高二语文下报书

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一种更高贵？人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。-----司马迁司马迁司马迁（前145－前90？），西汉史学家，文学家，字子长，夏阳（今陕西韩城市）人，

生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。10岁，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传

说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。一、作者作品元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分10表、8书、12本纪，30世家，72列传，共130篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。一、作者作品《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：

“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其

事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉

书·司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中《陈涉世家》肯定了陈涉

起义的作用；《河渠书》《平准书》《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列

传》等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的

优点。《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。二、解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多

为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进

士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他

回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向

老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任

安书》。三、写作背景、任安：任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年(前91)朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子(刘据)，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相(刘屈髦)军大战长安，当时任安担任北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官)，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。文章结构第一部分（1）复述任安来信内容。第二部分（2）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。第三部分（3）列举为后世传颂的古代

“非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（4）介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（5）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。生

字曩者辱赐书沉溺缧绁之辱哉唯倜傥非常之人称焉垢弥甚耳无乃与仆私心剌谬乎身直为闺閤之臣孙子膑脚且夫臧获婢妾仲尼厄而作《春秋》nǎng,从前léi

xiè,绳索,借指监狱gòu,耻辱tì

tǎng,卓异超群,洒脱不拘。读là,违背gé,小门,闺閤,指宦官bìn,剔除膝盖骨zāng

,男奴è,困窘结合注释阅读第一段，翻译此段。太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：太史公像牛马一样被驱使的仆人司马迁拜两拜说，少卿先生：曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。前不久委屈您给我写信，教导我要把谨慎地接人待物，推荐贤士当成责任。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。情意诚挚恳切，好像埋怨我没有听从您的

意见，却听信了世俗之人的话。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。我不敢这样做，请允许我简略地陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您复信，希望不要责怪。总结：第一段先说任安信的内容，再就迟复信表示歉意，说明复信是要为自己无法

“推贤进士”来“略陈固陋”。来信内容没有回信，表示道歉结合注释阅读第二段，翻译此段。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。人之常情，没有人不贪恋生存、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于那些被正义真理所激励的人并不是这样，是有不得不如此的原因。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有亲兄

弟，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！况且真正勇敢的人不一定要为名节而死，怯懦的人仰慕节义，什么地方不可以勉励自己为名节而牺牲呢？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！我虽然怯懦，想苟且活下去，（但）也很懂得舍生就义的道理，哪里至于自己陷于被囚禁的耻辱呢？且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？再说奴隶婢妾，尚且能够自杀，何况像我到了不得不自杀的地步呢？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。（我）忍受着屈辱苟且活下来，被幽禁在粪土般的监狱中却不肯辞世的原因，是痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死去，而我的文章不能在后世流传。小结第二段：第二段直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子不是因为缺乏勇气让文采表于后世受极辱而不引决使文采表于后世结合注释阅读第三段，翻译此段。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古时候富有尊贵而名声磨灭不传的人，不可尽记，数不胜数，只有卓异超群而又不同平常的人才被人称道，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；周文王被拘禁在羑里才推演了《周易》；孔子一生困穷而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明双目失明，才写了《国语》；孙膑被剔去膝盖骨，《兵法》

才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵是圣人贤人抒发愤懑而写出来的。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。这些人都是内心有所抑郁不舒畅，不能实现他们自己的主张，所以叙述过去的事迹，期望将来的人（了解他们）。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。就象左丘明双目失明力，孙膑被剔去膝盖骨，

最终不被当权者重用，便隐退著书立说，来抒发他们的怨愤，想留下文章来表现自己的思想。这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？意图何在？他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名

字也流传于后世。他们是自己的榜样。西伯拘而演《周易》屈原放逐，乃赋《离骚》孙子膑脚，《兵法》修列仲尼厄而作《春秋》左丘失明，厥有《国语》不韦迁蜀，世传《吕览》结合注释阅读第三段。韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作“倜傥非常之人”受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第四段，翻译此段。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计

轩辕，下至于兹，我私下不谦虚，近来借助于我那不高明的文辞，收集天下散乱的历史传闻，大略地考订那（前人的）行事，综述事实的本末，考察他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上自黄帝，下至现在，为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想借（此）探究天道与人事之间的关系，通晓古往今来的变化，形成有独特见解的一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。草稿还没有完成，恰逢遭遇到这场灾祸，（我）痛惜这部书没有完成，因此受到最残酷的刑罚

却没有怒色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。我确实想著成此书，把它藏在名山，传给可传的人,（以至广泛传布于）四通八达的大都市,那么,我便抵偿了以前受侮辱所欠的债了,即使万次被羞辱,难道会后悔吗！然而这些话只能对有见识的人说，却很难对世俗之人讲啊！第四段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。第三、四段文字上的联系是什么？第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。总结第四段：且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？再说，处在屈辱的地位不容易过活，地位卑贱的人，往往被人诽谤、议论。我因为说话而遭遇这场大祸，更加被邻里、同乡所耻笑，以致污辱了祖宗，又有

什么脸面再到父母的坟墓（祭扫）呢？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。即使经历百代，耻辱（只会）更加深重罢了！因此我肠子每天要倒腾无数遍,在家中就恍恍忽忽,好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这种耻辱,大汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣服的。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？我简直是一个宦官，难道能够自己引退，深深地隐居在

山林岩穴吗？所以（我）暂且随俗浮沉，跟着形势上下，来疏散内心的烦闷悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这恐怕和我的内心相违背吧？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。现在我即使想美化自己，用美妙的言辞来掩饰自己，(这也)没有好处，在世俗之人中是不会被信任的，正好是自讨侮辱罢了。总之，人死以后，是非才能够论定。信不能完全表达我的心意，（只能）大略地陈述我固塞浅陋的意见。在此恭敬地拜两拜。第五段：表明自己现在的心情和对人生的看法。这段里哪些句子写作者当时的处境和心情，哪些句子照应前文？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”的无限痛苦和寂寞，表明自己“推贤进士”的难处,从而回应第1段，结构十分严密小。结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。总评：《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信,也是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：

“要之，死日然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。“愤怒出诗人”——恩格斯司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并没有停止在愤怒上,而是在此基础上对中国通史进行了认真的整理和思考,并得出了结论，这正是司马迁成为文学家和历史家的原因。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁正是在“痛定之后”，以《史记》这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在《老残游记》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”本文写作特点：本文融叙事、说理、抒情于一炉A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等所持的态度）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又荡气回肠，如泣如诉。写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第四段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第五段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而

九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣

如诉的表情。通假字古者富贵而名摩灭 （通“磨”，磨灭）大底圣贤发愤之所为作也（通“抵”，大都，大抵）思垂空文以自见网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪（通“现”，显现）（通“佚”，散乱的）（通“记”，历史记录）则仆偿前辱之责

（通“债”，指下狱受腐刑）不韦迁蜀以舒其愤仆窃不逊通其狂惑曼辞以自饰司马迁再拜言

拜两拜若望仆不相师

抱怨阕然久不报

回复幸勿为过

责备鄙陋没世

终结一生仲尼厄而作《春秋》困窘贬谪

舒散

不谦虚稽其成败兴坏之纪考订疏散美好古今异义词1、意气勤勤恳恳（古：心意，情意；今：意志和气概；志趣和性格。）2、无兄弟之亲，独身孤立（古：孤单无助；今：同其他事物不相联系，不能得到同情和援助。）3、少卿视仆于妻子何如哉（古：妻子儿女；今：丈夫的配偶。）4、大底圣贤发愤之所为作也（古：发泄愤懑；今：决心努力。）词类活用牛马走司马 （名词作状语,像牛马一样）若望仆不相师（名词作动词，效法、学习）请略陈固陋（形容词作名词，固塞鄙陋的意见）特殊句式仆于妻子何如哉教以慎于接物而文采不表于后世也（宾语前置句）（状语后置句）（状语后置句）今少卿乃教以推贤进士

（状语后置句）藏之（于）名山，传之（于）其人（省略句）重为乡党所笑文王拘而演周易韩非囚秦（被动句）（被动句）（被动句）特殊句式(固定句式)所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（“所以……者，……也”）所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》无乃与仆私心剌谬乎？（“无乃……乎”）无乃尔是过与?

《季氏将伐颛臾》无乃不可乎?素材的积累和运用多角度提炼观点从司马迁的经历,你受到什么启发?可用话题挫折与成功(超越痛苦、直面苦难)理想与奋斗生命的价值流言与坚持说“名节”……想一想素材运用的技巧:议论形象化恰当引用人物自己的诗文，化抽象为具体,使议论变得形象生动而内容充实，增强说服力和感染力。练一练引用《报任安书》中的某些句子,使下面这段议论形象化。（话题：挫折与成功）司马迁遭受宫刑，非常痛苦，但为了理想，

他隐忍苟活，终于写成《史记》这一历史巨著。突出“挫折”之参考文段：“隐忍”大在《史记》“草创未就”时，司马迁遭受再无面目“上父母之丘墓”的莫大耻辱，他因此“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，愁肠百结，神情恍惚。但为了让“文采表于后世”，为了死得“重于太山”，他“隐忍苟

活，幽于粪土之中而不辞”，违心地“从俗浮沉，与时俯仰”，这需要何等勇气与决心！有此勇气

与决心，何事而不成？最终，他的“一家之言”被后人誉为“史家之绝唱，无韵之“《成离功骚”》”。例1