(145)-《中国竹文化》线下课程总结

《中国竹文化(网络）》期末作业总结《中国竹文化》课程以十余年研究为基础，经史海钩沉、千思万索、孜孜以求，力图搭建“以竹为载体，讲华夏故事”的课程框架。课程以竹子为载体，梳理中国五千年历史，讲述五千年历史长河中那些可歌可泣的历史人物及其事，探索虽经数千年却仍然能够指导我们前进的中华民族的根和魂，解锁发生在他们身上能够传承千年而不衰的历史密码，继承能够给予我们人生正能量的优秀基因。我认为，与其说是老师在给同学们讲课，不如说是师生双方站在华夏五千年文化历史中，共同审视历史、思考人生、探索未来，与历史人物一起感悟人生，从而拥有昂扬的斗志、火热的青春和那不屈的灵魂。如果同学们从中有收获，哪怕一点点，甚慰。同学们的态度、文笔、才思，惊到我了。一、学术探索类1.钱雨雯《以竹论道·共进发展》；2.潘欣《竹叶茶》；3.郑玉辉《简述气候对中国竹子分布的影响》；4.雷雨希《竹文化与其传承》；5.林心怡《竹建筑介绍》；6.郑佳钰《竹材料在建筑景观中的应用》；7.林伊娜《竹——竹编文化》；8.冯世宇《竹文化与规划设计》；9.王嘉丽《浅淡竹文化在城乡规划中运用的表现》；10曾奕铭《浅谈竹建筑》；11.石欣宁《探寻建筑里的竹元素》；12.梅译升《城乡规划中的竹之思想》；13.邹宇轩《竹文化与建筑的融合》；14.张彤薇《竹韵》；15.和丽婷《竹子在造景中的应用》；16.金月《竹文化与地理》；17.戴弘毅《保护竹文化的法律意义》；18.陈相尚《论我国对竹及竹文化的法律保护以及实践》；19.赵梓而《以台湾花博会竹藤馆为例研究竹在建筑中的应用》；20.郑敏嘉《拙政园中的竹子应用》；21.费天潇《校园竹子记录》；22.王克《中国古典园林中的竹文化》；23.张培锦《中国现代园林中竹文化的运用》；24.宋甜甜《竹的经济前景》；25.《“君子之竹”庇君子》；26.张竞达《竹的寓意与现实价值》；27.张桉绮《主要竹材介绍及在机械方面的运用》；28.孙玢畅《竹炭和竹质活性炭》；29.郑龙腾《竹文化及竹子在园林造景中的应用》；30.李嘉豪《“竹”为主题的一些国外设计典例》；31.孙奕婧《竹文化与建筑》；32.吴天乐《竹子-可持续建筑的当代语言》；33.毛友鹏《“竹”在建筑行业所扮演的角色》；34.吴特《以竹为景弘扬文化》；35.曾亮《思考竹文化在当今的新发展》；36.程慧《建筑中的竹文化》；37.王子豪《建筑与竹》；38.周商琦《竹于中国》；39.王艺翰《竹文化之竹子培育》；40.郑宇博《以竹代木》；41.戚懿韬《竹子成为粮食作物的可能性》；42.张恒源《论竹与园林意境的结合》；43.曹彬彬《浅谈华夏竹文化》；44.胡成豪《《竹取物语》背后的竹文化探索》；45.周欣钰《浅析浙江农林大学录取通知书》；46.谢睿璐《竹》；47.庞洁心《竹子在园林设计中的应用》；48.叶婧莲《竹之药》；49.许睿才《关于竹资源保护的必要性和措施》。二、情感散文类1.蒋万煜《诗词古籍中的竹与中华文化》；2.魏铱楠《诗词中的竹意象》；3.王雪茹《中国竹诗》；4.徐胜蓝《神话传说中的竹文化》；5.邓昀煜《竹意盎然，节气在人》；6.林雪《竹文化有感》；7.黎梓明《三君子》；8.干哲昂《竹文化》；9.洪有针《竹文化》；10.薛宏阳《竹文化》；11.何娅《关于竹子的一些民间传说》；12.赖鑫麟《竹制品工艺》；13.林子涵《竹文化》；14.黄若燕《古人与竹》；15.刘颖《采风翠竹园》；16.胡鑫伟《中国竹文化》；17.王添誉《中国竹文化》；18.朱祺耀《竹文化》；19.王文博《竹》；20.王嘉晨《关于竹子的记忆》；21.王金红《竹文化》；22.蒋嘉辉《文人与竹》；23.杨林辉《对竹文化的了解》；24.翁宇辉《雷竹》；25.潘可佳《中国竹文化》；26.张盛尔《古代竹子的用途》；27.王怀民《中华文明与竹文化》；28.柳羽《竹文化与乡土美食——以浙江丽水景宁畲族自治县为例》；29.杨琛薇《竹之精神》；30.应冰雁《对“竹人”的一次研究》。三、特别点评虽说整体上仍然略显稚嫩甚至有不少破绽，不过对于非专业的初学者而言，或有己见，或有创意，或有深意，或有思想，或有功底，或者感人，各有千秋，皆是美文。1.张嫣《浅论竹与双碳的关系》：以“双碳”工作为总牵引，以竹林产业为助力，共同加强资源节约和环境保护，加快形成绿色低碳的生产生活方式，促进经济社会发展全面绿色转型，建设人与自然和谐共生的现代化！2.姚佳志《竹与测绘》：专业与文化结合的深刻思考，前景广阔，未来可期！3.黄元涛《郑板桥的画竹情缘》：“有成竹”是继承，“无成竹”是创造。板桥说，其实只是一个道理，继承中获得创造。4.陈露《竹文化与茶文化的联系》：竹茶文化结合的范文，堪称经典！5.林可欣《我与竹和故乡》：竹带给我的是安静和微风，是童年对故乡珍贵的记忆。6.麻璐雅《郑板桥与竹》；郑板桥画竹四十余年，他的“瘦竹”不是自然的翻版，而是通过“眼中之竹”到“胸中之竹”的转化，形成注入画家情思后的“精神之竹”。7.尚陈一《学竹有感》：清雅是竹的灵魂，坚韧是竹的风骨，奉献是主的气节。8.陈雨洁《走近竹——竹文化科普篇》；识竹，读竹，品竹，用竹，9.马于霞《竹伴君身节随心》：吾辈自当习竹性，竹伴君身节随心。10.王俊茹《园中竹》：“诗中竹”“园中竹”“心中竹”——竹子告诉我的就是，要像竹子一节一节地永不停歇地继续长出新节来，虽然现在的我已经有了些进步，但我不能停在原地，还要继续前进才行。11.施萱萱《竹子的四世四生》：用心、精心、温馨。洋洋洒洒四部分（新石器时代篇、东晋篇、唐宋篇、现代篇）论述了“从新石器时代到现在，竹子一直都在。在幽幽青竹下，听风弄影，虚度光影。”12.夏雨晴《竹子文创应用设计》：真美！美丽的家乡，美好的回忆，美妙的思想。“我爱竹，爱它的风雅之姿，高洁之志。”“当我看见这些生活中可以看见的物品时，可以回想起家乡山上幽寂的竹林，听见“沙沙”的竹叶声。”13.朱骊安《竹在河南》：幸福老家，温馨生活，河南有竹。14.叶彬冰《中国竹文化》：有想法，有己见，有创见，有实践。题目写作“竹与园林的思考”之类的更妥些。15.魏来《我的中国竹》：美！文美，景美，情更美。16.于轩浩《竹产业的出口价值》：在新时代发展具有中国特色的竹产业出口，承载着中华文化的竹产业，随着竹产业完成打造标准的原生态产业链，中国的竹产业也必会成为一个庞大的竹产业链，推向全世界。17.胡颖岚《孤竹遗梦》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅”“六处飞花入户时，坐看青竹变琼枝”“孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟”“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”。看着看着，竟逐字读下去，心想“摘抄的这个《孤竹遗梦》小说真有趣。”结尾一看，作者留言“感慨到独属于中华君子的风骨，便想以人现竹，写此拙作。”才子也！18.赵必成《竹工机械及竹产品的加工》：探索，思考，发现，成长。19.赵艺兰《食竹》：品“竹”的味道，在我看来也是对竹文化的一种研究，民以食为天，对竹的饮食文化方面的研究，也是其中一部分。20.罗鑫《基于计算机专业对竹文化智慧数据库建设的思考和尝试》：崭新的思想，大胆的设想，锐意的尝试，文理的融合。愿罗鑫同学以此为机，开拓出自己的事业新天地。21.张偲琦《非遗》：中国非遗真美。22.包宏铭《竹家具发展浅析》：竹子，可以为家居行业助上一臂之力。23.张苏萍《竹子建筑》：对竹建筑的发展充满期待。24.冉梓涵《竹在建筑中的运用——关于绿色建筑方向》：在我们这个拥有悠远竹文化历史传承以及竹文化创新的社会，竹子不论在什么地方，不论处在什么样的境况，都不会失去蕴藏在它朴实外表下的深意。25.金豪《建筑竹话》：很漂亮。26.卢鑫《红楼此君四评》：思路之缜，逻辑之密，立意之高，文采之绚，笔触之美......逐字细阅，感受颇深。才子也！27.朱凯杰《论李白诗歌中的竹意象及其特征》：文采不凡，学术立意甚高。28.郑晓烁《竹之悟》：科学和文化；历史和现代；深悟和畅想。29.马哲豪《竹林七贤中的竹之精神》：那竹林七贤的生活，一直活在我的心里。30.吕晓娜《竹文化》：有所思，有所感，有所悟，有所得，好！31.夏碧荫《中国竹文化与传播+竹绘画+竹摄影》：有思想，有创见，有进取，有锐意；多才多艺。32.邵如意《竹元素在新中式园林中的应用》：规范的学术论文。33.袁博《论竹子盆景的生态观赏功能特性及在园林景观艺术中的应用》：规范而详实的学术论文。34.裘淳琳《论竹》：像是在聊天，轻松愉快又有趣，还有浓浓的学术味道。35.张鲲《东瀛竹文化（中国竹文化东渡）》：尝试探讨中国竹文化对日本文化的影响。36.赵馨儿《竹之情缘》：很美的课件。37.梁钊《竹与饮食文化》：看着看着就饿了。38.伍煜萌《浅谈华夏竹文化》：感叹竹文化的深远。四、不足与提示1.文章题目，犹如“心灵之窗”。无、大、小、错、斜了，都会影响美。2.规范的文章或论文，一般先写“题目”（如同人的“眼睛”），再写姓名等信息。3.课外实践类作业的“主题”（如同人的“灵魂”），不可或缺。如果是时效比较强的内容，还要有时间等标识。“窗户”的歪斜不称、“眼睛”或“灵魂”的缺失，皆文之大忌。五、感谢和祝愿感谢咱班班长蒋嘉辉同学的无私、热情服务。祝全班所有同学：学有所成，前程似锦！省级思政课程《中国竹文化》课题组2022年12月3日美文摘录阅读时，意识到同学们的思维是如此活跃和深刻，如此的用心和勤奋，不时被打动，觉得这些美好的事物应该分享出去，让更多的同学去欣赏，去思考，去健康成长。愿诸君品读美好，思考美好，成为美好，一生美好！1.陈露茶文化211竹文化与茶文化的联系茶与竹，都是原产中国的植物，它俩形态迥然各异，却又关系密切，深深地融入人们的生活，在我国人民心中就像是生活里不可或缺的重要部分。竹与茶生长环境的相似性陆羽说茶：“上者生烂石、中者生砾壤。”郑板桥谓竹：“立根原在破岩中。”竹与茶的生长环境相似，基本都在南方，无论是海拔高度，还是地理纬度，甚至土壤酸碱度，二者的需求都差不多。所以，竹海亦是茶乡，如浙江安吉，竹海之名早于白茶之乡，国内其他产茶地区大多也是如此。竹与茶在生活中的应用茶道则是茶文化的核心，而茶文化与竹文化从来是相连在一起的，自古，茶席之中，竹器是一个重要元素。竹，静雅；茶，甘甜；在生活中，竹的每一个部分在茶中都可以得到运用，茶文化跟竹文化密不可分。几千年来，人们不断地将竹元素加入茶当中，赋予它更深层次的含义。无论是采茶还是制茶，甚至是饮茶，用到的很多工具都是竹制的。三、竹与茶的文化象征茶与竹，在中华传统文化中，都各据一席，被称为茶文化和竹文化。文化的传承工具离不开纸、笔，竹子先是被用来制作竹简，编成书册。后来直接被制笔、造纸，推动了中华文化大发展。今天还在使用的“籍、簿、篇”等带有竹字部首的汉字，清晰地记录着竹在中华文明中的作用，“竹报平安、胸有成竹、青梅竹马”等成语影响着一代代读书人对人生与世界的思考，“笛、笙、箫”等丝竹之具则在更高的精神层面上抚慰着人们的心灵。茶也是文化的载体，很多文人亦茶人，“琴棋书画诗酒茶”，是文人雅士随身的标签。茶文化自唐代形成以来，绵延不息，历久弥新。人们以诗吟茶、以画记茶、以歌咏茶，更以茶清供、形成茶道，成为融合儒、释、道的纽带。人们赞赏竹有君子之风，正直、坚韧、谦虚，无论是“松竹梅”风寒三友，还是“梅兰竹菊”四君子，都有竹的一席之地。以水墨画竹，是中国画的一个重要题材。以墨竹图装点书房，以竹小品美化庭院，随身一把精致的竹折扇，都是彰显文人格调的常用手法。古诗词中的竹与茶从古到今，写茶的诗词无数，唐代元稹的宝塔《茶》诗别具一格，历来为茶人称道。无独有偶，宋代开创“湖州竹派”的文同，就是“胸有成竹”的主人公文与可，也写过咏竹的两首宝塔诗。北宋黄庭坚曾把茶与竹安排在同一首诗中相会：“十字供笼饼，一水试茗粥。忽忆故人来，壁间风动竹。舍前粲戎葵，舍后荒苜蓿。此郎如竹瘦，十饭九不肉。”五、结语竹子为人类文明发展做出了重要贡献，被誉为“绿色圣哲”，人们在追求健康生活，追求自然发展道路上，不断总结探索、不断创新取得了一系列的成就。茶与竹都是中国优秀文化的组成部分。茶与竹都属于中国文人墨客最爱的事物之一。茶与竹，早已紧密地联系在一起，当我们泡茶时，可以摆一席竹制的茶案，用竹筒取水，竹匙取茶，竹茶筅点茶。燃竹生火，竹炉汤沸，手边“金镶玉”的茶具是白瓷外镶嵌着细密的竹丝，端杯品茶不至于烫手。至于用的茶叶嘛，你看竹林庇护之下，清露滋养的野生茶蓬，正是难得的好茶。2.尚陈一法学214竹文化课有感（节选）竹子是笔直的，是挺拔的，是能让人见到竹子就联想到淡泊名利的君子的。中国人不只是口头上说说竹是贤人是君子，而是在实际中将竹子当作真正的君子那般，从它身上学习到可贵的品质，这是中国人的传统也是中国人特有的思考方式。白居易曾说的“竹本固”，我认为说的是君子要学它有“坚韧不拔”的根本，有基本的坚持，竹子的根是它存在的前提，那么只有“德”才是人牢固不拔的根基。“竹性直”应该说的是君子要学它以“正直”来立身。竹子有节而直贯，四时皆为青色而不改变，清风徐来，玉声珊珊，风停籁静，挺然独立，散发出清雅脱俗、超然洒脱的气质。竹子只有笔直地向上生长才能风吹不倒，那么人也要以不偏不倚的性格保持正直，才能脚踏实地地在人世间活着。“竹心空”在我看来是昭示着君子要学它虚心接受，包容一切不觉自满，只有抱着虚空的心才能不断地去学习其他先进的东西，才能更好地提升自我。“竹节贞”，我认为是君子要学它“立志坚贞”，不断砥砺操行自我磨砺意志，“历经寒暑夷险而不改其贞节”，尽管常年守着寂寞与凄凉，忍受着恶劣至极的天气，依然顽强生存，不改我贞节，绝不低头或者迎风折断“腰肢”。雨雪的时节可以隐伏，晴明的日子可以直上云霄，或出或隐，是君子的出处。明代大家王阳明同样也认为竹子“中虚而能静，内通而能容，是君子的德性”。种植竹子已成为了中国人共同的嗜好，所以不论是之前还是现在中国人的居处，都有那么一处的角落一定会有竹子的身影。其中很有意思的是，尤为喜爱竹子的王子猷连寄宿在别人家中的几天，都要给友人的家里种满竹子，并背手吟说“何可一日无此君”！最后，我想用我喜欢的一句话来结尾：“清雅是竹的灵魂，坚韧是竹的风骨，奉献是主的气节”，我们也应像竹那般活着！3.马于霞法学214竹伴君身节随心（节选）竹子与我们中华民族密不可分。中国被称为“竹文明的国度”，在我看来，不仅仅是应为中国拥有丰富的竹子资源，更是因为中华民族几千年来顽强不屈，艰苦奋斗，无私奉献的品节与竹子的品质相符合，我们的精神与血液已经与竹的品格融为一体了。破土借风向阳生，四时四季皆青葱。吾辈自当习竹性，竹伴君身节随心。我们应该学习竹子这种高雅淡泊、坚忍不拔、无私奉献、不求回报的品节。4.郑晓烁生技211竹之悟（节选）通过对竹子基因的了解，我明白了竹子更加深层的魅力。竹子的各种美德，不仅仅是诗歌中的形象之美，更有衔刻在精微层次的美。竹子通过对外界环境的感知，得到了转变自身基因表达的量，以及基因表达的相互作用，都被环境影响。通过四季环境的变化，转座子使毛竹的斑点发生变化，也就是环境的影响，使得每一个毛竹都能以独立的姿态面对人间，正体现了竹的风骨。明代竹石有言,宁须种种谱宣和，一片春云亦自多。谁遣此君相伴住，翻枝常入楚人歌。竹子的风骨，从遥远的王朝而来，穿透分子跳动的韵律，重又在如今焕发光彩因此，我也对竹子的其他机理产生了向往。古人眼中的竹子，为何可以产生令人敬畏的力量，又如何成为中国的文化印记，这些或许意味着，竹子或许拥有一套更加合理的生理系统。通过他独特的运作，可以使世俗最难以分辨的困惑，得到解答。或许，总有一天，我们可以获得对竹子更加深远的追忆，就像一面镜鉴，让我们对天地间的花树，了解得更加透彻。5.魏来高材211我的中国竹每当提起我国悠久的文化史，竹文化是不可或缺的一个话题。竹子十分普通，常见，生活中处处有竹子的身影，竹文化如同竹子发达的根系，延伸至生活的每一角落。我生在浙江杭州，从小开始便与竹子有了密切接触，位于乡下的家边上，