2023学年完整公开课版孔子论孝

孔子论“孝”6/28/20232a尊祖敬宗《礼记·郊特牲》：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也”。《孝经·圣治章》：“昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王以明堂，以配上帝”。《礼记·祭义》：“祀乎明堂，所以教诸侯之孝也”，6/28/20233有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《学而》6/28/202346/28/20235

2.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。《为政》

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

《为政》6/28/20236曾子曰：孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记·祭义》6/28/202376/28/20238

游子吟孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”《为政》6/28/20239曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”《学而》6/28/202310季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”《为政》6/28/202311孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《为政》6/28/202312子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《里仁》

6/28/202313子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

《里仁》

6/28/202314子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”6/28/202315子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《学而》

6/28/202316子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”《学而》6/28/202317子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

《孝经》

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母

，孝之终也。

《孝经》

6/28/202318或谓孔子曰：“子奚不为政？”定公初年，孔子不仕，故或人疑其不为政也。子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”《为政》6/28/202319曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”《泰伯》6/28/202320子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”《泰伯》6/28/202321子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”《先进》6/28/202322子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”《子路》6/28/202323子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”《阳货》6/28/202324曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其它可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”《子张》6/28/202325

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓有不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近，出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子而已矣。”《孟子·离娄下》6/28/2023266/28/202327我的全部——回报母爱天上下凡三圣母

生下沉香和爹住

沉香日夜哭着要寻母

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