《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 【教学设计要素全覆盖】 统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案一、课程标准：学习任务群4——语言积累、梳理与探究二、课程标准解读通过文言文阅读，梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，把握古今汉语词义的异同，既能沟通古今词义的发展关系，又要避免用现代意义理解古义，做到对中华优秀传统文化作品的准确理解。三、教材分析必修课程学习要求：1.多读多想多写，多角度地观察生活，多方面地增进语文积累。丰富自己的精神世界、生活经历和情感体验，完善自我人格，提升人生境界。培养广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，多媒介获取信息，提高文化品位，提高阅读与表达能力。必修阶段各类文本的阅读量不低于150万字。学会灵活使用常用语文工具书和网络，检索所需的信息和资料。学会以多种形式表达和交流自己对自然、社会与人生的感受和思考。2.发展独立阅读的能力。灵活运用精读、略读、浏览等阅读方法，从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑，对文本作出自己的分析判断。能借助注释和工具书，阅读中国古代作品，读懂文章内容，背诵一定数量的名篇。注重个性化阅读，学习探究性阅读和创造性阅读。养成相互切磋的习惯，乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的学习成果。3.阅读实用类文本，能准确、迅速地把握主要内容和关键信息。对文本所涉及的材料有自己的思考和评判。阅读论述类文本，能准确把握和评价作者的观点与态度，辨析观点与材料(道理、事实、数据、图表等)之间的联系。阅读古今中外文学作品，注重审美体验，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力;努力探索作品中蕴含的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界，增强民族文化自信。4.主写作，自由表达，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神。书面表达观点明确，内容充实，感情真实健康;思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构;进一步提高运用记叙、说明、描写、议论、抒情等表达方式的能力，并努力学习综合运用多种表达方式，力求有个性、有创意地表达。能推敲、锤炼语言，表达力求准确、鲜明、生动。学会用现代信息技术辅助交流。能独立修改自己的文章，乐于相互展示和评价写作成果。45分钟能写600字左右的文章。课外练笔不少于2万字。5.增强人际交往能力，在口语交际中树立自信，尊重他人，文明得体，仪态大方，善于倾听，敏捷应对。注意口语的特点，能根据不同的交际场合和交际目的，恰当地进行表达。借助语调和语气、表情和手势，增强口语交际的效果。学会演讲，做到观点鲜明，材料充实、生动，有说服力和感染力，力求有个性和风度。在讨论或辩论中积极主动地发言，恰当地应对和辩驳。朗诵文学作品，能准确把握作品内容，传达作品的思想内涵和感情倾向，具有一定的感染力。6.在语文学习中养成有意识地积累的习惯，积累有利于丰富自己运用的字词句篇语文素材、语言运用典型案例等。在积累的过程中，注重梳理。通过归纳、分类，逐步领悟语文运用的规律，自主建构相关的知识。尝试梳理文学作品的基本样式和概念，了解文学鉴赏的基本方法，在文学阅读过程中领悟鉴赏和创作的规律。注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。在探究活动中，勇于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风。单元解读“观今宜鉴古，无舌不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。学习提示孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们的思想一脉相承，又各有特点。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。背诵课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。拓展阅读《季氏将伐颛臾》。六、学情分析虽然学生之前接触过《论语》，但学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，对字词的把握有一定难度，领悟作者的情感和人生态度也有一定难度。七、教学目标让学生以“古代诗文阅读五看”为主线，①查找资料，进一步了解作者写作风格。②对照注释翻译全文，知晓文章大意，品析文章语言及论证方式。③反复诵读，鉴赏文章的表达艺术，感知文章主旨。八、教学重难点对照注释翻译全文，品析文章语言及论证方式，鉴赏文章的表达艺术，感知文章主旨。九、学法指导讲授式指导法、渗透式指导法十、教学过程（一）导入有一天，孔子的四个弟子在他旁边陪坐（这种方式叫侍坐），大家一起聊天，具体说些什么？让我们来一起学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。讲授新课带领学生回顾学习主线：古代诗文阅读“五看”一看整体，知体裁二看题目，知题材三看作者，知背景四看注释，知大意五看内容，知情感1.看整体，知体裁学生活动1：让学生泛读课文，思考文章的体裁。教师总结：本诗的体裁是经典语录。2.看题目，知题材学生活动2：让学生分析本诗题目，思考文章题材。教师总结：本诗的题材为——关于孔子及弟子的语录。3.看作者，知背景、风格学生活动3：让学生查阅相关资料，了解作者的相关情况，知晓本诗的写作背景。教师总结：《论语》：是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。佚名：佚名是一个汉语词语，亦称无名氏，意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。在汉语中，常用张三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虚乌有等暂时用作为无名氏的名字。另外，佚名也指不愿透漏姓名的人。4.看注释，知大意学生活动4：让学生对照注释细读，感知诗句含义。教师总结：1.侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。2.以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。3.毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。4.居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。5.如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。6.则何以哉：则：连词，那么，就。何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。7.率尔：不假思索的样子。8.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。9.摄乎大国之间：摄，夹。10.章甫：古代的一种礼帽。11.喟然：叹息的样子。12.夫子何哂（shěn）由也：何，为什么。13.唯求则非邦也与：唯，难道。5.品内容，知情感学生活动5：阅读诗句探究思考，并回答问题。学生讨论回答：概括诗句内容，并简要赏析。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。孔子说：“不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”夫子哂之。孔子听了微微一笑。“求，尔何如？”“冉有，你怎么样？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”“赤，尔何如？”“公西华，你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“点，尔何如？”“曾皙，你怎么样？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙说：“暮春时节，穿着春衫。和几个个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”子曰：“亦各言其志也已矣！”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曰：“夫子何哂由也？”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”学生讨论回答：简要赏析本诗。课堂小结：理解性默写(1)文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端章甫,愿为小相焉。”(2)孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为国以礼,其言不让。”(3)文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑的句子是:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”(4)文中孔子最赞同曾晳的回答,可以从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”看出来。(5)文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。（6）文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“率尔而对”可以看出；冉有比较谦虚,从他述