专题一+从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固+选择题专项训练 高三统编版历史二轮复习+

第7页高考历史二轮复习选择题专项训练专题一从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固1．中国古代有位思想家曾说：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度；然则礼义法度者，是圣人之所生也。”下列言论与该思想家属于同一流派的是（）A．然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也B．明法制，去私恩。夫令必行，禁必止C．恭而无礼则劳，慎而无礼则蒽，勇而无礼则乱，直而无礼则绞D．失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首2．公元前209年陈胜、吴广在大泽乡起义后，队伍很快发展至数万人。不少六国贵族乘机而起，企图“报父兄之怨，而成割地有土之业”，加入陈胜、吴广队伍的张耳、陈余反对陈胜称王，要他拥立六国的后裔。陈胜失败后，楚国贵族景驹和楚怀王之孙熊心先后被立为王。以上现象说明（）A．六国势力影响仍然深刻B．秦统治者与农民矛盾激化C．六国贵族推动土地兼并D．秦朝推行中央集权制不力3．阅读下图：“秦巩固统一的举措”，其中①、②、③处分别是（）A．统一度量衡；迁徙六国贵族豪强；中外朝制B．修驰道、直道；整顿社会风俗；三省六部制C．修驰道、直道；迁徙六国贵族豪强；三公九卿制D．统一度量衡；实行察举制；三公九卿制4．阅读下表“商王武丁时期的祭祀活动”，武丁时期的这些祭祀活动（）摘录出处“十二年报（报德之祭）祀上甲微（商部族的第九任首领）”《今本竹书纪年》“上甲微能帅契者也（继承始祖契的事业），商人报焉”《国语·鲁语上》对先王、先公进行了广泛的祭祀甲骨文A．传播了儒家礼制B．增强了商王室的凝聚力C．完善了原始民主制D．体现了“敬天保民”观5．“凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之……今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”该思想家（）A．主张统治者应遵循无为而治B．提出“施仁政于民”的思想C．代表下层平民的利益和诉求D．主张以法作为治国的工具6．学者张岂之在论述秦末到汉武帝时期时，总结指出：“历史之所以成为人的群体活动舞台，并非哪一个阶级、阶层在这里扮演独角戏，而是众多人群展示各自智慧才华的场所，这些智慧的结晶就是‘文明’。”这段话意在强调（）A．人民群众的革命性作用B．所有人的智慧构成文明C．汉武帝善于重用各种人才D．历史发展是合力的结果7．据《史记》记载，“轩辕”所处时代，各个部族相互“侵伐”，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，被各部尊为“黄帝”。黄帝长期“披山通道，未尝宁居”，在行政上“抚万民，度四方”，实现了“万国和”的局面。这反映出（）A．只有战争才能实现和平B．黄帝结束分裂实现国家统一C．交通交往促进民族认同D．各部落之间的文化差异明显8．新石器早、中期墓葬中的随葬品，大多是墓主人生前的“私人”用品，而新石器晚期的龙山文化遗址中则出现了不同规格的墓葬形制，随葬品数量不等，甚至出现象牙和玉料等彰显墓主人身份的物件。这一变化说明当时（）A．礼制观念萌发B．手工业技术高超C．国家形态初具D．血缘氏族被打破9．汉代的制度构建不同于西周的“宗统”、“君统”不分，也不同于秦代灭绝“亲亲”的做法，而是政府试图在承认宗族是社会基本组织结构的基础上，突破血缘关系，将君臣、君民、官民之间的关系描述成父子关系。这表明，汉代（）A．宗族势力的发展壮大B．尊卑秩序得到强化C．儒学理论体系政治化D．社会道德风气改善10．西周时期诸侯或王官第一次受命为王臣，包括诸侯及王官的后嗣如继续担任诸侯或王官，周王必须进行再一次的任命。只有经过周王册命的诸侯或王官的继承人，其身份和地位才是合法的。据此可知，这一制度（）A．保障了贵族阶层的政治特权B．彰显了周天子的共主地位C．维系了家国一体的统治格局D．强化了君臣间的契约关系11．庄子提出：“故圣人行不言之教，道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”荀子则提出：“礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也”。这反映了两者都认为“礼”（）A．属于外在制约B．有违于道义C．导致社会失序D．缺乏可行性12．《史记·封禅书》记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周的都城择址分别体现了“夏都居洛”的生存意识、“商都居洛”的政治意识和“周都居洛”的全局意识。这反映出夏商周时期（）A．洛阳是唯一的都城所在地B．执政理念阻碍了疆域扩大C．中央集权制的确立与发展D．国家治理呈现理性化特征13．公元66年，汉章帝诏令郡国以公田赐贫人。69年，又颁布诏书，宣布将“滨渠下田”“赋予贫人，无令豪右得固其利”。其举措旨在（）A．打击豪强地主B．巩固政治统一C．解决土地问题D．调和社会矛盾14．春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出（）A．周王室地位的提升B．周边少数民族威胁增强C．华夏认同观念发展D．诸侯对分封秩序的维护15．图1、2为20世纪出土的先秦布币的两种形制。空首布因“首空可以纳柄”而得名；平首布又名实首布，脱胎于空首布，重量变轻，体形变薄为片状。促成这一变化的主要因素是（）A．商品交易的频繁B．铸币工艺的改进C．秦国变法的实施D．政治一统的走向16．姜寨聚落遗址是一处以新石器时代仰韶文化为主的原始聚落遗址。下列关于姜寨聚落遗址的表述，正确的有（）①居民栽培粟②处于母系氏族公社阶段③居民居于干栏式房屋中④代表性器物是“蛋壳陶”A．①②B．②③C．①③④D．②③④17．良渚古城遗址位于浙江省杭州市，经考古研究，良渚古城的年代为距今5100年到4300年，良渚文明是中华5000多年文明的考古实证。下图是良渚出土文物上刻画符号与甲骨文数字的比较。据图可知（）A．旧石器时代中华大地已出现了早期文字B．良渚刻符继承了甲骨文成熟的造字模式C．印证了中华文明起源的多元性与一体性D．良渚文明是母系氏族社会的最典型文明18．孔子去世后，他的弟子子夏到后来属于魏国的西河讲学，授徒三百，其中李悝成为法家著名的改革家，吴起是兵家与法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。这反映出春秋战国之际（）A．诸子百家思想同源异流B．士人热衷于创立学派以标新立异C．思想的多元化发展趋势D．儒学深刻影响统治者的执政理念19．商鞅在《赏刑》一文中，提出可通过“壹赏、壹刑、壹教”的方式达到“无赏、无刑、无教”的理想状态；商鞅在其他文章中也认为只要做到“秉权而立，垂法而治”，最终就可达到“刑政不用而治”。商鞅的这些思想（）A．奠定了君主专制的理论基础B．继承了道家无为而治的理想C．体现了法、道儒理论的交融D．借鉴了儒家对于人性的认识20．秦始皇认为“秦既代周（火德），自为水德”，汉文帝时期有人上书“秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德”。上述现象（）A．确立了五行学说为统治思想B．旨在论证政权建立的合理性C．推动儒家学说吸收阴阳思想D．表明汉朝承袭秦朝典章制度21．下表中的史料可用以考证（）史料一召公为保，周公为师。《尚书·君奭》史料二召公奭与周同姓……周武王之灭纣，封召公于北燕。《史记·燕召公世家》A．军功是分封的主要依据B．西周取代商朝的合理性C．西周家国一体的政治特色D．西周初期以分封同姓为主22．中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。作为长江下游的新石器时代遗址代表，河姆渡遗址具有浓郁的鱼米之乡地域特色。下列关于河姆渡遗址的表述，正确的有（）①属于新石器时代晚期的遗存②居民已经掌握了养蚕缫丝技术③出现了大规模的祭坛和神庙④从事原始农业，生活逐渐稳定A．①②B．①④C．②③D．②④23．在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。这主要得益于（）A．农业和畜牧业的产生B．社会出现严重阶级分化C．国家和文字的产生D．生产力的进一步发展24．孔子说：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”孟子说：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”据此推断，两人都认为（）A．要以义礼维护社会等级秩序B．应以儒家道德教化为本C．必须实现仁政与王道的统一D．需要恢复西周礼乐文明25．齐桓公最先成就霸业，他打出了“尊王攘夷”的旗号。齐桓公主持葵丘大会，邀请一些邻国参加。周襄王也派代表参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。葵丘大会（）A．表明齐桓公的霸业受普遍支持B．拉开春秋时期列国争雄的序幕C．使分封宗法体系遭遇重大危机D．受到当时合纵连衡思想的启迪26．红山文化遗址出土了一系列文物，其中大型碧玉猪首龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作，也是中国出土时代最早的龙形玉器，被誉为“天下第一龙”。据此可知（）A．中国早期国家已经建立B．局地公权力意识增强C．当时社会组织能力强大D．北方开启了图腾崇拜27．如表为《春秋》所载四类会盟活动统计简表（单位：次）春秋时期的会盟活动反映了（）隐公桓公庄公悯公僖公文公宣公成公襄公哀公总计天子与诸侯611111111诸侯与诸侯8841248366357诸侯与卿大夫243583151414560卿大夫与卿大夫131341010931总计1112726141523313118159A．传统宗法制度的式微B．周天子统治尚能维系C．儒家的政治功能凸显D．争霸战争的社会现实28．“长阳人遗址”位于湖北省长阳土家族自治县，1956年以来先后发现了人类的上颌骨和牙齿化石，共存有箭猪、牛、羊、东方剑齿象、中国犀等十多种哺乳动物化石。经鉴定，长阳人的上颌骨和牙齿比北京猿人具有显著的进步性，但也存在着原始特征，其时代距今约10余万年。据此可知（）A．旧石器时代人类活动已到长江中游地区B．新石器时代人类开始从事农业饲养家畜C．旧石器时代人类过着群居稳定农耕生活D．新石器时代文化遗存分布广泛多元一体29．赐贝是商代与西周早期金文史料反映的赏赐礼仪活动。史载，西周早期“燕侯旨初见事于宗周，王赏旨贝廿朋”“王祷于成周，王赐图（燕侯之臣）贝”“在四月丙戌，王诰宗小子于京室……王咸诰，赐贝卅朋”。西周早期此类活动（）A．反映了西周分封制成熟B．是为了建立和巩固王朝的统治秩序C．强化了西周血缘宗法制D．有利于西周建立专制中央集权制度30．据《盐铁论·错币》记载：“文帝之时，纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅障海泽……山东奸猾，咸聚吴国”，成为威胁中央集权的一支力量。汉武帝针对以上问题，采取的有效措施是（）①设置中朝②改革币制③颁布推恩令④盐铁官营A．①③B．②③④C．①②④D．①②③④31．中国古代婚礼的仪式反映了婚姻的家族性。一般男娶女嫁，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个程序，称为“六礼”。其中，男方要在宗庙占卜是否吉祥，如得吉卜，再往告女家，是为纳吉。据此可知，与“六礼”密切相关的是（）A．内外服制B．分封制C．宗法制D．察举制32．传说中的神农时代“无制令而民从”“男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”。这些传说（）A．因没有确切记载不可信B．在甲骨文中得到了印证C．表明当时进入奴隶社会D．可反映当时的社会状况33．根据两汉魏晋时期人口统计表、对东汉初年、西晋初年在册人口数量的变化原因分析正确的是两汉魏晋时期的人口统计（）年度公元（年）户籍（户）口数（口）前汉

平帝元始二年212，233，06269，594，978后汉

光武帝中元二年574，279，63421，007，820后汉

桓帝永三年15710，677，96056，486，856西晋

武帝太康元年2802459，84016，163，863——梁方仲编著《中国历代户口、田地、田赋统计》上海人民出版社，1980年，第4～5页①连续的战乱使大量人口脱离了国家的户籍②人口迁移和经济重心南移使得统计数据不准确③豪门、寺院等隐匿人口、国家控制的户籍人口大大减少④国家治理能力不断被削弱，控制人口的能力降低A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③34．春秋战国时期，诸子百家对大禹籍贯及治水地点提出了不同说法，有的说大西是山东人，治水在今齐鲁国一带；有的说大禹是山西人，治水始于汾河；有的说大禹是安徽人，治水在今淮河一带；有的说大禹是越族人，治水在今江浙一带。这些说法（）A．体现了同源共祖的思想B．导致了宗法分封制崩溃C．反映了农耕文明的扩展D．促成了统一观念的形成35．《史记》记载“用贫求富，农不如工，工不如商”，《汉书》也描述关中一带出现过“稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而货有余”。这反映出两汉时期（）A．重农抑商政策松动B．官营手工业走向没落C．对外贸易臻于繁盛D．以商致富的社会现象36．春秋各国，宗室贵族相互倾轧，胜者对待失败者最常用的手段就是“分其室”；商鞅“令民父子兄弟同室内息者为禁”，将大家族分为小家庭，一“室”变多“户”，由官府析分登记。这一变化说明（）A．分封制度不断强化B．礼乐制度不复存在C．伦理道德日益败坏D．社会转型趋势明显37．西周在选任官员时，推行“六德”“六行”的道德等级体系。“六德”即“知、仁、圣、义、忠、和”，“六行”即“孝、友、睦、姻、任、恤”。这种做法（）A．适应了宗法礼制的要求B．完善了官员考核制度C．推动了官僚政治的建立