他，是历史厚重的石碑，鲜亮的一笔。人的内心如起伏波荡的流水，唯有拒绝雷同，坚守自我的独特，方能安抚我们怀揣的不安，获得心灵的宁静。如梭罗，他不屑于世俗的纷争虚伪，痛恨工业文明对诗意的解构。他提倡回归自然，于是他身体力行，独自一人到瓦尔登湖畔结庐而居，自给自足。“越平静，越强大”。他为后世留下了不朽的杰作《瓦尔登湖》，点燃身处工业时代的人们干涩的内心，带来丝丝温暖。索尼仁尼琴说：“宇宙有多少个生命，就有多少个中心。”尊重并欣赏自己与他人的差异，将自己视作一个独立的个体，才能如太阳般给万物带来光采。要知道，是万物的差异组成了多姿的世界。不必再去拘泥于他人的眼光，张扬自己的不同吧，人生路上，总会有一个转角繁花似锦。【简评】47分，标题鲜明突出，中心明确，能紧扣原材料立意展开，论据丰富，语言表达较之前有进步。不足是分论点还不够鲜明，联系现实不足。结尾“人生路上，总会有一个转角繁花似锦”可以改为“人生路上，每个人都是多彩的个体，因而世界才能繁花似锦”这样会更准确地突出主题。互补的精彩孟子曾曰：“夫物之不齐，物之情也。”正是因为物的千差万别，才使世界不会因到处雷同而精彩，而会因为差异互补而丰富。自然当如此。之所以世上有春夏秋冬四个季节，大概是怕自然会寂寞吧。当春日暖阳升起残冰消融，百花齐放到秋季的寒风萧瑟，大雁南飞，落红化泥，这中间的跨度不小，显得有些空旷。于是自然便加入了夏季，让波光鳞鳞的湖水，蕴育出“香远益清、亭亭净植”的高洁荷花。在燥热的夏夜里起身，便能体会到“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”的那股欣喜。所以才有人感叹：“人皆苦炎热，我爱夏日长”吧。为了与夏天互补，自然引进了凛冽的寒冬，让白皙无瑕的雪花，点缀了“千里冰封，万里雪飘”的北国。于是，在满天满地的雪白中，我们可以看到“梅花香自苦寒来”的坚韧，也可以看到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的古树又增添了一圈年轮，又在这美好的世界上走过一个轮回。人亦当如此。古往今来无数英雄，都是成双成对携手出世。“雄姿英发，羽扇纶巾”的周瑜，正是有孔明作对手，才能留下“既生瑜何生亮”的千古名言。剑仙李白，那个似乎永远都在持剑衔觞的奇才，正是因为与芸芸众生无丝毫雷同，才能发出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的感叹。同为诗坛圣杰的杜甫，体验过难以想象的艰辛，心胸也比他人开阔，才能在平凡的人中脱颖而出，有着“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。生活更是如此。互补的生活更能引发人的共鸣。送别友人时，一句“海内存知己，天涯若比邻”让千万里的距离消失，放大了对亲友的不舍，却有人在相同的时间里举酒属客，“诵明月之诗，歌窃窕之章”。这般意均的冲撞更可以激发我们对那时洒脱的向往。陶渊明正是不想成为如同行尸走肉一样的官员，露出了“不为五斗米折腰”的傲骨，于是归隐田园，写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，这样与他人不同的生活，不也快

？当烽烟上起，战火连天，在“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的夜晚，又有多少人驾一叶扁舟，在静谧的湖水上享受“举杯邀明月，对影成三人”的安逸呢。万事万物，本就千差万别，做不雷同的人，才能成为互补凡俗的主角，才能欣赏他人看不到的精彩。【简评】从无难民潮到出现难民潮，其根源在哪里，世界人民已看清楚了。事物和文明各有其性情及特点，就需要开放包容。开放胸怀，才能有容乃大；包容差异，才能海纳百川。如此就要照孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的恕道来实行。孔子的学生子贡又从正面发挥孔子的话：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”论述了己与人，换言之，他文明和他者文明之间的人道主义原则，体现了爱人的人道精神。这就是说，每个人、每个国家民族、每个文明都应该得到人道主义的对待，这是其应有的尊严。我不希望动乱、战争、人道主义灾难，我也不把动乱、战争、人道主义灾难强加给别人。德国哲学家费尔巴哈在《幸福论》中说，我希望幸福，我也希望他人幸福。那些“己所不欲，要施于人”的霸道、霸权主义，违背世界发展潮流，必然为世界人民所谴责，所抛弃。“物之不齐，物之情也”，不可避免地产生各国、各民族、各种族、各宗教间的一些矛盾、冲突、对抗，这就需要坚持“己所不欲，勿施于人”的原则，以和合学的冲突、融合而和合来化解。习近平主席曾多次表示：“我们的祖先曾创造了无与伦比的文化，而‘和合’文化正是这其中的精髓之一。”和合文化认为各种矛盾、冲突、对抗可以和生、共同生存。“天地和合，生之大经也”：和处，“和而不同”地和平共处；和立，“己欲立而立人”；和达，“己欲达而达人”——自己发达了，帮助他者共同发达，这便是亚投行和“一带一路”之所以实施的宗旨；和爱，“泛爱众”，“兼相爱”，才不会发生杀人、恐怖、战争，而建设天和、地和、人和的天地人和爱、和美、和乐的和合世界。

夫物之不齐，物之情也（一）3月28日，博鳌亚洲论坛2015年年会在海南省博鳌开幕，中国国家主席习近平在开幕式上发表主旨演讲。在演讲中，习近平主席引用孟子的话，阐述迈向亚洲命运共同体的主张，他说：中国古代思想家孟子说过：“夫物之不齐，物之情也。”不同文明没有优劣之分，只有特色之别。要促进不同文明不同发展模式交流对话，在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。中方倡议召开亚洲文明对话大会，加强青少年、民间团体、地方、媒体等各界交流，打造智库交流合作网络，让亚洲人民享受更富内涵的精神生活，让地区发展合作更加活力四射。“物之不齐，物之情也”，这句出自儒家经典《孟子》的话，习近平主席一年前在2014年3月27日联合国教科文组织总部的演讲上也引用过。经典的语录一再提及，中国的精神一直不变。（二）“物之不齐，物之情也”，物有千差万别，这是客观规律。对此，朱熹解释为：“孟子言物之不齐，乃其自然之理。”世界上的事物各有差异，这就是造物者的自然情况。引申来看，这样求同存异的态度、这种包容并蓄的精神，正是从传统的经典角度、以哲学的理论高度，释读了当前我们所强调的多元文化并存的世界观。这个世界，绝不会因为到处雷同而精彩，只会因为差异互补而丰富。（三）比如，从文学上看：唐诗殿堂，正因为有着李白诗歌浪漫主义的大气磅礴、瑰丽奔放，又同时有着杜甫诗歌现实主义的沉郁顿挫、悲怆忧思，才更立体咏叹出大唐气象。既有张扬恣意、风流高歌，又有生民疾苦、缓歌低回。“诗仙”的豪迈出尘与“诗圣”的深沉入世，是一个健康文坛同时需要的两面不同旗帜。再比如，从政治上看：唐太宗朝堂里的“房谋杜断”，是李世民堪称“左膀右臂”的两位宰相。房玄龄善于谋策，杜如晦善于决断，所以说“房知杜之能断大事，杜知房之善建嘉谋”。房、杜二人不同的性格特色与智慧特长，如“笙磬同音”，协调互补，完善着初唐政坛。又比如，从音乐上看：中国最古老的弹弦类乐器琴与瑟。琴的音色清丽，有“泠泠七弦上”之幽古；瑟的音色华美，有“一弦一柱思华年”之丰富。当琴与瑟齐鸣，琴便如冷月一弯，飘逸出尘，瑟便如彩云满天，华丽铺张。二者协奏，相得益彰，如彩云追月，如阴阳和鸣。所以才从此有了“琴瑟和谐”这个成语。我们的耳朵能接纳不同的乐器性格，我们的世界能安放不同的人事脾性。更比如，从思想上看：中国传统文化，最主要的两家学术思想，就是儒家与道家，而这两家学说，在很多地方又刚好是形成反差的。儒家强调入世，道家主张出世；儒家要在积极有为里体现担当意识，道家是在清静无为中实现超脱精神；儒家如大地上的行旅者，脚踏实地而忧国忧民，道家如天空中的翱翔者，放眼宇宙而顺其自然。中国易道哲学的黑白两色，正如儒道二者，阴阳互动、平衡既济；中国人的心灵构建，也需要社会秩序和个体自由的同时兼顾、协调共济。那么，从文明上看：世界上的文明形态，既各具特色之法，也各有共通之处，多元并存、协调发展，才是中和天下的发展大道。何况，人类社会文明形态之间，无论是中华文明、西方文明还是伊斯兰文明甚或其他文明