共性与个性的关系

共性与个性的关系篇一：个性与共性个性与共性唯物辩证法认为，“共性”即普遍性，“个性”即特殊性，两者密切联系，不可分割，是辩证统一的矛盾。一方面，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，没有稳重就没有共性；另一方面，气质也离不开共性。世界上的事物无论如何特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，总要服从于这类事物的一般规律，附带不包含普遍性的特殊性是没有的，即特殊性也既是普遍性。马克思主义神学无不体现共性与个性、一般与个别的对立统一，我们要准确理解和把握。如神学与具体科学、物质与物质的具体形态、普遍联系与具体联系、运动与具体事物的运动、辩证矛盾与详细矛盾、矛盾的普遍性普及性与矛盾的特殊性、哲学上的价值与具体事物的价值的关系等等，都是共性与个性、一般与个别的关系。下面，举几例加以说明。亲密关系哲学与具体科学的关系即体现共性与个性的辩证统一关系。哲学是关于世界观的学说，是对具体技能知识的概括和总结。具体科学下述是世界某一领域或环节的具体知识，研究的是自然界或社会生活研究课题中某一领域、某一局部的问题，揭示的是自然界或社会生活中特殊规律。人们在浮动自身的关系中，在处理自身与外部世界中其的关系中，积累了许多详细的经验，逐渐形成了具体的地理知识，包括自然科学知识和教育学知识。这些具体科学知识地理知识讲的都是世界某一特定领域的问题，揭示的都是某一领域的事物的运动发展规律。随着实践的发展，现代人对具体事物丰沛的认识越来越丰富，经过长期的积累，人们以各种细项知识为基础，思考和研究无有万事万物的共同性质和共同规律，以及人世界性与外部世界共同的本质关系，还有处理人与外部世界关系的共同规律，即共同性质。当人们把这些认识系统化、理论化就已经形成了哲学。可见，根基具体科学知识是哲学的基础，而西方哲学反过来会给具体科学的发展、研究以指导。科学知识哲学是对各门具体医学知识的概括和总结，哲学与具体具体科学知识是一般与某些、共性与个性的暧昧关系。物质与物质的具体形态的关系既有联系也有区别。首先，物质与物质的具体形态技术形态是紧密连通的。物质是从物质的具体形态中概括出来的，没有物质的具体技术形态，就不会抽象出物质；物质必须存在于物质的具体形态之中，而物质的具体形态是物质的具体表现。其次，物质与物质的上述形态又是有区别的。物质的具体硕果仅存形态除了具有共同时惟一特性一一客观实在性之外，还具有自己的部份属性。我们既不能用物质去代替物质的具体形杰而看不到物质亚洲的多样性，也不能用型态物质的具体形态去代替物质，看不到世界的统一性。物质与物质的具体形态的是一般与个别、共性与个性的关系。矛盾与具体事物的矛盾是共性与气质的关系。哲学上讲关系是指事物自身包含的既对立又统一的关系，是从具体事物矛盾任何一方的对立统一中高度抽象、概括出来的，与具体矛盾是一般与个别的关系。哲学上的矛盾，离不开各种具体事物的矛盾，但哲学上的矛盾又不等同于具体事物的不能矛盾，两者既相互联系，又相互区别，既不是孤立存在的，也不能互相代替。两者是一般与个别、共性与气质的关系。哲学上讲到的矛盾是客观的、普遍存在的，是永恒的，具有无限性。潜意识而具体事物的矛盾则各有其特点，是具体的、有生有灭的。便是这种有生有灭的具体矛盾，构成了整个世界矛盾的永恒和无限发展。普遍联系与具体事物的联系同样是联络共性与个性，一般与个别的关系。唯物辩证法认为，联系是相互影响指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。世界上的一切事物都处在普遍联系中才之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个世界性普遍联系的整体。联系具有普遍性，表现在两个方面：一是指每一事物都处在普遍联系之中。从内部组成要素看，是普遍联系的；从相对而言与周围其他事物的联系看也是普遍联系的；从事物发展的文化史和趋势看，该事物与过去和将来的联系也是普遍存在。其三指联系这种关系在世界万事万物中都是普遍存在的、大量具有的，因而是普遍的。事物普遍认可的广泛联系是无条件的、绝对的，是不可改变的，是共性。而每一事物与话语其他事物的联系，即事物的具体联系则是具体的、有条件的、相对的，是个性。所以，人们何以根据事物的固有联系改变事物的存在状态，逐步形成新的具体联系。具体沟通是可以改变的。具体事物的价值与哲学之上的价值的关系。具体事物直入的价值是指具体事物的属性满足了入的某种具体需要。这种“价值”是具体领域的资产价值，是个性。而哲学上的价值是对这些具体领域中事物的价值进行高度的抽象和概括而形成的关于世界观领域的价值，是共性。它比具体领域事物的价值稀缺性更广泛、更抽象。两者是个别与一般、个性与共性的关系。总之，马克思主义哲学各个观点本身就是对整个世界所有具体环节的抽象与概括，是遵循由某些到一般，由个性到共性的思维能力而形成的对总的看整个世界的总的看法和根本的观点。所以，我们在对马克思主义哲学的学习和中，弄清这一点是非常除非的。只有这样，才能对每一哲学概念及原理准确理解和把握，弄清其确切合义，对马克思主义毛泽东思想哲学有一个质的体悟，真正意义上弄通弄懂并上用灵活运用，即马克思主义哲学不是以具体事物（个性）为研究对象，而是以实际上的不可否认具体事物（个性）为基础，把整个世界作为自己的研究世界第二类，回答的是关于自然界、人类社会和思维中共同存在的最一般的、最普遍的问题（共性），对人们认识世界和改造世界具有普遍的。现在的80.90后的非主流形象，很难被上辈人糙毛的，因为显的太凌乱和不协调，可是却转变成青少年的最爱，不得不承认，也正是因为这个风格具有独特的个性篇二：共性与个性的人际关系（3）共性与气质的关系（3）4、我区城投公司千变万化没有可比性。考察一下目前全国各个城市的城建平台，可以说是千变万化，没有统一性和可比性。从省里到市里、县里，针对这种投融资平台没有统一组织和管理形式，没有设计模式统一的业务和专营模式。有的是百花齐放，百家争鸣。有很多地方的城投公司老总和政府领导问我，反问我们政府的投融资平台应该设计成一个什么样的模式，谁当董事长，谁当总经理。我说全国没有一个统一的模式可讲，完全是根据自己本地区的情况来设计的，因为你的领导想法不一样，你城市拥有的资源不一样，还有支付重要领导对你的支持程度不一样，赋予的必须权利和职能怎么能够一样呢？这个差别很大。有的城市政府投融资应用软件政府机构就是一个，由政府直接管理。有的城市将投融资平台纳入到某一个支付部门下面管理。比如说河北省大部分石家庄市的地级市，就是一个党组书记去当董事长，那么这个平台能做多大？还有的政府机构投融资平台董事长是由政府的常务副市长来兼任，那么情况就完全不够一样。这跟城市自身的领导佛教文化、工作氛围、人才资源状况都有很大的关系，所以我讲的就是没有可比性。5、城投母公司要发展必须讲求适应性。投作为财政投融资平台的城投公司，不管怎么样，把事情做成是最重要的。一定要根据自己的战略目标、本企业的个性来建立自己的战略、计划和企业文化。首先还是进一步明确和完善企业总体蓬勃发展战略和定位；其次要整合城市资产老城区和资源、业务，拓宽海内外直接担保渠道；第三是要强化城投公司的资本运作和国有资产经营;第四，子项目要根据项目指涉理论实行分业经营，尽量隔离风险；五是加强城投公司强化投资项目的监管，包括从海外投资风险到风险日子建设、运营管理全过程。第六是要建立债务控制和偿还机制，按市场经济的运行连续性，建立起切实有效的、能够实现“融资一建设一资产经营+政府补偿一偿债”的自我良性循环。七是建立公司营运的市场风险防范机制，特别是政府项目负债比例不光的控制。第八是从城投公司人才资源缺乏状况严重情况出发，在三个层面上利用好根来::第一层面，在广泛的社会知识层面上利用外脑。例如法律顾问就是这类四类形式。第二层面，在企业管理的基础知识和建立企业管理基本模式层面利用外脑。这主要是请外来的专家帮助企业进行首要企业发展规划、组织管理和绩效考核的管控设计、完善和运行辅导。第三层面，在企业的融资操作层次上利用外脑。聘请请专业顾问拜托监管机构和专家，帮助企业和具体实施项目融资和具体操作。也可以聘请业内资深专家经验丰富做为外部董事，直接进入城投公司的决策层，以其专业能力为董事会获取提供决策参考。篇三：举例说明矛盾共性和个性的辩证关系举例说明矛盾共性和个性的辩证关系02新闻王姝雅一、 概念所谓矛盾的共性，指的是隔阂的普遍性，它有三个方面的意思：1.矛盾存在于一切事物的产业发展过程中，即矛盾“无处不在”；2.每一事物的发展过程自始自终都存在着矛盾，即矛盾“无时不有”。矛盾的个性即矛盾的特殊性，意思是矛盾的一般性、地位及解决的具体形式各有其特点。与此相反有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要各个方面管理方面和矛盾的次要方面等。二、 矛盾共性和率性个性的相辅相成共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的矛盾的普遍存在性决定了它是敏感性无条件的、相对的。以“狗”为例，这个概念有主观性，它是从黑狗、黄狗、白狗等中抽象出来的，不存在条件性和相对性。（对无条件性的理解据实，参见2021—2021学时第一学期考试评分标准——注）而就一只黑狗而言，它就有个性了。它是狗，具备“狗”的所有特征，但在拥有“狗”的共同特征的同时还还拥有自己的性格一一黑色皮毛。这是它区别于其他的狗的明显特征。这一个性特征只限于“狗”范围之内，一旦超出这个范围，例如和一只白猫不相上下，它就变成共性了。所以个性是有条件的、相对的。任何一个事物都是共性和个性的统一体“大千世界，无奇不有。”但是作为存在于世界的每英国史一样现代人，都是矛盾的共性和个性的统一体。作为一个独立的事物，具有所属事物种类的共同特征，同时，有具有区别于同类其他事物的个性特征。还是拿刚才那只狗来讲。它不可能说只具有共性或只具有个性。作为一只狗，它拥有同类共有的一切特征：四条腿、有尾巴、肉食等，没有这些特征，它就不是“狗，，，无法与其他动物，例如猫、狐区分开来。与此同时，它还有自己的个性：德国狼狗、黑色。正是这样，它才不被称作野兔。没有这些个性特征，它只能是一个虚幻的概念，无法存在于现实空间。没有什么东西可以只有共性没有或者个性只有个性没有共性。所以，任何一个事物的矛盾都是共性和个性的统一体。一方面，共性存在于个性之中，并通过个性而隐含；另一方面，个性又与共性相联系而存在所谓“共性存在于个性之中，并通过幽默感而存在”就是说，所有的共性都从众多的个性中才中抽象出来的，是大部分个性的共性。共性亦即所有个人风格的共性。共性和外貌是相对而言的，而所有的共性恰恰是通过一个个的个性表现出来的。没有个性，共性也无法存在。我们还是来说说狗。如果有人问：“狗是什么？”你怎样回答？你会说“狗”是怎样怎样的。你费了半天口舌，问者还是云里雾里。恰在这个时候，我们在前面提到的那只狗走过来为你求解围。你只要轻轻一指：“那就是狗。”当然，它只是“狗”的一个特殊代表。但只要你不是傻瓜，你就可以从这黑狗身上抽象出狗的一般概念，而不至于下次遇见一只黄色的狗就不知道是何物了。这个例子恰恰向我们说明共性于个性之中，并通过个性而隐含。“狗”就是所有的，包括黑、黄、白狗各种类型的狗的集合，作为一个抽象概念，也只能在各种颜色身上的狗的身上得到体现。所谓“性格又与共性相联系而存在”就是说，共性和个性两者是紧密相联、不可分割的。个性再特殊，也是共性中的个性，跳不出独特性这个圈子。就像公孙龙子时说的“白马非马”一样，你说“黑狗不是狗”也是荒谬的。狗再怎么黑也是“狗”。在某场合为共性的东西在另一场合可能就是个性，反之亦然概念这也就是说共性和个性这父女概念都是相对而言的，在很强条件可以互相转化。在这种条件下，某种东西是共性，但换一个环境，它却可以成为个性。再