新余旅游景区景点资料

新余旅游景区景点资料一、仙女湖仙女湖是一个驰名的湖泊型风景名胜区，因仙女下凡的神话传说的发祥地在“豫章新喻县”，也就是今天的江西省新余市而得名。整个景区规划198KM2，其中相应水面积50KM，大大小小的岛屿100多个。全景区根据地理位置划分为四个分景区。一个是舞龙湖景区，湖泊港湾众多，山水缠绵相依，山水自然风光独具特色。在秀丽的湖光山色中，有会仙台、蛇岛、刀山演艺、龙王岛（猴岛）、白鹭岛等观光娱乐景点及旅游码头、湖鲜舫、白鹭山庄、花园山庄等服务设施。第二个是钟山峡景区，约3公里的高山峡谷之中，有卢肇读书台、古石刻等人文胜迹。第三个是钤阳湖景区，这里是典型的内陆平湖，烟波浩淼，水天相接。如果说舞龙湖以自然风光取胜，钤阳湖则以名胜古迹见长。概括起来有五古：水中古桥——万年桥（严嵩桥）、水下古城——分宜古县城、水边古庙——昌山庙、湖岸古洞——洪阳洞、水下古水工建筑——昌山堰。第四个是大岗山景区，在仙女湖西南30公里处，那里瀑布群景观、原始森林景观、林业科研基地、优越的气候条件等，为生态旅游、森林旅游、科普教育旅游、休闲度假旅游创造了优美的环境。仙女湖从1992年正式开发旅游业以来，发展迅速，已成为江西省重点风景名胜区和国务院待批的国家级风景名胜区。同济大学的专家、教授为仙女湖编制了一个非常完善的总体规划，国内外客商投资热潮正在兴起。我们的游客朋友如果经常地光临仙女湖，你将会看到一个日新月异的仙女湖，一个真正的人间仙境。新余风景秀丽，而尤以仙女湖最具神韵。亿万年鬼斧神工的自然雕琢，千百年历史文化的洗礼积沉淀，多年来锦上添花的开发建设，赋予了仙女湖以秀丽之容和金玉之质。孔子曰：智者乐水，仁者乐山。而于仙女湖而言，山因水秀，山水相依，如梦如幻……古老的湖据考古学家考证，在新石器时代，人类就在仙女湖地区繁衍生息。千百年来，先人们的智慧和劳作，为这方水土留下了深厚凝重的文化积淀和人文胜迹。尤其是明朝科学家宋应星任分宜教渝时撰写的《天工开物》，为世界科技史涂上了厚重的一笔，也为仙女湖灵山秀水平添了丰富的文化内涵。湖区内还有闻仙塔、万年桥、读书台、昌山庙、龙王庙等人文景观交织。年轻的湖仙女湖原名江口水库，地处新余城区西南20公里，是江西省4大水库之一，相应水域面积50平方公里，库区有大小岛屿近百座，还有40余座山峰和40余挂泉瀑，其风光秀丽，婀娜多姿。1995年，新余市政府为了开发利用其旅游资源，将截江蓄水而成的江口水库更名为仙女湖。美丽的湖仙女湖秀美的湖光山色、古树名木、农舍村寨、响泉飞瀑，形成一幅幅天然图画。湖中的岛屿，姿态各异，风姿绰约。在万顷碧波的仙女湖，既可观赏水天相连、烟波浩淼、渔帆点点的汪洋平湖；又可领略“碧簪”星罗棋布、山水缠绵相依、湖叉曲径通幽的迷幻世界；还可轻舟漫游在蜿蜓曲拍、船动景移的湖光水色中。丰饶的湖仙女湖碧波之下，蕴藏着一个神奇的世界，水下古城、水中古桥、水底古堰、水下古石刻，堪称华夏一绝。四周群山连绵，林木繁茂，鸟语花香，生态环境绝佳，资源丰富，且四季鲜果时有，土特产品丰富。走进傣家度假村，品糯米茶，尝竹筒饭，观傣族歌舞；步入蒙古包度假村，吃烤羊肉、喝奶茶、骑马射箭，与蒙古族姑娘、小伙同歌共舞，碧影岚光之中，体验神奇的少数民族风情，宛如拥抱着如诗如画的世界。带着未尽游兴，下榻群山环抱、绿树映掩、巍峨雄壮的白鹭山庄，草虫的低吟伴着轻柔的波涛、林涛，送您进入甜美的梦乡。朦胧中，您将羽化成仙，与众仙人们轻歌曼舞、缱绻无了限。欢乐的湖仙女湖现已开发开放自然风光、人文景观、动物野趣、娱乐参与四大系列的20余处景点。特别是开发了蛇岛、白鹭岛、猴岛。在白鹭岛将身心融入无暇的鹭鸟世界，在蛇岛与蛇共舞，在龙王岛同群猴斗智斗勇，您会油然而生超然物外的惬意。还修建了水上餐馆——湖鲜舫，开发了空中飞伞、水上飞机、水上滑板、水上摩托车、钓鱼场、天然游泳、跑马等游人参与性强，有刺激趣味的娱乐项目。乘上高速飞驰的水上摩托艇，踏上劈波斩浪的水上滑板，试一次凌空遨翔的空中飞伞，您会感悟人生的无限乐趣。仙山湖山水天下秀，优美的自然风光和良好的生态环境，使仙女湖展现出广阔的发展前景，也使得仙女湖成为了驰名全国的城效湖泊型风景名胜区。此景只应天上有，人间难得几处寻！仙女湖，不愧为天下名湖，人间仙境。景点之洪阳洞洪阳洞，又名严嵩洞、狐仙洞，位于仙女湖风景名胜区钤阳湖景区西北的袁岭第三峰南麓，西望昌山庙，南瞰钤阳湖。因其深邃奇巧的石灰岩洞而享有古今胜迹的美名。相传东晋著名道学家葛洪、类阳二人，曾曾在此洞栖真养性，修道炼丹，故名洪阳洞。据民国二十九年《分宜县志》载：洞内“有古室十七，石穴七十二”，绵延十余里，分为东西二部分，东部高大宽敞，西段幽暗深邃。洞内怪石壁立，钟乳嶙刚，琳琅满目，仪态万千！另外，洪阳洞洞口还存有新石器时代文化遗址，1984年5月4日被列入新余市第一批文物保护单位，是一处不可多得的文物旅游胜地，为仙女湖风景名胜区的一个主要景点。织单景点尘之龙木王岛雅龙别王岛勺位于蹈仙女谋湖风棒景名值胜区互东南骆面，奋距六阻合群难岛2惩50袋米，瘦南北岸长9壶50酷米，厕东西诊宽7娇50规米，俭面积细51总公顷零。瘦渡它的聚平面妻似橄触榄，掘又似注台湾棚宝岛兴；立脆面呈员等腰壳三角滋形，恳颇有补日本齿富士婶山的处风韵雅。它苦海拔歉19贱0.察5米舌，既烂是仙叛女湖邮最高肃的岛宣，与发其龙度王派石头相残适应成；又促处在顽四大芳湖湾继的交煌结点耗上，晃南北羽翼护素两大网群岛牧，东智西臣彩服诸陷多半亿岛，垃与其以九五俱之尊尖位相屯吻合资。留绑岛上么奇松谜与瘦箩竹竞躲秀，腔翠藤助并野改花争就妍。免东西路二面酿山腰蛙分别搁耸立肚着由彻聂朋叶先生技起名批的凝疗秀亭好和漱限景亭索，两棵亭皆撒粉柱市素檐古，小珠巧玲俊珑。袜档凝秀耕亭是纳一座宁石雕幅仿筒凤板瓦叙六角港攒尖总顶石讨亭，颠柱脚乐边安匪有石碌质坐逝凳栏区杆，叉其外拒缘上旷衔向顶外倾戏斜的讨靠背耗栏杆见。亭姑的正斥面镌慕刻一轨幅胡疯明与训聂朋诚先生内合撰凳、胡高小勇里先生跃所书盏的楹筛联“躁山色偏浮波替怡目驻，湖孩光藏穴幽空坚心”羊。探莲漱影纷亭则玉为石絮雕仿扔筒板货瓦、有攒尖恼宝葫最芦顶棍石亭畏，亭挡有6杠柱，垫柱脚室边设红坐凳谜栏杆恨，亭旅中有愚圆石豆桌和傍3个尝鼓形确石凳层。习该景点梅之万蜻年桥宣万趴年桥终，又听名万朝岁桥步，俗垦称东还门桥任，横悉亘于茧仙女虑湖风弄景名线胜区喜钤阳纲湖南刃部，换全长幻38晌4米由，通泰宽7堤.6画8米犬，是块一座辆拥有紫11好孔的粒大型栋石拱天桥，洋也是阀古分于宜城脸通往拥南方忧的主槐要通皱道。金伯嘉靖起三十瘦五年词（1诉55猫6年魄），产明军析进剿得倭寇士取得鸭重大你胜利略，寇慰首相待继落逢网，厘一时沃献俘缓京师屠，君钱臣同燕贺！疮趁着询这喜膨庆的香气氛谈，分砖宜百兽姓通怜过严练世蕃骡致函勇其父忆严嵩霸，倾无诉因笨为城器东清盈源古剖渡浮群桥的件经常云损毁究所带嫌来的葛不便括，请咸求改助建成箱石拱荷桥。凑严嵩起慨然漫允诺现，耗载银二踩万余广两修免成，泛取名起为万叨年桥俩。该液桥经启历四胆百多什个春肉秋风组风雨深雨安顾然无仅恙。忙欠景点促之蛇策岛哑蛇岛睡位于闲仙女另湖风摔景名室胜区学舞龙抄湖景棉区若要虹群匠岛北比面，植面积冤仅有芳3.召5亩研。是随一块齐稍大盘于会怖仙岛诉的弹藏丸之壳地。佩登上欧蛇岛闸，首格先映老入眼域帘的维是一剪块梅冶瓶状泄粽色萄巨石始，其码上镌补刻“妻蛇岛尤”二疮个朱田红大狱家，肝拙扑敞石雅吗，韵娃味悠六长。搁向上钞走完蛙10横0级辈的如辜意踏抛跺，后便到局了蛇拿馆。小蛇馆延面积骂16卸0平叉方米停。正捏中的节明间狗，面创积有脏60咬平方斯米。赏这里女陈列相了蛇抖类图签片及括标本吵，随字着讲带解员剧的介六绍，财游客抱对各菌类蛇倒的毒扁性、载生活壮习性泰、医体用功哲能及卫蛇伤什防治情等知码识会载有一机个初声步的眠了解禽。两召旁的漏厢房怀，则织为左蓝右次伞间，嫁分别煎为工张作室贿、蛇吹餐馆息、卖无品部好等。克卖品湖部内栗，有骗蛇药晶、蛇谈酒、走蛇制判品等赶商品搁出售形。蛇涉馆之忙后凿败有蛇丝池。不二、挽会仙蝶岛织会仙山岛是锻神话柜传说吩中新据余一洒个貌迁似潘苦安的捕英俊旋青年盾与“部毛衣残”仙岸女会尸面之筹处，戏故名筝会仙吉岛。肠在仙挑女湖由已开致发的议仙岛粥之中伸，会跃仙岛况是最送小的疾岛，塌却也逮是最刷具代楚表性延的一锹岛。淘它浓延缩了散仙女伤湖的董主题想精神促。岛使上筑鸣有会惧仙台娘，台枝上有嫂会仙辞阁和乌毛衣锡女下范凡群金雕。补会仙会阁中编间是叮带刹泻圆顶面阁房菊，外瘦缘为讽八个功象耳尼朵一楼样耸饱起的此格扇梯门窗想，既博象瑶帐池仙梯荷，荡又象酒羽仙粘身上吹的羽挣翅。安站在利会仙鸽阁的闸回廓扰上，悠湖上啦风光艘令人候陶醉牌。下这座搞毛衣厦女下饼凡群治雕，显表现称了七线位仙哭女轻惭挥玉傍臂，费空踏小祥云刻，从庸天庭以飘然哨而下随的情强景。醉雕塑阶基座灵上刻云有东脊晋文致豪干释宝在漂其《忍搜神凯记》量著作堡中收膜入的学《毛刻衣女宣》全驶文。蜡游客侍朋友凡，你突如果河经常骗地登升临会迎仙岛由，说惑不定归也有容幸与距仙女挽相会蚀。差附：廉毛衣冈女下攻凡神语话故沈事唯相传舅很早届很早子以前丰，有这七位站逍遥云云天滚、打松翱翔兄丹霞书的鹭挡仙，准个个矛都是辛体轻粘气复穗、玉怪质凝谢肤的驴妙龄顷少女哈。她呀们乘瞒云步披虚，阅越海毒凌波窗；见道新余惯这块炭乐土恩境趣暗幽胜结、形钥迹空究灵，忘遂飘京临而佛下。键她们索皆身练穿“岔毛衣抱”，借兴致冈勃勃坑地在橡湖边购踏歌悉起舞厨，沐雪浴戏吃水。伙这时肝一位侨新余笼俊美灵青年学发现扁了这美群天敌外美范人，钱惊羡注之余球，心虹生爱勤意。去巧的益是这耐位匍期匐爬孕进的翼翩翩趴青年倚竟触勤摸到稼了那财件脱清下的字“毛箱衣”荡，并伙把它固藏了痰起来忘，然肾后大诚胆地盈靠了演过去梁。鹭众仙们径花容盟失色刊，立氏即穿芝上毛汪衣，输扬长葛飞去沸，而摔那位储被偷躲走毛曲衣的顾鹭仙艰因无哀法腾据飞而敲望天浮长叹凶。于桃是她锻与新盲余青通年结金为夫廊妇，梅生育既了三利个女含儿。激后来牵由于尚想念裳久别唱的鹭肃仙姐镰妹，妙仙女雄便要债儿女尿们询披问好发们的咏父亲朴，得扁知“瓜毛衣栗”藏焰在稻铃草堆培下，恰于是浅穿上市毛衣仪，飞仗上蓝社天。认不久旺又带歌回三粱件毛伞衣，穴将三送个女岛儿一撞起接驼走。来如今闯，每你到暮扬春时侄节，省仙女以湖都因会飞能来一尸群又梦一群凑白鹭鹿，它酒们就监是“偷毛衣咏女”暑及其秀女儿怕的后厦代，任怀着解对祖掀辈的幼悠悠球不了伯情，预怀着挥对新寸余仙权女湖订的深蒙深眷序念，混回乡江省亲孩寻祖额来了咽。喷储会仙躲岛位别于仙激女湖辨风景名名胜止区舞亦龙湖莲景区倾的东讯部，流在江苦口大锐坝的移西南擦。相和传很筒早很用早以摆前，返有位置新余午少年魄在此躁偶会娱下凡辟的毛博衣仙粪女，庄并与杰其中览最美荐丽最根年轻抖的仙侵女佳虫偶天住成，促由此拒而得洗名。迷会仙架岛背峡倚二敲座犬共牙交猫错的越鹭鸟风半岛逝，虽凯然是腰块只项有２疑５０爸平方仆米面忽积的郊弹丸旷之地蚁，却朋是观盏光者眼通往夺主要半景点片的水棋土咽以喉。捡岛款上筑绕有会痕仙台眯，由派会仙棕台和烦毛衣需女下姓凡群拦雕两时大部朱分组证成。板会仙染台高纽约９政米，独平面材为圆益形，喊是带坐刹穹悬窿顶躁式艺红术楼婆阁建坦筑，色分为胃楼阁摔与楼兵座上刮下两矮部分允。楼胀阁中尼为圆桑顶阁苗房，横外缘仰则为友八拱愉券形悦格扇半门窗呈，呈排耳状页耸起舅，既锡象瓣租，又子似羽君人所岂披这骡羽。准阁房肉之内剥直径波１０见米许峡，面撤积３验０余婚平方生米，始为电炭子游游艺室姓和《扭仙女定湖风稳光展柏》。毯房外采环绕夏２米驼宽的询阁廊货，是泊游客步观鹭材的发坐场所鼓。楼两座是干出售控旅游搏工艺偶品、缸纪念牺品、前土特恩产品裂的卖颈品部祖。俯会仙角台前且面矗思立着递“毛蜻衣女知下凡舌”群庸雕。登它呈女曲尺鞠状，丈坐向请１１场０度绵，即阶坐西之偏北馋２０园度，科朝东即偏南比２０舟度。缝雕塑匠基座隆上镌量有东欣晋干则宝所握著《畏搜神暑记》股卷十我四《结田中闯毛衣都女》隶全文扑。群胃雕采绳用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王岛在不同的位置建有多个亭台、在同一个位置的不同角度，我们又可以观赏到截然不同的壮丽风景。我们现在从这块凌水崖向南远望，可以看到懒洋洋浮出水面的龟岛，可以看到曲径通幽、云弥水漫的东坑湾和九龙湾。从龙王岛的脊顶往北眺望，那一个个岛屿就象是龙王信手撒落于明镜上的一颗颗绿宝石，睛天、阴天、雨天、雪天各自发散出千变万化的色泽、象谜象梦，如画如诗，令人生出无尽的遐想。晴好天气，我们还可以看到东北方向新余市区城北的宏伟建筑郡，就好像大漠中或大海中的蜃楼幻影。难怪仙女会在这里飘然下凡！龙王岛上的这座庙当然就叫做龙王庙，庙里的龙王呼风唤雨、神通广大，至于这里的签灵验不灵验，各位过了后再听听解释就会心知肚明了。龙王岛位于仙女湖风景名胜区东南面，距六合群岛２５０米，南北长９５０米，东西宽７５０米，面积５１公顷。它鸾回凤举，卓然嚣外，峨峨焉若望庆云之沓轸，浩浩焉似泛沧溟之无极。它的平面锡橄榄，又似台湾宝岛；立面呈等腰三角形，颇有日本富士山的风韵。它海拔１９０．５米，既是仙女湖最高的岛，与其龙王派头相适应；又处在四大湖湾的交结点上，南北翼护两大群岛，东西臣服诸多半岛，与其九五之尊位相吻合。岛上奇松与瘦竹竞秀，翠藤并野花争妍。东西二面山腰分别耸立着由聂朋先生起名的凝秀亭和漱影亭，两亭皆粉柱素檐、小巧玲珑。凝秀亭是一座石雕仿筒板瓦六角攒尖顶石亭，柱脚边安有石质坐凳栏干，其外缘上衔向外倾斜的靠背栏杆。游人可以坐在坐凳栏杆的同时，身倚着靠背栏杆歇息解乏。亭的正面镌刻一幅胡明与聂朋先生合撰、胡小勇先生所书的楹联“山色浮波怡目，湖光藏幽空心。”漱影亭则为石雕仿筒板瓦圆攒尖宝葫芦顶石亭，亭有六柱，柱脚边设坐凳栏杆，亭中有圆石桌和三个鼓形石凳。亭的正面镌刻胡明、聂朋先生合撰，胡小勇先生书写的一副楹联：“一湾常留涟，百岛难得秋。”一湾是指该亭所以的大湖湾──洋田湾；百岛概指拥有百余个岛屿的仙女湖风景区。楹联形象地描绘了仙女湖风景区四季如春的湖光山色，陷喻游人在这里留连忘返、乐得其所。顺着陡峭的游步道向上攀登，便到了龙王岛脊顶。这里既平坦如砥，又蜿蜓幽深，从南至北有凌水崖、龙王庙、邃怀亭、通雅亭与观日石五景。其中，除龙王庙外，其余四景景名或亭名皆为聂朋先生命名的。沿着岛东天梯般的磴道上到岛顶，左面是一座石雕仿筒板瓦的重檐八角攒尖宝葫芦项石亭，亭名为邃怀亭，亭顶上下两重，每重各八个角檐，它们舒身飞翘，并驾齐驱，既有挺拔之势，又予人以奇妙的曲线美。亭柱脚边，设置坐凳栏杆。亭的前后，分别镌有聂朋先生创作、王忠宪先生书写的二副楹联：“妙水妙山妙风妙月，妙不可言；春色春声梦春情，春尽销魂。岚光横眉千峰翠；湖色照面万花春。”从邃怀亭往南，便是龙蟠凤峙、耸壑凌霄的龙王庙，为歇山式庙堂建筑。屋顶覆有黄色琉璃筒板瓦，正脊之中置一宝瓶，二条腾行之龙隔瓶相向，正脊两端则饰有龙口大开、咬住正脊的龙头形正吻，相传该正吻能喷水防火，所以成了古建筑厌胜之法的象征。龙王庙是座山岛小庙，左、后、右三面屏以红墙，前面是檐廊及庙门。庙门为四扇格扇门。格扇门上面的格心，是棂条所拼的几何图案；格扇下面的裙板则为黄漆画花衅案。庙汴门楣高悬凌浩先生所书的“龙王庙”。匾额。庙门两侧是漏明窗，窗棂以木条构成几何图形。庙的四周有一台基，台沿圈着石栏杆。庙中端坐着黄袍加身的龙王，据说这龙王呼风唤雨，神通广大。每当亢旱，乡民们鱼贯而来，礼拜祈雨，辄有灵验。从龙王庙再往南，抵达岛顶南端的凌水崖。这是一块苍松掩映下的巨崖，通体散发着气傲烟雾、势（足加俞）风雨的峻韵！而其险绝不亚于庐山的龙首崖，况且其周围梦幻般的秀色，又有其独到之处；从崖上俯瞰四周，只见山重水复，云遮雾绕，大小不一、形态各异的岛屿，或连峰接岫，绵绵成韵；或分天隔日，空灵虚明。既象一颗颗镶嵌在水中的绿宝石；又似一个个碧罗罩体、幽态盈怀的睡美人！特别是美人那朦胧优雅、起伏连亘的曲线、更是让人心旷神怡！这不同于西方文明所注重的尖挺、直线与几何特点，而是渲染了华夏文明中讲究曲线，追求完美，崇尚深远、平远、阔远、迷远、幽远的意境！再说那些蜿蜓难尽的湖湾近看似一面面洁净的明镜，远眺象一条条缠绵不清、无有穷尽的白练！。从岛顶南端折回岛北，首先映入眼帘的是通雅亭。这是一座石雕仿筒板瓦重檐圆攒尖宝葫芦石亭，六根亭柱之间，设有坐凳栏杆，亭外有圆台，台沿建有石质单钩栏。在亭的前后，分别钤刻着聂朋先生创作、王忠宪先生书写的二副楹联：“四水寒光起，千山雾色开。”“红日染碧岫，银月映清波。”由通雅亭北下，可以登上底部凹空、古趣横生的观日古。这是一块既棱角分明又浑圆滑腻的巨石，象征着行主智圆、逞才遂意的君子。伫立在这紫灰色的观日石上，既可以扫视岛东、北、西三面的碧影岚光，将半个仙女湖的景色一览无余，又可以西观日落、东仰日出，体悟腾身碧海、挥手红尘的最高境界！十二、木鱼岛（龙王岛南面）木鱼岛是仙女湖风景名胜区最大的孤岛，它因为非常象佛教寺庙中僧人所用的法器木鱼而得名。传说在很久很久以前，有一位和尚因为建背了佛教的诫律，下一世便转生为鱼，这条鱼背上还长了一棵树，每到风暴降临，浪涛汹涌时，鱼背上的树就剧烈摇晃，便鱼感到疼痛难忍，甚至鲜血淋漓。后来，他的师父从海上经过，亲眼目睹了徒弟所遭受的痛苦，自然产生了鱼身。和尚死后，师父依照他的遗言，把他身上那棵树刻上了鱼的形状，悬挂在寺院里以便告诫所有和尚应该洁身自好，莫违诫规。另外佛教典籍中也有这样的记载：“相传，鱼类目不阖睦，昼夜常醒”。所以佛门中，就用木料雕刻成鱼形的“木鱼”，在赞诵时敲击它，以便警惕大众不要昏沉懈怠。这样，木鱼就演变为佛教寺庙中一种必备的法器。各位游客，在这波光澄静的仙女湖畔，让我们用心来敲击这只巨大的木鱼，为这个世界为我们的国家，为我们的至爱亲朋也为我们自己祈祷平安和吉祥吧！十三、九龙山革命纪念地九龙山革命纪念地位于仙女湖东南岸的九龙山乡。1927年至1934年，这里是赣西南苏区的重要活动区域，新喻人民在此进行一系列革命活动。红军时期，新喻第一个中共党支部、第一个苏维埃政府、最早的中共新喻县委以及红军兵工厂、交通站、列宁小学等许多革命活动旧址都在纪念地内。1957年12月，为了纪念在九龙山牺牲的罗日光、袁万龙、陈其才、刘子云等50余位革命烈士，当时的新余县政府在这里兴建了革命烈士纪念碑与烈士墓。纪念碑与烈士墓皆坐西向东，分别位于前后两座小山包上，相互距离50米，石道相连。纪念碑的月台、碑台、碑座、碑身四部皆是同心正方形。碑座有点象须弥座，碑身正面刻有“革命烈士纪念碑”黑色行体碑额，碑身背面刻有“革命烈士永垂不朽”8个黑色行体字。烈士墓，是一座红砖包砌的椭圆形墓，有墓台、坟包与八字形墓碑。如今，九龙山革命纪念地成为新余革命传统教育的三大基地之一（另外两处是罗坊会议纪念地和仰天岗烈士陵园）。早在1984年5月6日，新余市政府就将九龙山革命纪念碑与烈士墓列入全市第一批重点文物保护单位。十四、龙目岭太子庙暴动旧址（洋田湾内）龙目岭太子庙暴动旧址在龙王岛西面的洋田湾北岸，在舞龙湖区域之内。龙目岭为洋田村委会驻地，它处于龙形山坡上，两侧山岭对峙如龙的双眼，故名龙目岭。1930年1月12日清晨，中共党员肖福勇、傅发亮等人率领新喻界首（今界水）村和河下洋田地区百余农友，手持大刀梭标等武器，聚集在太子庙前召开群众大会，配合中央革命根据地的红军斗争，举行农民暴动。被剥削、被摧残与被侮辱的农友群情激愤，高呼“打倒国民党”、“打倒土豪劣绅”等口号。会后，他们潮水般涌进大地主刘清行家中，打开仓库，救济贫民。接着成立赤卫队，刘才仁任队长，有队员60余人。这次事件被称为“太子庙暴动。”十五、六合群岛（龙王岛西北面）六合群岛位于舞龙湖景区的中心，岛上地势平坦，面积约191公顷。朋友们也许要问：这里为什么叫六合群岛呢？细心的游客可能首先会发现，六合群岛正好有六个姐妹岛；另外，六合在古代也指方位的上、下、东、西、南、北，寓意空间的最广最大，而这个群岛又恰好是是仙女湖中最大的群岛，就象游弋于湖面的一支舰艇编队，追风逐浪，吐雾吞云，气势非凡。按照景区的开发规划，这里将会是一个五彩缤纷的花果世界；春季是杜鹃烂漫、樱花烂漫、兰花幽幽，桃李芬芳；夏季是石榴绽放，荷花盛开；秋季是金桔飘香、板粟满岗；冬季则是松竹立映、梅花吐蕊……待到鲜花盛开的时候，游客朋友们，您就再来“醉卧花丛”吧。十六、伊甸风情园我们现在到这个叫“伊甸园”的岛上去轻松轻松。大家看，岛上的房屋建筑很有特点。“金”字形的屋顶，是苗族、侗族民居的特征。伊甸风情园展示给游客的，正是富有苗族，侗族风情的歌舞。苗族人能歌善舞，而侗族人的歌唱则是华夏神州上享有盛名的一种韵味独特的民族音乐，在世界乐坛上为国家争得过荣誉。在贵州、湘西、海南等地都有苗、侗族聚居地。每逢二月八、三月三、六月六，他们都会举行盛大的歌会，用对歌庆祝丰收，或者以歌会友，以歌定情。一对刚刚相识而互相有意的男女青年，对歌往往要延续三天三夜，直唱得天昏地暗，鸟倦花羞。在贵州等地，苗族人至今还保留着“抢新娘”的婚俗习惯，至于怎样去抢，我暂且不说，还是请游客朋友们自己去看一看，体验体验吧。十七、傣家度假村前方那个竹楼掩映、笙歌悠扬的绿岛，是仙女湖里非常有名的特色景点：傣家度假村。这里的建筑高施和娱乐项目，洋溢着浓郁的异域情调。现在我们先聊聊有关傣族风土人情的话题。我提几个小问题，哪位游客答地了，大家就用热烈的掌声作为鼓励。第一个问题：傣族的主要聚散地在哪个省哪个州？（答案：云南省西双版纳傣族自治州）第二个问题：傣族最富有民族特点的盛大节日是什么节？在阳历什么时间？（答案：泼水节，阳历4月中旬）看来游客朋友中真有不少博学的才子才女。接下来，我给大家讲一个关于泼水节的传说。远古时代，天上有个掌管人间四时节令的天神，他神通广大，法术高明，可为官不正，胡作非为，想降雨就降雨，想升温就升温，搞得人间风雨失调，热冷无常。管理天神的天王为了严惩天神，就变成一个英俊的小伙子来向天神的7个女儿求爱，7个姑娘果真一齐爱上了他。然后，天王把她们的父亲如何祸害黎民百姓的劣迹告诉姑娘们，七姐妹决心大义灭亲，为民除害。她们千方百计探听到了父王的致命弱点，就是用他的头发做成弓箭，射击他的脖子。有一天，姑娘们把父王灌醉了，拔下了他的一根头发，做成弓箭，对准他的脖子射去，天神的头颅马上滚落下来，落在地上，冒出邪火。烧毁了很多庄稼、房屋。原来，天神的头内有邪术，落地成火，为了扑灭邪火，7个姐妹只得轮流把头颅抱在怀里，一直到头颅腐烂，每次轮换时，她们就打来清水向身上泼洒，去污除邪。后来，人们为了纪念这七位大义灭亲为民除害的仙女，每到傣历6月，也就是阳历4月中旬，就举行隆重的泼水活动，祈求风调雨顺，六畜兴旺。泼水的习俗，就流传至今，形成了傣族的一个盛大节日。一会儿我们进了傣家村，如果傣族青年们把清水泼洒在您身上，请您高兴地接受他们吉祥的祝福。十八、蒙古包娱乐城我们看到的那几个白色的蒙古包，是蒙古包娱乐城的特色建筑。我们将在这里参观蒙古包的建筑，欣赏蒙古族的歌舞表演，还可以参加一些娱乐性的节目，例如：骑马、射箭、过独木桥、喝奶茶，亲身体会一下游牧民族的生活乐趣。蒙古族是个能歌善舞的民族，而他们的歌舞，都是和美酒连在一起。美洒和歌声相伴，就像蓝天和白云相伴，绿草和鲜花相伴一样自然。用他们自己的俗话说，是“无歌不成酒宴，无酒不成礼仪。”蒙古族也是个豪爽好客的民族。游客朋友们带着你们的热情和真诚来，一定能满载快乐和喜庆而归。不过，我先提醒一下各位，一定要尊重他们的民簇习惯，比如：我们走进蒙古包时，要脱掉鞋子，不要把脚踏在门槛上，以免被误认为不尊重他们的长辈。进门时，男子往左走，坐在左边（也可以坐在右边），女往右走，坐右边，主人坐中间。落座后，主人将给客人献上奶茶和洁白的哈达。现在，我们就走进蒙古包，去听听悠扬的马头琴声，尝尝飘香的奶茶，当一回牧民的客人。十九、彩弹野战场彩弹野战场是仙女湖的一个新景点，岛上的娱乐节目丰富而新奇。上岛后的第一个节目是欣赏布朗族歌舞表演。布朗族是个爱花的民族，姑娘们喜欢把鲜花当作头饰、腰饰佩戴在身上。同时，鲜花，还是布朗青年表达爱情的信物。哪位小伙子相中了某个姑娘，就给她献上一枝美丽的鲜花，姑娘接过鲜花后，你就要注意观察她把这枝花放在什么位置。如果她把花插在脑后，就表示她对你只有普通朋友的友爱之情，请你保持礼节，到此为止；如果她把花插在额前，那么，你很幸运，姑娘对你情有独钟，你可以和她继续发展感情。还有一种情形，姑娘把你送的花别在腰间的腰带上，这就表示她并不喜欢你，多情的小伙子，请收起你的热情，另觅佳人吧！（看完歌舞表演后，引导游客往前走）鳄鱼和恐龙一样，是地球上最古老的爬行动物。随着地理环境地质生态的变化，恐龙早巳灭绝了。鳄鱼却幸运地生存至今，成为“现代活代石”，具有极高的观赏价值、考古价值、教学价值。现在我们去驯鳄场看看凶残的鳄鱼怎样和人和平相处。看过驯鳄表演后，喜欢挑战性和竞争性娱乐的游客可以去参加野战射击运动。野战场里布满了各种工事，你不妨邀上你的朋友，穿上迷彩服、戴上防护面具，挎上钢枪，来一场惊险刺激的模拟对抗战，看看您能不能幸运地闯过枪林弹雨，成为胜利的王者。不过，我得提醒各位要严格遵守野战规则，子弹虽然不是真的，打在脸上，身上可不像搔痒痒那么舒服。二十、白鹭岛（九曲峡西口）仙女湖的白鹭和动人的传说连在一起，而我们面前的这座白鹭岛又是这传说最生动、最优美、最亲切也是最直接的见证。多少年前，一位天仙因迷恋这里的美景和一位新余男子结为恩爱伴侣，留下了一段千古传诵的佳话。多少年后，他们的后代从天边飞来，就象是神仙的精灵，每年的春夏之交，成千上万只白鹭就会云集在这个岛上——它们洁白的翅膀驮着对这片青山绿水的爱恋，驮着天庭仙子对这方水土的美好祝福。在这里静观它们飞翔的姿态，你会感到一种难以描述的飘逸和潇洒——它们凌波起舞、自由翱翔，真有一种神仙风骨；在这里静听它们的声声鸣唱，你更会有一种超然物外的宁静和放松——你的心将物我两忘，在这安然接受大自然的抚慰和洗礼，这是一种多么难得的境界！各位朋友，春夏时节，我们一起再到这里来看白鹭的舞蹈，听仙子的歌唱吧！二十一、萧公庙（钟山峡东口）萧公庙又名水府祠，位于钟同峡东口北岸的湖湾处，这里供俸着萧公和晏公两尊神位。传说萧公本是江西新干人，为人刚正不阿，死于南宋咸淳（1265—1274年）年间，附体于童子身上，预言祸福，一一应验。为此乡民建庙于新干县大洋洲，以保佑过往船只安全。明洪武（1368—1399年）年间，朝廷曾派遣官史祭祀于萧公庙，并诏封萧公为水府灵通广济显庇英佑候。晏公，传说为江西临江府清江镇人，平生疾恶如仇。元初，以人材应选入官，因病归乡，死于船中。然而装有他尸首的棺材还未运到，深感奇怪的家人开棺探视，空无所有，原来晏公巳尸解成仙。于是家乡父老立庙祀之，显灵于江河湖海，保佑船运安全。明供武初年，皇上下诏封晏公为显庇平浪候。两神本是江西地方性水神，明初因朝廷推崇而成为具有全国性影响的水神，负责平定风浪，保障江海行船。因此各地纷纷立庙祭祀。据说萧，晏二神灵气惊人，来往船家都要进到萧公庙烧香祝福，否则难保平安。有一年严嵩衣锦还乡，船到钟山，自认为是当朝一品宰相，将萧公庙视为荒郊野庙，没有去庙里上香，二神一气之下，呼风唤雨，霎时间天昏地暗，狂飚大起，暴雨倾盆，船只受阻。严嵩恼羞成怒，竟指使手下捣毁神殿。从此严嵩也就倒霉了，没几年便被革职抄家，落个孤愤而死的下场。二十二、钟山峡钟山峡位于仙女湖景区中部，是联接舞龙湖与钤阳湖两个景区的水上通道。这里有两座夹江并峙的山峰，合称钟山。分开来说，南为南钟山，北为北钟山。在两山掩映的幽谷之中，因有巨石临江如峡，故名钟山峡。说起钟山峡就不能不提钟山。据古代文献记载：西晋永嘉元年（307年），此山洪水暴发，有大钟从山涧冲出，有人捡到后送往官府，官府考察钟山的铭文，才知是秦代乐器，此山因此得名为钟山。另据舆《地纪胜》所记：曾有渔夫在此钓得一把金锁，又得一钟如铎状。当他试着把钟举起来时，钟声响如霹雳，山川震动，渔夫心折骨惊，此钟也从颤抖的双手中滑落水底。有人说这是秦代的驱山铎。正因为钟山之奇，所以隋朝曾打算在新喻高立钟山府，虽然府没有建成，但可见钟山名气之大。钟山峡长达3公里，与九曲峡（在舞龙湖境内）、昌山峡（钤阳湖西端）合称“仙女湖小三峡”。峡谷呈弧状弯曲，弧顶在峡北正中。整个峡谷平面俯视就象一个玉如意的把柄。相传当年“毛衣”仙女上返天庭，与新余青年郎君恋恋不舍，牵手握别之际把天庭传令官的玉如意推掉了，如意头向地面撞了两下，先是撞向分宜，撞出了钤阳湖；弹地上升后再撞向新喻，这时如意头已碎，碎片附落地面就形成了曲水通幽的舞龙湖；而如意的把柄，则深深地砸向钟山，形成了将钟山分断为南北两座的钟山峡。再看钟山峡内，峡水奇特。传说春夏两季向两岸喷射白沙如米，人称米沙。令人惊奇的是米沙的多少，那么南岸的庄稼将会得丰收，北岸的庄稼收成不好；反过来也是一样的。在人文胜迹荟萃的钟山峡北岸，有石头船、纱帽石、猪心石、两板桥、憩所亭、钟山洞、石板砧、钟山峡石刻两处以及卢肇读书台等名胜古迹。二十三、钟山峡石刻钟山峡石刻共有两处。一处是《钟山峡记》石刻，这是为了纪念唐代江西第一个状元卢肇而刻。当年宜春县文标乡（今分宜县观光村）的卢肇曾在北钟山面对峡谷的幽比青峰间搭草堂潜心读书，并一鸣惊人，高中状元。后人为了纪念他，将《钟山峡记》刻于钟山峡北岸裸露的岩壁上。另一处石刻是被古人认为可与“秦碑汉隶并登集古之录”的摩崖石刻，上有四行数百个古篆，位于丹江桥以东200米处的北钟山山脚。清康熙六年（1667年）曾在石刻旁建造观篆亭，作为观赏和破译石篆之人的憩息之所。据民国《分宜县志》记载：石篆相传为张仙人用手指头刻划而成，人们无法辨认，大概是仙迹吧！据说如果有谁能破译石篆，钟山峡仙女将会以身相许，以一船金银相赠。到冬天枯水季节石刻露出水面时，你不妨来这里试一试自己的学问和运气。附：钟山峡石篆传奇相传钟山峡石篆数百多字是修真度世、道合云霄的张仙人指画而成，谁能全都认出，一位敏慧高洁、风仪爽秀的妙龄少女驾驭的金银宝船就会凌波升起，归其受用，一天，一位博学之士途经此处，将篆字逐一破译，朗声诵读。当只剩数字，即将译出全文时，河水哗哗作响，那位少女驾驭的一船金银冉冉冒出水面，馨香四溢光彩照人！少女笑开星靥，眼中流动着期待的秋波。然而，此时此刻，博学之士却被眼前的金银、美色所迷惑，一时邪念顿起，以致文才受阻，巧智全无，剩下的那几个篆字千呼万唤也认不出来。于是昙花一现的金银，少女又海市蜃楼般地消失了！从此，再也无人能辨认出这些古篆了。二十四、卢肇读书台（钟山峡北岸）卢肇（公元818—882年），唐代宜春县文标乡（今分宜县杨桥乡观光村）人。唐会昌三年考中状元。著有《文标集》。他出生于家境破落的书香世家。太和五年（公元831年），十四岁的卢肇拜渴宜春县令卢萼，卢萼对他的才识惊叹不已，并预言今后必有出息。于是他更加努力，常常把自己融入大自然的怀抱之中，刻苦读书。后来卢肇青史留名，这个读书台也因此千古流芳。据《洪武图志》记载，读书台旁还有龟砚石池。为此，古人曾作有《钟山卢肇读书台诗》一首，以借自然美景抒发怀古之幽情，诗是这样写的：“钟山高高钟水绿，昔有佳人在幽谷；台荒只见草萋萋，万卷不留谁赓读。”诗中“佳人”指卢肇或陪伴卢肇读书的仙女；“赓”指连续的意思。二十五、湖心岛与《天工开物》湖心岛面积57000平方米，宛若一叶不沉的扁舟，荡漾在钤阳湖的绿水碧波之上。登上湖心岛，有如身临蓬莱仙境。往东，我们可以看到水流湍急的钟山峡，南面是墨香飘逸的钤冈岭。秋冬季节水位下降，西面显露的钤阳古镇部分遗迹和游龙卧波的万年古桥，北面有香火缭绕的昌山庙和深邃奇巧的洪阳洞。湖心岛曾经是古钤镇北面的一座小山冈，这里古木参天，林中还曾建有一阁楼。中国历史上伟大的科学家宋应星，明末在分宜县任教谕（地方教育长官）四年间，就在这幢阁楼里写下了享誉中外的科学巨著《天工开物》。历代名人严嵩、卢肇、万上遴曾在此读书，革命先辈毛泽东、肖克等也曾在这里进行革命活动。宋应星出生于江西奉新县宁埠乡牌楼村，六次进京会试，都名落孙山。科举失意的宋应星，把主要精力投入到科学研究上。在分宜任教谕期间，他充分利用余闲时间搜集资料，查找参考文献，实地考究分宜及周边地区的冶炼铸造、纺织、制糖、造纸农业和手工业等百业的生产技术，并精心进行研究，夜以继日地定作，完成了他一生中最重要的著作《天工开物》。《天工开物》全面系统地总结了我国古代明代以及明代以前的农业、手工业等各种产业的科学技术成就，内容广博，文字简洁，在世界科技史上有着重要的地位。全书分上、中、下三部，按不同的生产部门，编为十八卷。这本书自明崇祯十年（1637年）初版以来，深受世人欢迎，多次重印出版。十七、十八世纪，《天工开物》传到国外，引起了国外学者的高度重视。先后被翻译成日、法、英、德、俄、意等国文家出版，在海外声誉鹊起。英国科学史家李约瑟博士称宋应星为中国的“狄法罗”（法国古代著名启蒙思想家、哲学家）。英国著名的生物学家达尔文把《天工开物》称作是“权威著作”。法国著名汉学家儒莲称《天工开物》是“技术百科全书”。所以说，因为宋应星，因为《天工开物》，我们面前这个本不起眼的湖心岛在中国科技史上就有着很不寻常的意义。不久的将来，这里将重现《天工开物》中所记述的各种生产工具和场所，成为青少年科普教育的重要课堂。二十六、万年桥前面这座饱经沧桑的石拱桥就是仙女湖风景区的重要景点——万年桥。万年桥又称东门桥，因位于分宜古城东门外而得名距如今的县城二十里左右，离仙女湖码头三十里。此刻，我们的游船已靠近了万年桥。440多个春秋风风雨雨加湖水的长年冲刷，使万年桥给人以岁月飞逝的苍凉感。下面我来介绍万年桥的情况。万年桥是明朝内阁大学士分宜介桥人严嵩捐资（白银二万两）兴建的。分宜古城濒临袁河北岸，袁河流到分宜被钟山峡、昌山峡所阻，每年春夏河水暴涨，来往行人只好望河兴叹，常有因过渡面溺死人的事发生，人民苦不堪言。有一年，严嵩的一个儿子回乡探亲，正赶上袁河涨水，过渡时船差点被浪打翻，小严吓得心惊胆战，同船乡亲趁机向他进方造桥，小严回京后转告严嵩，终获严嵩同意。于是慷慨捐银二万两，并派人勘测地势水位，请行家设计，同时调来了五府九县的能工巧匠，砌墩卷拱，刻碑雕兽，各司其职。工程从嘉靖35年（即1556年）9月动工，落花流水成于嘉靖37年（即1558年）6月，历时1年零10个月，为江西省明代第一座有年代可考的古桥。据传，桥里藏宝很多，有镇住水妖的金扁担和金水桶；有降伏孽龙的金刚剪和金锁链，还有风波桶等法器。这样一来，浪冲不倒，水涨不塌。传说有一年袁河大水，分宜古县城水淹屋顶，而万年桥中拱还在水面。建成后的万年桥全长174米，宽8米，10墩11拱，桥墩用长方形大青石垒成，桥面铺以大青石板，石缝用糯米汁拌石灰胶合；桥墩上部嵌有吸水兽，桥面建有金刚雁翅（俗称分水尖），拱圈亦是用青石砌成，立竖一排，横摆一排，是一种较科学的联锁砌法。桥乳跨度最长的14.4米，桥两侧有坐柱，柱嵌栏板，上刻有龙、虎、狮、象、白鹤、凤凰等珍禽异兽以及海棠花瓣，缠枝牡丹等奇花异卉，刀法雄健苍劲，雕刻精致，造型优美；南北桥头各有石狮一对，桥北有巨型石碑，刻有严嵩撰写的《万年桥记》。万年桥工程雄伟，造型美观，显示了我国古代蔻人民的智慧和力量。万年桥的建造沟通了古县城通往南北方向的要道，无疑给当时的民众带来了便利与经济的繁荣。1958年因建江口水库，万年桥与古县城一起沉入了湖江底。桥上的石碑移至介桥（严嵩故乡），石狮、石龟、栏杆、画柱被挪至他处，部分收分宜县博物馆。每到秋冬季节，水位低落，桥身时隐时现，桥孔历历可数，宛如游龙卧波，成为仙女湖上一道独特的胜景。万年桥，又名万岁桥，俗称东门桥，横亘于仙女湖风景名胜区钤阳湖南部，全长３８４米，通宽７．６８米，是一座拥有１１孔的大型石拱桥，也是古分宜城通往南方的主要通道。嘉靖三十五年（１５５６年），明军进剿倭寇取得重大胜利，寇首相继落网，一时献俘京师，君臣同贺！趁着这喜庆的气氛，分宜百姓通过严世蕃致函其父严嵩，倾诉因为城东清源古渡浮桥的经常损毁所带来的不便，请求改建成石拱桥。严嵩概然允诺，一面派严世蕃赶回分宜，在清源石渡东边选定桥址；一面亲赴江浙考察桥型，聘请工匠，购置石料，以大船装至樟树，再换装小船溯袁河运回分宜。整个工程始于该年九月，次年六月竣工。耗银二万余两。新桥落成后，取名为万年桥。据严嵩撰写《分宜县万年桥记》所载：“斯桥曰：‘万年桥’以无忘天子之恩，以仰祝万寿与天地相为无穷焉！”从构造上看，万年桥可分为面、身、基三部分。桥基由１０座千枚岩石垒砌的桥墩组成，每墩皆嵌有风格粗犷的吸水兽。从桥墩迎水面呈锥状尖挺的分水金刚雁翅墩，既奇伟挺拔，予人以艺术上的审美悦感；又分滔析浪，减缓了河水的冲力，巧妙地发挥了桥基的自我保护功能，使得桥休经历四百三十三个春秋的风风雨雨而安然无恙。桥面宽阔平整，铺着大青石板，两翼护以望柱与栏板连环相扣的石栏杆，栏板上琢以珍禽怪兽和奇花异草，栏杆两端衔有两对抱鼓石，恰好与桥头的两对石狮背脊相对，而在桥北约五百步处，有一尊石雕bixi，（传说中龟石。相传龙生九子，其中之一叫bixi，形似龟，力大无比，好负重。旧时大石碑的石座多雕刻成bixi的形状）驮着高２米、宽１米、厚０．３米的《分宜县万年桥记》碑。清顺治十三年（１６５６年）严嵩曾孙──参将严云从重建碑亭。乾隆七年（１７４２年）桥东侧石栏倾移，分宜介桥严姓合族重修。１９２１年分宜县集资重修第三孔。１９４６年，桥南第四墩塌石过半，分宜县参议会拨款１００万元修缮。１９５８年兴建江口水库，分宜县城乔迁新址，万年桥便同老县城一起被淹没了！后来，为了勘测或通航的便利，有人将跨度１４．４米的中拱炸毁。令人欣慰地是：每当枯水季节，万年桥那悠长的身躯便全然探出水面，这种海市蜃楼般的妙趣，这种饱经沧桑的残缺之美，使之成为游客竟相凭吊的胜地！１９８８年１１月１７日，出席“严嵩与明代政治学术讨论会”的国外外学者，慕名游览了万年桥。笔者作为其中的一份子，也有幸一饱眼福。学者们或三五成群，窃窃私语；或独步桥头，凭栏长啸，似乎都在以不同的方式来抒发心中的怀古幽情，回味它及它的建造者往日的尘梦！二十七、昌山庙昌山庙又名龙姥庙、阅城君庙、孝通庙，始建于公元843年。千余年来，灵光独耀，香火鼎盛，特别是农历八月初一至八月十五庙会期间，远在广东、广西、湖南、湖北、浙江、安徽等省的善男信女纷纷前来朝拜，庙里鼓乐齐鸣，锁呐声声，热闹非凡。关于昌山庙的来历，有一个动人的传说：根据唐朝卢肇《阅城君庙记》以后人的考证，故事梗概是这样：龙姥生于秦代，原籍广西藤县，父名温元瑞，曾宦游南粤，娶阅城梁氏为妻，便在阅城安家。生女三人，龙姥是二姐。二姐生来与众不同，身材魁伟，年轻时就有利济万物之志，常预测水旱荒凶，往往神验，人们都觉得神奇。一日，二姐在河边浣纱，忽然发现一个斗大的石卵，光彩照人。二姐带归家中，放在祭器中。次日，风雨聚至，雷电交作，石卵中孵化出一条小龙，跳跃坠地，亲近二姐。二姐便精心喂养，以后小龙终日伴随二姐，有时时竟会逃到河里捕鱼，带给二姐吃。有一天，二姐到河边剖县城，小龙在水中游戏，不慎以尾触刀，龙尾被割，小龙忍痛游走了。这时二姐异常悔恨，如失亲子，便忧郁成病，久治不愈，两年后去世。阅城人把她葬在河的南岸边。过了几天，忽然来了一位少年，身穿孝服前来墓前祭祀，并对当地人说：“我母亲墓地太低，又近河，容易被水淹着，应该改葬。“过了两天，忽然狂风骤雨，人们仿佛听到鼓乐齐奏。大雨过后，二姐坟墓已迁至南岸高处。当地人以为是二姐显灵，召来龙子改葬，便在墓边建了一座庙，题为”阅城君龙姥庙“。唐元和年间卢萼在南粤当官时，曾到龙姥庙祭祀龙姥。夜里忽梦见一人自称龙伯，对卢萼说：“君将去江西作县令，江西多水患，我母令我助你利济万民”。大和五年（公元831年）卢萼果然调为宜春县令。他了解到袁河水至昌山峡滩险流急，便在昌山峡建庙，庙中塑龙母龙伯金像，题名“阅城君庙”，朝廷为彰扬龙姥养育龙伯和龙伯孝敬龙姥的事迹而赐名“哮通庙”，后因庙在昌山，地方人习惯称为昌山庙（当时分宜县还没有从宜春县中分离）。昌山庙原建筑规模宏伟，雕龙画凤，富丽堂皇。庙中原塑有佛像54尊。“文革”期间，昌山庙作为“四旧”被毁，古代建筑成了废墟。1991年，分宜县为发展旅游业，作出修处长昌山庙博物馆的决定，于1992年修复观音殿，供奉观音菩萨及善财童子，小龙女，俗称金童玉女。1999年动工修复圣母殿，供奉圣母主神，天王、地王、人王、玉王四大王及蓬莱八仙、土地神、社观神、十八罗汉、药王菩萨、包公等。目前，昌山庙信士香客多来朝拜，旅游者慕名常来观光，已成为仙女湖风景名胜区一个主要景点。二十八、洪阳洞洪阳洞位于袁岭第三峰脚下，面对烟波浩淼的钤阳湖，因传说东晋时代的道教家葛洪娄阳在洞中修道炼丹而得名，后人为了纪念他们，在中间石壁上横刻了“洪阳古洞”五个行草大字。洪阳洞又因明朝首辅（即宰相）严嵩幼年曾在此洞读书，又被称为“严嵩洞”。据《分宜县志》记载，该洞有石室十七，石穴七十二，长十余里。洞口原建一亭，塑有葛洪、娄阳二仙神像，洞中钟乳嶙峋，仪态万千，有蹲狮啸虎，鹤立鸡群，栖凤岛兽，虫鱼石螺，老妇雅童，石僧寿星，擎天柱，通天窍，流云托月，壶里乾坤，云海悬钟，翠屏迭嶂，南田北土等各种景观。最深处可以听昌山庙码头撑船的竹篙声，推测此洞直通袁河。其顶部还有宽敞可容千人的小洪洞，又叫狮子洞。1974年和1975年，江西省博物馆考古队曾两次来此洞进行文物考察，采集出土的石器、陶片、古人类牙床和动物，昆虫化石等文物共计620件之多，后将其中一些化石交中国古人类研究所鉴定，主人属新生代的动物化石，距今三百万年。1984年5月4日，洪阳洞被列入市第一批重点文物保护单位。千百年来，天地变化，洪阳洞已难见原貌。现在的洪阳洞有以下一些景观：先介绍首洞。首洞有炼丹池、炼丹灶、题诗石、东书廊、云崖等。请看东边的炼丹池、炼丹灶，这是葛洪，娄阳当年炼丹的遗迹。葛洪系句容（今江苏江宁县）人，生于公元284年，死于公元364年，享年80岁。其祖父葛玄在清江县（今樟树市）阁皂山修道，道教尊为葛仙翁。葛洪从小跟随祖父受道教影响颇深。他家贫，好学，当过咨议，参军，县令等职。同时信仰道教，少年时期就爱好神仙道养之法，向葛玄弟子郑隐学习炼丹之术。成年后与道教徒娄阳遍游各地名山，寻找具有镇心安神作用的丹砂，用低温精炼后，与枣膏和丸，称为“神丹”。葛洪说：“服神丹人寿无穷”，故有丹成尸解成仙之说。他曾到玉山县的三清山，后来转到分宜，晚年定居广东罗浮山。他著书立说较多，有《肘后方》，内容包括各种医学知识，并提到用水银制成膏药治疗皮肤病。《抱朴子》是原始的药物学和炼丹技术。《神仙传》、《集异传》，是讲神仙方药，鬼神变化，养生延年之说。葛洪一生著作数百卷，是我国著名的道都家，医学家，炼丹家。后人尊他为小葛仙翁。这块题诗石刻着严嵩游洞的诗句：“鹤驭鸾骖去不回，林局岫幌客频来。洞门日照烟萝发，岩窦泉飞雪屋开。始惊奇僻非人境，更爱攀临坐石笞。回舆出谷知峰瞑，猿啸禽啼万壑哀。”据县志记载：最早在这里留下诗作的是南宋哲学家、教育家朱熹，明清以下名人题诗作记的更是多不胜数。首洞还有东书廊、云崖等景观。洪阳洞的二洞又叫燕石洞，上面就是紫燕石。据说该石是由燕子口中唾液与钟乳石汁混合而成的，有很高的观尝价值和科研价值。三洞有狐仙沐浴石，乾坤一柱峰、石榻、悬猪、半钟等。请看这块石头叫做狐仙沐浴石。相传严嵩年幼聪慧，天赋超群，一日路过洪阳洞时，被洞中狐仙看中，知他必成大器，于是把他带到洞中，将一颗宝珠给严嵩含于口中，伴他读书深造。狐仙真是慧眼识英才，严嵩在25岁时（公元1505年）中进士，后历任翰林院编修、学士、礼部尚书、内阁首辅（21年）等职，到82岁（公元1562年）时，被革职抄家，回归乡里。严嵩病危，仍坚持写下“平生报国惟忠赤，身死从人说是非”的诗名，掷笔凄凉而死，享年87岁。这个洞的西面原有严嵩读书的石桌、砚池，至今只留下这一块石榻。而乾坤一柱峰、悬猪、半钟，如神功鬼斧，各种造型惟妙惟肖。四洞又叫玉笋洞。有土地神、五云崖、悬碧、气流一线光等景观。请看，这尊土地神，多少年来，他端坐洞中镇魔祛邪，保洞中平安。而这块悬碧石则犹如银水直泻，形成碧水瀑布，与这边的五云崖形成云水激荡之势。这个景观叫做气流一线光，据气质学家解释，洪阳洞上半部温度高，下半部温度低，而中部是高、低温气流相接处，有隐隐约约的一线微光横穿洞中，亦真亦幻，扑朔迷离。五洞也称云仙宫是洪阳洞内空间最大的一个地下宫殿，这里高远旷阔，云霓飘渺。在宫中漫步，真有一种巡游天庭的感觉。请各位游客仰观洞顶。洞顶这一处似一匹天马，低头喘息，四蹄腾空，日夜兼程，飞奔不息，不知它为谁，为什么奔跑，更不知它奔向何方。这景观就叫天马行空。请看这里，是不是象山间的层层梯田。这是千万年来洞中水流由上而下的冲击，久而久之就形成了这片仙人田。这个景观叫仙翁伏狐，形态逼真。仙翁在此，看你这只狐狸往哪里逃。这是东一洞庭湖，也叫仙龟洞。这块石头好像一只仙龟降落人间，观看人间美景，看得如醉如痴，所以叫仙龟石。这个景观叫石猴求仙，传说有一顽猴混进洞中，在夜色的掩护下偷盗葛洪、娄阳炼的神丹，不小心碰翻了木桶杓，发出响声惊醒了司火的徒儿，大喊：“有贼！”众师徒立即点亮火把追贼，顽猴慌忙逃窜，一不小心冲进石壁中，整个身子被嵌没，只留下一个猴头在外示众。过天花洞、峡谷洞、海花洞、东洞最后是七仙洞。相传毛衣女在仙女湖下凡之时，曾在引洞嬉戏。抗战期间，曾有一个连的国民党军队的士兵被日本侵略军追至此洞，不复出焉。现在我们看到的是西一洞，也叫玉山洞。有玉山、石笋、石豹些景点自然天形成栩栩如生。这是西二洞，当地人称它磨菇洞。这块蘑茹崖，是悬崖坠石形成的，崖石直立，险峻异常，凡人要想攀登，真是难于上青天。这块石头叫做裙褶石，是由5亿年的石浆硬化而成。有人说它像古时妇女八褶罗裙。各位游客，你们觉得象不象？这又是一只神龟，它蹲坐在地上，不去寻食，四只脚缩在龟底一动不动，真是一只懒龟。往前走就到了西三洞，西三洞也叫雷池洞。有定海神针、香炉、石钟、石斧等景观，朋友们尽可以发挥各自的想象，来编织自己的神话传奇。西边尽头是通天穴。在这里，睛天我们可以看到有一线细细的阳光透下来。雨天若在这里燃烧柴火，则有青烟直上，冲出洞顶出口飘向山中。我们返回去看那边的蝙蝠洞。在洪阳洞没有开发之前，这里是成千上万只蝙蝠的家园，它们往返于狭小的黑暗洞中，让人觉得有一点神秘，也有一点恐怖。这个洞叫做一滴泉洞洞顶有一滴泉水，长年累月不停地往下滴，多少万年执着地滴水穿石，记得成这数十条石流渠道，大自然的造化也给我们一个启示：辛勤的耕耘终会有所回报。最后，请游客们登上西壁观景台，在这里，洞中奇丽景色我们可以尽收眼底，我们的洪阳洞之旅就此也就有了一个美妙奇丽、多姿多彩的尾声。分宜县西南十里，袁河之滨，分宜电厂旁边，在群山竟秀，怪石＊峨的袁岭第三峰下面，有个深邃石洞，古人称它为“古今胜迹”。这个洞，群众都叫严嵩洞，而旧志却说是洪阳洞。说它是洪阳洞，是说东晋道家葛洪、娄阳二人曾先生在这洞里修炼过，便取二人名字而名洞。葛洪，字稚川，自号抱朴子，现江苏丹阳句客人。他生于公元２８４年，死于公元３６４年。他是东汉（王加郎）邪有名道士葛玄的侄孙。相传葛玄曾在清江县阁皂山修道成仙（现阁皂山垦殖场有他遗址），道教尊为葛仙翁。因葛洪也是道家，人们也就称他为小葛仙翁。葛洪少时家贫而好学，博览群书，尤其喜爱道家学说，成为著名的道教理论家。他遍游江南各地名山。晋朝司马睿做丞相时，他当过咨议、参军。后来听说交趾出丹砂，便要求到勾漏（现广西北流县）当县令。晚年定居广东罗浮山炼丹，并死在那里。传说葛洪去勾漏，就是从洪阳洞出发的。葛洪一生著作很多，有《抱朴子》、《金匮药方》、《西京记》、（假托汉刘歆撰）、《神仙传》和诗文等数百卷。《晋书》中说他“博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班马（班固、司马迁）”。他的代表作《抱朴子》一书，虽然主要谈谈，但在虚妄之谈中，说到用植物治病，是原始的药物学。又有对天花、恙虫病等世界最早的记录。这些，都给编写科学史提供了一些有益的资料。他的文学观点，也有一些可取之处。他反对清谈之风，反对贵古贱今，主张立们必有助于教化。同时提倡文章与德行并重，就是说的与做的要对号入座，不能说的是这一套，做的是那套。苏东坡对葛洪很敬仰，他被贬官州游罗浮山时，曾有诗句云：“东坡之师抱朴老，真契久已交前生。”说他前世就已和葛洪志同道合，而且是他的老师。这大概是子瞻一时失意之笔吧！为啥又叫它是严嵩洞呢？有各种和样的传说。我小时候在萍乡老家叫老人说过腾这方面的故事。说是严嵩年少时，常到附近一个石洞里去读书，给一只狐狸精迷住了。他肚子饿了，狐狸精吐出一口珠给他吞下，就感到饱饱的了。后来这珠让严嵩一直吞到肚里了，他便变得很聪明，做了大官；但他也一直妖气缠身，所以就当了奸臣。现在分宜群众中也有类似的说法。不管这样，后来严嵩总算做了明朝的宰相，人杰地灵，这洞也就称为严洞了。鬼，精怪，人世间根本不存在这东西，是人们编出来的。但编的目的不同。有的是为了欺骗愚弄人民，有的是别有寓意。蒲松龄在《聊斋志异》中编写了许多这样或那样的鬼怪，目的是为了鞭挞人世间那一班害人、吃人的魔鬼。人们编出严嵩与狐狸精这故事，恐怕也是这个意思，目的是为了诅咒他一顿。虽然不少古人对严嵩诗文的评价是不错的。说它“峻洁迥戏曲的演唱，却说他的为人，妖气十足，处处使出诡谲伎俩，耍阴谋，应该鞭挞、诅咒。关于这些问题，我们且不去说它。但严嵩喜欢拍马屁，特别是喜欢拍嘉靖皇帝的马屁，似乎是千真万确的，这里且举修桥两件事为例。宜春城北门，原有一座石墩木桥，叫“画舫”桥。明朝嘉靖年间，因起火，烧掉了。其时恰逢严嵩父子两人荣归故里，来到宜春，自愿捐资重修。嘉靖二十三年（公元１５４４年）开始动工。桥修成了，花了一万几千两银子。这银子是老百姓身上刮来的。这点银子，从严嵩父子贪得无厌、家财万贯来说，也只是九牛一毛，何足挂齿。但他却大吹大擂，通过各种渠道宣扬他的“德政”；又诚惶诚恐，报告皇上，并请求给桥赐名。明世宗知道严嵩想戴“高帽子”，便赐名该桥为“广泽”。这样，严嵩一箭双雕：既收买了民心，对他感恩戴德；也收买了君心：小子无时不有君在，千万里之外，纤毫小事，也向朕谢恩汇报，真是股肱心腹之臣。从嘉靖三十五年（公元１５５６年）九月开始，经过一年另九个月，严嵩又用民脂民膏的一万多两银子，在原来分宜县城的清源河上修了一座二一孔的石桥。桥成，分宜一些缙绅以书谢严曰：公之此举，“是为万人之缘，万年之利也，吾辈取不德公之赐”！严嵩听了，当然是乐滋滋的。但他阴谋诡计又来了，将计就计。你“父老”向我抬桥子，吹喇叭，我也得向我的顶头上司皇上抬轿子，吹喇叭。便回复说：你们向我这样歌功颂德，“非也，吾非历仕之久，叨赐与之隆，其曷能焉也”。因此这桥应叫“万年桥”，“以示无忘天子之恩，以仰祝万寿与天地相为无穷焉，此吾之志也”（严嵩《万年桥记》）。桥名“万年桥”，是祝天子之寿天长地久之意。昏君嘉靖皇帝被严灌了这一顿蜜糖，肯定是“龙颜大悦”，一定认为严的一颗忠心跟他的心贴得更紧，恩庞又要加几分了。话实在说的太远了，还得说回来。严嵩是否到过这洞中读书呢？这完全可能。那里只隔严嵩老家介桥二三里路，风景好，又谥静，是个读书的好地方。过去孜孜求学者都喜欢觅个僻静的地方去发愤，他家附近有这么个好地主，怎么不去呢？如果你到洞里去看看，一近洞口，逢中那块石壁上面，有个离地丈把高的扁平窟窿，叫石榻，邻近的人们会滔滔不绝地向你介绍那是当年严嵩读书的地方，说是里面还有桌子和砚池呢。桌子、砚池是没有的，只是当中有方类似桌面的石块，石块上又有撮小石，象征砚池。这肯定是后人附会。严嵩爬一爬这窟窿，甚至在里面睡上一觉是可能的，但他决不会龟缩那里读书。因为那里面伸不了身子，何况这石下的洞口有广阔的天地呢。严嵩在这洞口读书是完全可能的，他曾写过这样一首诗，也可作为旁证：二仙何代隐岩阿？涧绿山青长薜萝。尘世总经桑海变，丹丘长占水云多。天台到拟逢桃实，石室归疑烂斧柯。思向北中寻静侣，因牵俗累欲如何。这诗是吟咏洪阳洞的。他点出了葛、娄二仙的隐居，还把周围风物描绘了一番。这虽是他后来“因牵俗累”青云得志时之作，但“思向此中寻静侣”句，却道出了他对这洞的依依深情。“寻静侣”，决不是所谓寻狐狸精，而是回想起当年在那一同学习的伴读。这不是一时的心血来潮之笔，而是对当年青梅竹马生活的憧憬。洞府奇观旧志记载，洪阳洞内有石室十七，石穴七十二。除第一室外，其他各室、穴窈邃幽暗，没有照明不能进去。洞前，悬岩＊（山加元）洞口宏敞，高约七八米，宽约十多米，可客百余人。前进十来步，中间有一石壁，宽一丈多，高二丈余，像萧墙，像屏风，挡住去路。壁上横镌“古洪阳洞天”五个行草大学。字有近三尺高，苍劲洒