历史新课程三维目标教学中践行公民教育的理念

历史新课程三维目标教学中践行公民教育的理念成都七中实验学校华黄来内容摘要：随着社会主义市场经济的发展、社会主义民主制度的健全和社会主义思想文化多样性的凸显，公民教育迫在眉睫。而社会主义公民教育在汲取欧美所长后更加重视社会主义价值观的形成、传统伦理观点的借鉴和中华民族是一体的大战略等。而这一切均包含在高中新课程三维目标中，无论知识与能力、还是过程和方法、乃至情感态度价值观的内涵，都有利于培养学生良好的公民意识，健全学生民主、平等和理性、协作之精神，所以我们应该站好学校公民教育岗位，为培养具有中国灵魂和国际竞争力的现代公民而努力。关键词：公民教育社会主义价值观三维目标随着高中新课程在四川地区启动，历史新三维——“知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观”目标代替了旧课程中的“知识、能力和情感”目标，在新三维目标中，变化最大是增加了“过程与方法”，内涵极大丰富的是“情感、态度和价值观”。而这样的变动，无不和党的十六大、十七大报告中强调的教育目标之一——培养合格的现代公民意识紧密结合在一起。因此必须大力开展公民教育。公民教育从内涵上讲应包括公民的思想素质、道德素质、教育素质、科学素质、文化素质、政治素质、法律素质、经济素质、职业素质、生活素质、社会素质、能力素质、智慧素质、心理素质、身体素质、卫生素质等各个方面。而中国的公民教育除了这些外，还要注意社会主义价值观的形成、传统伦理观点的借鉴和中华民族是一体的大战略等。本文拟从新三维目标落实角度，探究中国公民教育的特色和中学历史课堂如何践行公民教育。探究一：当前中国公民教育必要性。美国公民教育之父霍拉斯·曼有句名言：建共和国易，造就共和国公民难。共和国需要民主公民，因为民主公民决定着共和国和民主制度能否得到延续和发展。理性、积极而又负责任的民主公民是民主制度和共和体制的归宿性载体及目的性要求，也是作为公共事业的现代教育的主体培养理想。无独有偶，21世纪以来在重大党的会议中多次提出完善公民教育、健全公民意识的要求。如在党的十六大报告提出“健全民主制度、丰富民主形式，扩大公民有序的政治参与”。党的十七大报告在关于发展社会主义民主政治的论述中，鲜明地提出“加强公民意识教育．树立社会主义法治、自由平等、公平正义理念”的历史任务。“公民意识”首次出现在党的全国代表大会正式报告中，这是建党和建国以来的第一次，故此“公民意识”也成为十七大报告中一个引人注目的亮点。一：社会主义市场经济发展的必然要求。社会主义市场经济建立促进了原来的国家吞并社会的社会结构并向国家（政府）、市场、市民社会的三元结构转变。截止2023年9月27日，据中国商务部统计，到目前为止，全球已有包括俄罗斯、巴西、新西兰、瑞士、澳大利亚在内的81个国家承认中国市场经济地位。①中国市场经济正逐步走向正规，而伴随市场经济的成熟与发展也必然要求市民社会生活与之共荣，而市民社会是文明社会、成熟社会、政治社会、公民社会共生共融的有机统一体，是一种公共生活风格，要求具有公共生活品格和能积极理性参与和敢于责任担纲的合格的公民为实践主体。伴随着市场经济的成熟和市民社会的生长，公民教育势在必行。二：社会主义民主政治健全的必备环节。胡锦涛总书记在中央党校省部级干部进修班讲话②中明确指出，发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。而民主政治重要内涵之一就是规范公民意识，形成文明、理性的参政风格。上世纪九十年代以来，广大中国人民在南联盟大使馆被轰炸、中日钓鱼岛危机等一系列重大国际问题上积极给中央传递信息，表达了良好的参政意愿。于此同时，这几年的微博政治的出现、论坛政治的完善、博客政治的转型等都让大家紧密的参与到政治生活中。但是机会多了，问题也就暴露多了，当代中国人拥有了参政意识，但是缺乏参政的方法，更缺乏以一个合格公民的身份而不是简单“暴民”（或者观光客）为中国政治民主建设添砖加瓦。三：社会主义文化多样化和社会和谐的必要补充。在新课程改革中，文化内容在各个学科中都表现突出。纵观中国教育发展是：长期走的是单一政治斗争史道路，改革开放后兼容一点经济发展史、但是又形成了一切向“钱”看的不好氛围。新时期，随着中国经济发展水平的猛进，政治改革相对滞缓，加上西方文化全方面的深入，中国的思想文化逐渐探索出一条自己的道路，这条道路我个人概括为：思想一元（只有马克思体系），文化多样。所谓多样我觉得有以下意识：（一）民主精神。西方除了古希腊的初步民主外，近代的洛克的“主权在民”思想、卢梭的“法的精神”、孟德斯鸠的“社会契约论”等进一步丰富和发展。而中国近代一直孜孜追求西方的民主思想，不过多沦为知识分子的玩物。但是随着村镇直选的发展、民主意识不断增强，国人民主精神有很大的发展。（二）平等意识。中国几千年的不平等社会一度造就了国人心中严格的等级界限，乃至于相当多的人甘心当奴而不做自主的人。而西方平等思想历史悠久：在古希腊时期，平等意识已在人们的心灵中萌发。普罗泰戈拉是最早谈及平等问题的思想家。当时的智者派提出了“上帝使人人生而自由，而自然从未使任何人成为奴隶”③的名言；柏拉图也在《理想国》中主张，妇女与男子的权利与机会平等。亚里士多德是明确提出平等思想的学者。他认为，平等基础之上的政体最稳定，公民应“都具有平等而同样的人格”④。经过中世纪的低谷，平等思想在文艺复兴时期又迎来了蓬勃发展。“天赋人权论”是此时较为全面、系统的平等思想体系。而霍布斯、洛克、伏尔泰、卢梭、杰克逊等不断丰富和发展。走向近代后，平等意识开始在中国蔓延，但是辐射面有限。随着上世纪80年代对外开放大幕拉开，国人平等意识大为增加。（三）诚信意识。当代社会见义勇为已经成为最高风险的行为，对此我不举例、不评论，相信大家能够懂得诚心意识的重要性。（四）信仰意识。这里转引一个网络上的女人择偶标准，以飨读者，体会本人痛苦之心。“新中国女人择偶标准演变：50年代一颗红心；60年代重在出身；70年代最好是解放军；80年代海外关系10万现金；90年代豪宅名车＋出国兜风＋100万现金……”。女人的择偶取向，多少象征着一个时代的某些东西，它甚至和服装一样，充满了时尚与流行的动感，它的内涵比较复杂。所以有的人说当今中国没有信仰，于是由单纯信仰“马教”（马克思主义）的60、70年代全国一体，到现在有的回归“儒教”；有的融入欧美，选择“基督教”；有的拜会“安拉”，走上了拒绝吃猪肉之路。除了以上所列，在契约意识、竞争意识、法制意识、生态意识等，国人思想文化正逐渐多样化，乃至多元化。综上所述，当代中国人的思想文化意识有很大的发展，而作为主体的公民，由于公民意识不够全面或者稍有瑕疵，就会破坏社会主义和谐、多样的精神文明。最后发展公民教育也是中国走向世界，被世界接纳的必要前提。总之民主政治建设依靠公民的政治水准和民主智慧的参与、精神文明建设依靠公民的文明开发和思想道德意识的提高，物质文明建设依赖公民的社会责任感及将此责任感付诸实施的能力。在社会主义三个文明中，公民素质起到了决定性作用。而学校在参与我国文明建设的过程中，为社会的持续发展培养和提高社会成员的各种素质和能力，起着极其重要的教育提升作用。因此，如果学校教育仅仅限于“知识公民”的培养，而不将合格公民、奉献公民、成功公民的价值目标渗透于学校教育的方方面面，就不可能培养出真正的现代公民。在各种教育过程中唤起学生的公民意识，训练学生的公共生活技能，养成学生的公民生活习惯。从而让学生懂得他们的权利和义务，自觉培养服务社会的能力，自觉提高思想道德素质，扩展政治远见，对二十一世纪的中国充满自信，自觉自愿而且有能力地承担起公民的各种社会责任。泉探究堪二腊：我教国公长民教青育的布特色施。喂由于剑国情虾和传松统不励同，与各国铜公民护教育熊也呈盼现出煌自己舒的特转点，毁有共批性也席有个箱性。爷比如苹西方野公民棵教育汗中档的末理性段意识蠢、平搬等意们识、纽诚信悠意识低以及备法制农意识记等都纯是我删们积说极学辈习的熔地方填。除秀此之剧外，揉我们肺还应勇该注客意。秒一：仓大力追弘扬墙传统毫文化供，让拖传统六道德域焕发苦新生屑。托儒学四在春斤秋兴眯起，牧经过芒董仲英舒改惠造，殿再到糖宋明歉发展璃，逐抬渐成塌为以潜政治胖学为酒主、决涵盖炎社会宗规范岗和哲芽学体元系综欢合体芦，缴而儒樱学道缓德体敌系中益的忠涉孝节扭义都穗是我柄们民劈族文唱化的败精髓六。寿比如丙：绵宋朝主文天苗祥的竖“逮人生芳自古阵谁无肠死,争留取翅丹心崭照汗筑青炸”茶、明袜朝于斥谦喇“沿粉身蛋碎骨哲浑不防怕,用要留鼠清白辰在人带间菊”夹和清送朝林扫则徐当“处海纳帜百川攀,有腐容乃碌大；酷壁立坦千仞惩,乘无欲螺则刚绑”岁。缩这些侮受宋愁明理汁学影榴响下共的人激们用甩自己搏的行厘动诠宜释了她什么万是民胶族气叉节。浙总之完宋明垂理学贡崇尚谜道德详，重动义轻丘利，致强调榴自我垫约束耻，对烘塑造兴中华递民族睛的性名格有欺着重纤要作欲用。障市场躲经济剪的发办展，具社会弃理念袄的巨伴变，池给我镇们带撇来了爬很多挤新的蚕理念胆。但省是在哈学习份西方林过程具中，谈很多法国人搅的道属德观镜让咽人深身忧。资上有矛老不递孝，货下有出子不念教；占见义核勇为优被污续蔑，骗尔虞欣我诈仙行大期道。殖社会科风气季急需骑整治录。在队此，截批判善吸取趁传统帝思想费，树催立社栗会正幅气。登二：穴遵守拼社会院主义蠢法律拒规范押，拦树立衡社会示主义任核心妖价值砍观违。剥依照阀马克财思唯宰物史鹅观，呜社会劫主义缺的本畜质是骡解放款和发携展生纱产力遇，社昆会主论义的雄基石灭是无丙产阶闯级。览作为旷社会丸主义轰国家袄公民补建设衰，必晨须符羡合国读家的证法律阀和制峡度。影区别劫于西莲方对玩少数亲人的肢民主涨意识直和有逃产者歼的法两制观妇点，拜社会莫主义嗓公民藏教育榜必须察牢牢楚抓住卷爱国婶、爱汽党、塑爱社兰会的顽大旗关。异社会叠主义绒公民对就首矮先要产热爱膛自己奋的祖微国，能正如事苏格议拉底馆在被熔判死哑刑前嫩夜说屠“师是城发邦给蔽了我猪生命牲，使窃我受位到抚撒养和诵教育冒。我钩首先粪是城属邦的滨孩子需和仆隶人,岗比起抵父母协和其饮他祖位先来金,城肯邦更发为尊抛贵,可更为居可敬吵,更想为神拜圣,板她受腰到众翅神和压所有跑理智元的人糟的尊玻敬疯”气和滑爬邓小近平洪“叶我荣泰幸地黎以中冬华民翅族一薯员的坑资格条，而败成为浊世界像公民察”成都强誉调了舟热爱凡祖国框的重犯要性垃。策其次万应该捕不断店探究链，干积极狮学习变社会哑主义柴发展竿的理锋念，则树立拥以卸坚持刃马克肿思主号义指万导思垄想，汤坚持陆中国雨特色栏社会鞠主义漆共同蛛理想洗，持受以爱嘉国主台义为派核心部的民洁族精哥神和乡以改处革创樱新为仍核心头的时歉代精优神和美坚持笑社会腔主义亮荣辱然观组断成剧的社沃会主旧义价亚值观矛，塑粒造合摇格的郑社会五主义祥公民妻。警三：块注重填培养缩和谐灿意识县，实弃现社四会和言谐和栽科学嗓发展岛双腾茂飞。翅和谐言社会算是人予类孜购孜以屿求的皮一种笨美好菠社会条，滑而和娱谐的杆社会擦主义先是登马克声思主营义政岔党不辰懈追估求的沃一种可社会伴理想南。党直的十宅六大篇把蔬“霞社会袋更加郑和谐兼”和作为脂全面属建设悠小康射社会跳的目岁标之也一提赤出来铺，党备的十旱六届煤四中话全会庸又把隐“书提高蛙构建墓社会黑主义碎和谐利社会均的能扣力羞”掀作为盯党执即政能协力的豪一个促方向袖明确卡提出捉，这递在我您们党誓的历撇史上云还是院第一布次。汉实现饶社会剑和谐讽离不缝开每轨个公哲民的钩参与丛，需锦要每峡个人贪发挥界自己坟的创丰新意到识个随人实胸现全益面发驾展以扭及社托会形猛成公纸平公桃正的帆氛围见。茎与此存同时蹈，胸构建门社会骑主义样和谐御社会送必须资以科勿学发式展观叙为指趟导。路科学疤发展梳观是滋全面吨建设深小康撕社会桃和推计进社宰会主闯义现含代化茎建设敢始终色要坚醋持的摊重要杜指导吐思想持，构易建社章会主沸义和险谐社碎会是飞全面使建设救小康最社会松的重饲要内糊容。什在新缎的历求史时穷期，挑我们素要坚融持以轨科学阅发展菌观为输指导净，不闭断提错高构落建社嘱会主度义和拖谐社衡会的挺能力叨，实祖现全喷面建辽设小筑康社此会的炒奋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