论雅而不高粤教版高二下册语文教案设计

论雅而不高粤教版高二下册语文教案设计《论“雅而不高”》教案

一、思考

你是高雅的人么?你有给老师取过绰号么?课堂上老师让你回答问题你起立了么?见到老师、同学或亲戚朋友你会主动问好么?你嘲笑过别人的生理缺陷么?在公共场所，你会穿拖鞋、背心，打赤膊么?书籍摆放整齐的课桌上，有你的涂鸦么?晚上熄灯后，你还会大声说话么?每天起床后，你会按学校要求整理你的床铺么?在图书馆阅读时，你曾和朋友高声讨论问题么?升国旗时，你肃立并高声唱国歌了么?在食堂吃饭后，你会自觉排队么?集会或郊游你会将废弃物带走么?二、选择题

1、下列蓝色字读音没有错误的一项是：

A、剔牙tī破绽zhàn捉襟见肘jìn

B、底蕴wēn匮乏kuì矫揉造作jiāo

C、扭捏niē时髦mǎo相形见绌zhuō

D、斑秃tū滑稽jī雅气四溢yì

2、下列句中黑色成语使用正确的一项是：

A、运动会上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟见肘。B、南宋统治集团苟且偷安、妥协投降，给国家带来了不堪入目的恶果。C、礼,不是为了矫揉造作,而是为了表达崇敬之情。D、他画的画，在他们这里很出名，可一拿到大地方，就显得相形见绌了。3、下列句中加点的虚词使用正确的一项是：

A、但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的肯定不跟“雅”搭界。B、看目下时髦男女常将“档次”、“品位”挂在嘴头，其实“上档次”之类总有点扭捏作态。C、雅行中时而露出低俗破绽，都是因缺少文化底蕴的支持。D、缺乏底蕴，即使作态千般仍显得俗。三、试说说文章的思路

四、课文反复提到的“雅”、“高”、“俗”是一种什么关系?五、说说班里的不文明事

《论雅而不高》

第二课时

一、思考

1.找出文中的对比，体会其作用

2.试说说本文的语言特色二、讨论本文的中心论点是强调物质文明和精神文明要同步发展，作者为什么不把这个论点句写入文中呢?三、阅读下面语段，完成1～6题：⑴古人云：“读万卷书，行万里路。”这是何等的惬意畅快。但眼下不少青少年阅读面窄单一，整日倘徉徬徨于家长、老师选择的“辅导读物”之中，尽是一群“死在言下”的畸形儿，这是何等的遗憾可惜。⑵我认为，当代学生要全面提高自己的文化素质，必须十分重视课外阅读。⑶诚然，在“考分”的压力下，学生不得不把大量时间花在课程教材上而忽视了课外阅读和“业余钻研”。于是乎，弯腰驼背兮“孔乙己”，鸡胸鹤腿兮“林黛玉”，双眼昏花兮“博士伦”，挑灯夜战兮课如山……许多人陷入了“应试操练”的“怪圈”中。愈“用功”，效果愈不显著;愈“钻研”，脑袋愈糊涂……愚味的学兄学妹们啊，脱离了课外阅读和广泛的“业余”学习，再刻苦的努力也只是徒劳地构建“空中楼阁”。试问，不懂诗词格律，怎能真正理解古诗文?不了解牛顿、爱因斯坦，怎会有兴趣搞数、理化?没看过史诗般壮丽的华章，怎会笔头弄云、落笔千言?正所谓“磨刀不误砍柴工”，现实也正是这样。有些成绩斐然的同龄人便深知这一点。①他们之所以进步显著，又显得步履轻松，毫不“艰苦”，②正是由于他们早已踏入了以“读”“带”“学”的正轨，③既重视课内学习，更不放弃课外“开拓”，④尽力开阔自己的眼界，迈入了一个越读越好的良性循环之中。我想，一个学生只有重视课外阅读才是他的明智之举。“工欲善其事，必先利其器”，广泛的课外知识才是我们求学增智过程中披荆斩棘、无坚不摧的“利器”。⑷至于当前部分学生在有限的课余时间里对于漫画卡通、言情武侠之类的迷恋，如果仅是以此作暂时的娱乐消遣，倒也无可厚非。但若沉迷其中、不思自拔的话，便是大谬而又特错了，巩怕真要“长此以往，愚而又愚了”。试问那些___________、___________的读物能当作长久的“精神粮食”吗?它们又能给人多少教益和启迪呢?恐怕只会多一点意气用事的莽撞、睚眦必报的狭隘、纵欲无度的奢侈吧!我坚信，只有那些经过无情时光涤漉筛选才保留下来的“文化精品”，方能启人智慧，明人心扉，这是为历代文人学士所证明的事实。⑸生活告诉我：只有真正会读“课外书”的人，才是出类拨萃的时代骄子!我仿佛感到一阵时代的风掠过耳畔，她留下一句嘱托：好自为之啊!我在此也想劝告千千万万的同龄人：多读以精思，慎读以明辩吧!为了我们美好的明天!1.第1段加点词“畸形儿”指的是□□□□□□□□□□□(用文中的话回答)2.第3段中的“忆乙己”是_______的作品_______中的一位主人公;林黛玉是_________的作品___________中的一位主人公。3.第4段中画线空格处应填入的词语应是____________项。A.粗制滥造媚俗哗众B.情调低下媚俗哗众

C.哗众取宠大同小异D.粗制滥造大同小异

4.本文第3段除运用比喻论证之外，还运用了__________，证明了___________________的观点。5.文章为何在第4段要花一定的篇幅写卡通、言情、武侠之类的课外阅读?答：_________________________________

6.本文的中心论点应该是_____________________________

四、拓展阅读

“消夏曲”出现不和谐音符

新华网无锡频道7月2日电入夏以来，昼长夜短，锡城市民的生活节奏也随之发生变化。夏夜闲暇之时，人们外出逛街观景，纳凉消暑。与此同时，也出现了一些不文明之举，这里摄入几个“镜头”。赤膊驾车路上兜风。近日傍晚，两名男青年上身赤膊，每人驾驶一辆摩托车，在建筑路上笃悠悠地行驶，还有说有笑，引得过往市民纷纷注目，说：“赤膊开车，既危险又不文明。”至于赤膊逛店、逛新村小公园的人也不在少数。棒冰纸盒满地狼藉。天气转热后，许多冷饮摊位的生意“俏”了起来，稍作留意，其旁的冷饮纸盒随处可见。在稻香路及邻近的一些小道上，有人买了棒冰，把剥掉的棒冰纸随手往地上一丢，有人买了冰砖、冰淇淋，吃完后把纸盒朝路上一抛。而大多数冷饮摊点旁，均没有安放垃圾筒。牵狗逛街吓哭女孩。近日，一名中年男子牵着一条又高又大的狗从孙蒋路向梁清路一路游逛，路人见之无不躲闪。此时正值放学之时，两名小女孩经过时，此狗竟朝她们冲去，汪汪乱叫，小女孩顿时吓得哭了起来，而狗主人却若无其事。剩饭剩菜马路遭殃。梁荷路、仙蠡路一带居住的个别居民和店主在路边摆桌子吃夜宵，酒足饭饱后，就将吃剩的饭菜随意倒在路边，一些新村夜排档也同样如此，路面变成一个“天然垃圾场”。这些现象实在与城市文明氛围格格不入，许多市民建议：这种夏令“病症”应赶快自觉改掉。生活中物质文明高度发达的社会的人们真的该反思一下了。《论“雅而不高”》原文阅读李景阳高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开。低与俗，似乎也有不解之缘。但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意给它们来个重新组合。不敢妄论，先看“实证”。其一，硬与软“两张皮”。超市自选算是雅，虽明示不许品尝偏下手抓则不高;封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高;公寓楼单元房亦为雅，以大杂院之习在公共楼道里大吼大叫则不高;出行乘自家轿车简直是大雅，一路车笛长啸则实在不高。此类雅高分离的实质是：物质硬件上去了，精神软件跟不上。其二，表与里“两张皮”。这一层意思是，并非不雅，但雅在浅表，或谓浮雅。看目下时髦男女常将“档次”、“品位”挂在嘴头，实则“上档次”之类总有点扭捏作态。见面哈啰，分手拜拜，然言谈中无端加入他妈你妈，洋话与国骂各尽其用。餐馆里，刚刚以餐纸遮口剔牙，雅得够味，接着打火点烟，将浊雾喷到众位脸上。餐饮与娱乐一体，算是雅的风尚;放下筷子，高歌一曲，也堪称雅兴。不料某日见一雅士，随卡拉OK音乐唱到歌曲终了，“低俗”败露。那乐曲末句不断反复，唱者只得跟随，他以为唱完了，谁知尾句又起，不耐烦了，终于对着视屏口无遮拦：“×你妈，有完没完!……”雅行中时而露出低俗破绽，盖因缺少文化底蕴的支持。有道是，墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。看来，肚子里“缺货”，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘。要解决“雅而不高”的问题，就得从增强文化底蕴入手。有了底蕴，不着意为雅而自雅;缺乏底蕴，虽作态千般仍显得俗。写《儒林外史》的吴敬梓讥笑那些以饮酒看花、吟诗作赋为能事的矫揉造作之徒曰“雅得太俗”，推行白话文的胡适使劲地就俗，所作打油诗、宝塔诗之类仍是俗中大雅。想俗都俗不下去，仍止不住雅气四溢，这该说是“超高”之雅。常说“十年树木，百年树人”。底蕴，说来轻巧，却非一日之功，得慢慢来。但首先将物与习搞成一张皮，大概还是可行的。即是说，让物质的环境与人的行为协调起来。通过这种协调，至少免得让绿地成为斑秃、餐馆成为烟馆。物与习其实是两重关系，既可相映生辉，又可相形见绌。就后一种情况言，环境造得越美，丑陋人习越不堪入目;物质越丰富，人的内在匮乏越叫人无法忍受。我们整天地“大干快上”，什么外装修内装修都搞得比发达国家还发达，反过来，“豪门”化、“帝王”化、“恺撒”式、“维多利亚”式的物质设施倒成了一面哈哈镜，随处映照出我们这些物主的百般丑陋与滑稽，这就不应该了!《论“雅而不高”》同步练习

一、积累运用

1.下列句子中没有错字的一项是()

A.看来，肚子里“缺货”，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘。B.刚刚以餐纸遮口锡牙，雅得够味，接着打火点烟，将烛雾喷到众位脸上。C.写《儒林外史》的吴敬梓讥笑那些以饮酒看花、吟诗作赋为能事的娇揉造作之徒曰“雅得太俗”。D.物与习其实是两重关系，既可相映生辉，又可相形见拙。2.依次填人下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是()

一些年轻人，________知道孝敬父母是中华民族的人伦传统，________懂得它是社会主义精神文明建设的一部分，_________在物质或经济上能对老人给予实际的补益。_________当父母特别需要精神和情感上的安慰和理解时，他们往往_______自觉或不自觉地将这方面的责