论沈从文笔下湘西的风土人情专科毕业论文

论沈从文笔下湘西的风土人情[内容摘要]：在沈从文的作品中，大多数乡土小说都是以湘西为蓝本，描述了湘西奇特的风俗、秀丽的山川以及质朴敦厚的湘西人，再现了湘西社会底层人民的生活，反映了社会底层人民在艰难困苦的生活中依旧保持着淳朴的品格，老一辈的自然人性内涵以及湘西青年男女的道德美。颂扬了湘西的人与自然的和谐关系，将原生态的“生命”展示在众人眼前，把人性美、自然美、风俗美完美的结合并呈现在中国文坛中，将湘西的独特风情勾勒的惟妙惟肖。关键词：沈从文湘西乡村风貌自然人性

Thetheoryofshencongwen'sxiangxilocalconditionsandcustoms[abstract]:Inshencongwen'sworks,mostofthevernacularnovelsinxiangxi,describesthexiangxistrangecustoms,beautifulmountainsandrivers,aswellasplainandthepeople,recreatesthexiangxibottomofpeople'slife,reflectsthebottomofthepeopleinthehardshipsoflifeisstillmaintainedasimplecharacter,Theoldergenerationofnaturalmoralbeautyofhumanityconnotationaswellasyoungmenandwomen.celebratethexiangxitheharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature,toshowthe"life"originalintheirsight,andtheperfectcombinationofbeauty,naturalbeauty,customsandpresentinChineseliteraryworld,whichoutlinethexiangxi'suniqueamorousfeelingsofperfection.Keywords：ShencongwenxiangxiRuralcultureThenaturalhumannature

满目疮痍，但正是在这血与火的洗礼中，湘西脱下了它神秘的面纱，古朴的湘西人民始终保持着原有的生活方式，也拥有着最古老的宗教习俗,他们的宗教充满了神秘、幻想，他们一直保持对自然的崇拜和敬畏，宗教是人们心灵寄托的地方，是一个民族的共同信仰，正是因为宗教让苗族人民紧紧凝聚，无比团结。苗族的原始宗教核心是对鬼神的崇拜，在《苗族古老话》中,湘西苗族崇奉的鬼神俗称“三十六堂神,七十二堂鬼”。此乃社会性神祗系列,而在湘西,各种自然物也无不有灵性,所谓山有山神,水有水神,树有树神,洞有洞神,无物不灵,无处不神。在沈从文的作品《凤凰》中，写到“在宗教仪式上，这个地方有很多特别处，宗教情绪（好鬼信巫的情绪）因社会环境特殊，热烈专诚到不可想象。小小县城里外大型建筑，不是庙宇就是祠堂，江西人经营的绸布业，会馆建筑特别壮丽华美。”他们的宗教虽然停留在原始的宗教信仰，对于他们对鬼神的崇拜已经达到了严重的痴迷状态，甚至对鬼神的使者——巫师也非常的崇拜，在《阿黑小史》中阿黑病入膏肓的时候不是去看病吃药，而是请来了巫师给他驱鬼，在《神巫之爱》中花帕族的少女个个都生的清秀美丽，却对神巫场面情有独钟，在她们的眼中巫师是神派来的，是可以与神灵沟通和神是距离最近的。在湘西的苗族人们还流传着巫蛊之术，处处飘荡着苗巫文化的气息，但是沈从文在《凤凰》中说过虽然一直流传着苗族有擅长施蛊的人，但生活在那里五十多年的总爷从来没有见过以种蛊毒害他人为职业的人，在沈从文看来，这些都是民间的一些传说，这里生活着的都是最质朴的民族。苗族的宗教称为巫鬼教，在湘西人们的生活中处处都充满着以苗巫文化为核心的民间艺术，无论是哪一个宗教都会有规模或大或小的祭祀活动，湘西人的祭祀就带有浓重的湘西色彩，原始宗教中祭祀主要是祈求神灵保佑和祭祀祖先，湘西正是能把这两种特点融合在一起，在沈从文作品《凤子》、《月下小景》等小说中都展现气势恢宏的迎神祭祀的场面，也描写了巫师在与神灵沟通的时候那种独特的音乐和舞蹈，构成了湘西一道亮丽的风景，也正是湘西的苗巫文化创造了苗族的歌舞，也正是因为独特原始而又神秘的宗教文化，创造了一个能歌善舞，质朴敦厚、重情重义的苗家人。（二）、独特的婚恋习俗每一个民族都有其独特的婚恋习俗，居住在泸沽湖畔的摩梭族是一个生活在现代社会中的女儿国，女性地位高于男性，男性只有在晚上居住在妻子家中，白天回到自己家，俗称“走婚”在广西瑶族，有一种“葫芦订婚”的风俗，在东北满族，有一种“箭射新娘”的传统迎亲婚俗，解放前，抢亲是阿昌族青年男女缔结婚约的一种形式等等，然而，在湘西生活的人们也有一些独特的婚俗。首先，在苗族的婚俗中分为包办婚姻和自由恋爱两种。包办婚姻是双方父母在子女小时候订下婚约，婚约者多半都是亲戚，为的是亲上加亲，等到子女成年后就可以结婚了。然而，在湘西的苗族，他们完全是自由恋爱。自由恋爱中，第一步是“对歌定情”，苗族男女个个能歌善舞，多才多艺，苗族的男青年若想要获得自己心女孩的青睐，首先就是“对山歌”来沟通情感，通过歌词来传达信息，若男女双方两情相悦，便互赠礼物表示订亲，如果一方发现另一方感情不专一，退回互赠礼物，表示悔婚。在沈从文的短篇小说《边城》中，翠翠与傩送就是通过山歌定情的，在小说《萧萧》中，花狗对萧萧有情，却不敢对身为童养媳的萧萧诉说，便用山歌传情，在《龙朱》中，因为龙朱是湘西苗人中出的没男人，是不少女子心中的白马王子，大胆的苗家女便用山歌向龙朱表达倾慕之情。“龙朱之爱”、“神巫之爱”、“媚金之爱”都是湘西苗族世达相传的爱情故事。湘西的苗族正是这样一个生活多姿多彩、自由的民族，他们崇尚自由恋爱，就算是男女双方谈婚论嫁是也很少提及嫁娶聘礼，他们看重的是两情相悦，都市人追求的浪漫的爱情，在这小小的山村中上演着，苗家人用山歌完美的将浪漫主义和民间歌唱艺术结合。其次，即使湘西民族是崇尚自由的民族,但是，较为封闭的生活环境以及闭塞的地域条件，也难免存在着一些陋俗如童养媳，童养媳是中国封建社会下的产物，不仅仅存在于湘西，在中国比较落后的贫困农村也存在着童养媳。在《萧萧》中萧萧是一个童养媳，每天带着自己的小丈夫和自己的丈夫一起长大。但是，身为童养媳的萧萧被长工花狗引诱，偷吃了禁果，怀了孕。萧萧本应按规矩被“沉潭”或者“发卖”，然而，从文中“萧萧次年二月间，十月满足，坐草生了一个儿子，团头大眼，声响宏壮。

大家把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。一家人都欢喜那儿子。”看出在湘西人拥有着博大的胸襟去包容和原谅一个因为一时糊涂而犯错的童养媳，是多么的难能可贵，在这些陋俗面前显示出了人性的光辉，是湘西悠悠的沅水养育了这敦厚善良的人们。湘西“纳妾制”表面上是一种婚姻制，其实与“土娼制”如出一辙。都是以金钱为基础建立起来的两性关系。不同的是“纳妾制”具有对女性身体占有的长期性和独霸性持点。《丈夫》中的妻子为了供养在乡下诚实耐劳，种田为生的丈夫，心甘情愿地来到市里的小河妓船上做起了生意，，原因不是家族礼法的驱使．而是甘愿屈服于金钱的诱惑下。此外，《丈夫》、《贵生》等作品中描写的娼俗和婚俗，无情地刻画了金钱在支配下，湘人如何从纯朴走向堕落的历程，曾经以“爱”为核心的两性关系和自然人生形态．如何自动让位于娼妓遍地、物欲横流的社会景观。沈从文理想两性关系的典范就是湘西苗族。（三

）、健康自然的生活习俗“初八的月亮圆了一半，很早就悬到天空中。傍了省边境由南来的横断山脉长岭脚下，有一些为人类所疏忽历史所遗忘的残余种族聚集的山寨。他们用另一种言语，用另一种习惯，用另一种梦，生活在这个世界的一隅，已经有了许多年。”在湘西远离都市的这片热土上杂居着多种民族，也沿袭着多种生活方式，在古老的湘西生活文化的影响下，在强烈的乡土气息的冲击下，湘西民族无论是在祭神是唱社戏，还是端午节赛龙舟，还是船工的号子等等，都是对湘西民族生活的真是写照。所谓，“靠山吃山，靠水吃水”，生活在沅水边的湘西人民，吃在船上，收获在船上，船是他们忠实的伙伴，船是水手柏子们谋生的工具，也是他们流动的家。在船边也响起了船工的号子，在《边城》中，翠翠与傩送就相识在赛龙舟的比赛上，沈从文在《湘行散记》、《边城》中也着重描写了赛龙舟的隆重场面。“端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬镗镗把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓，牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，皆显出这一船合作的光荣。好事的军人，且当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”唱社戏，也是湘西的一个大节日。在这些娱乐性的节日中，人们总是以最好的精神面貌呈现在众人面前，生活在这里的人们，生活满足，虽然也会展现出一些原始而古老的一些陋习存在，也会有残酷的现实阻挡他们追求幸福的脚步，但生活在湘西的人从不言败，造就他们健康自然的生活方式，剽悍而又善良的他们无忧无虑的生活在这广阔的天地间。二、乡土在那青山绿水间，歌声清扬，湘水潺潺。乡土是远方游子时时惦念家乡的水，家乡的那一片热土。沈从文给我们创造了一个美丽而宁静的山村风光，沈从文自称为“乡下人”，他以乡下人的身份，沉醉在大自然的怀抱中，质朴天真的湘西人更是与自然融为了一体，他们崇拜着自然，敬畏着自然。这里人们，这里的山、这里的水和宛如一幅生动的乡村风貌图，向众人呈现了一个幽静而又美丽的小乡村，他们与水结伴，与神共舞。沈从文的大部分作品都描写了湘西的自然风情。（一）、幽然宁静的乡村风貌湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。湘西峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。在这奇山秀水间，人们日出而作，日落而息，在《阿黑小史》中描写到天边的霞，“站在门边望天上，天上是淡紫与深黄相间。放眼又望各处，各处村庄的稻草堆，在薄暮的斜阳中镶了金色，全仿佛是诗。各个人家炊烟升起以后又降落，拖成一片白幙到坡边。远处割过禾的空田坪，禾的根株作白色，如用一张纸画上无数点儿。在这光景中的五明和阿黑，倚在门前银杏树下听晚蝉，不知此外世界上还有眼泪与别的什么东西。”这充满诗意的天空，把人融入在了这美丽的晚霞中，这里没有大城市喧闹繁华的街道，没有美轮美奂的高楼大厦，没有城市的车水马龙，这里只有一湾平静的河流，偶尔会有船工唱着船工号子带着疲惫的身躯归来；这里只有一缕清风，为人们带来夏日的清凉；这里只有一座又一座的大山，给人们带来美味的珍馐。湘西的小山村，远离了城市的喧嚣，夜晚在浩瀚的星空下，青蛙与蛐蛐交响乐团奏起了催眠曲。沈从文把湘西独特的地域条件都转化成了湘西独特的文化，让湘西宁静的乡村富有浓郁的文化气息与纷繁复杂的城市形成的巨大的反差。（二）、展现原始的神性大地在中国的九千六百万平方公里的土地上，大多数地方都被高楼大厦所覆盖，大多数山村也被现代化的思想所同化，几乎每一个角落都充满了现代化的产品。然而在湘西这个小小的村落，他们几乎保留着原始的生活状态，原始的宗教信仰它是与外界隔绝的边城，这里的人们时刻都在展现着自然生态的魅力。在沈从文的笔下，仿佛自从开天辟地以来，他们与自然同在。他们向自然索取，同样他们将他们拥有的回报给自然，在湘西原始的宗教中认为万物皆有灵，在这片神性的大地之上，烟雾缭绕、山川雄奇、幽秘的洞穴遍布，无不让人们产生奇思妙想，这些独特的自然景观，使湘西民族对自然的遐想，也使得湘西民族情感和行为上总是充满着浪漫主义的情怀，别样的山村风情，神秘原始的大地之上，在神性的大地之上，宇宙万物充满了灵性，沈从文向世人展示一个人间仙境，展现了乡村之子的善与美，他们与水交融，与山为伴。在沈从文的笔下逐渐浮现出一幅山清水秀，人与自然和谐统一生活的历史画卷。三、湘人身为具有苗族和土家族血统的沈从文，从小喝着湘西的水长大的他，有着湘西人重情重义，知足常乐的优良品格。在沈从文笔下的“人性”具有深刻的内在寓意和独特的思想光辉，他曾在《从文小说习作选·代序》中说：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是‘人性’在沈从文的作品中，湘人总是美好的多于恶劣的。湘人结合了人性美和人情美，他们的灵魂是超越爱憎和欲望的存在，在沈从文的心中湘人的生命形式，早已像大自然一样超脱，他们如桃花源记中的秦人“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”在茶峒镇慈爱善良的翠翠爷爷，可爱纯洁的翠翠，青春洋溢的水手们，还有美男子龙朱。（一）、老一辈湘西人的人性的内涵生活在湘西的祖祖辈辈，固守着民族的传统，以自己的生活方式和对生命的态度去活着，去面对这个在不停变换的纷繁而复杂的世界，他们淳朴、勤劳、善良，总是善意的对待人与事物，就连妓女生活在这里也是对她们一视同仁，这里生活的人们爽朗的性格，总是现代人们所缺少的。这里的老人们时时刻刻都体现了老一辈湘西人的人性内涵，就如《边城》中翠翠的外公，十年如一日的撑着渡船，不收取分文钱财。翠翠的外公说渡头为公家所有，不用钱财，他只求的心安理得。外公到城里买肉，屠夫也坚持不收他的钱，但外公还是把钱扔进他收钱的竹筒中，外公始终秉承着这种性情，让我们受过高等教育的都市人深感汗颜。在现实生活中，我们一直渴求着这种理想生活，却总是难以实现，都市中的人们总是以自己的利益为中心，如今，这个道德沦丧的社会中，我们需要善良，纯洁、美好的人。在湘西每一个人都是心灵纯洁之人，总是对人们报以善意的微笑，又如《萧萧》中的萧萧的婆家的人们，虽然萧萧怀了花狗的孩子，他们最终还是选择善待萧萧和孩子，他们善良的天性是他们最最宝贵的财富。这里的老人们，总是坚持着自己的原则，保持着少数民族最质朴的东西，他们发自内心的微笑。没有被现代工业文明污染的湘西人，保持着民族传统的湘西人，对于我们的国家来说，他们同样是国家的宝物，这里不是弱肉强食的社会，不是适者生存的生物进化，而是一个团结互助的民族，在沈从文的笔下，我们看到了陶渊明《桃花源记》的重现。在沈从文的湘西世界中老一辈的湘西人，他们如翠翠的外公般，正直正义、与人为善，同样在这样一个田园画卷中，人和动物也是亲密的朋友关系，他们共同的守护着这片乐土。沈从文在湘西这片乐土上彰显了原始的生命力，这里的老一辈们有思想、有内涵、有着自己追求的东西。他们固执，对自己坚持的东西不懂得放弃，在这个物欲横流的世界中，他们始终守候在湘西，守护着这份属于他们民族的珍贵的财富。（二）、呈现湘西青年男女青春活力的人情美、人性美大自然这个造物主，给了湘西如此心旷神怡的美景，让人流连忘返，让生活在这里的人们因为大自然的慷慨，而散发出了青春活力的气息，沈从文把湘西的青年男女，塑造的总是充满了活力，总是青春洋溢。把人性美、人情美体现的淋漓尽致，在沈从文构筑的湘西世界中，人性美俨然成为了湘西世界的基石，沈从文处处显示出了他对于善良本性美的追求。在《龙朱》中的龙朱是“族长儿子龙朱年十七岁，为美男子中之美男子。这个人，美丽强壮像狮子，温和谦驯如小羊,是人中模型,是权威,是力,是光。种种比譬全是为了他的美。其他的德行则与美一样,得天比平常人都多。”可以看出龙朱无论是从外在和内在品德都不同于我们的汉族，在沈从文的作品中龙朱是一个非常优秀的青年，是很多姑娘心中的白马王子，龙朱同时也由里到外散发出了人性美和人情美，当花帕族的姑娘唱着山歌向龙朱表达爱慕之情，龙朱反驳仆人说的话，反映了龙朱坚持自己的原则的人。《丈夫》中妻子为了让老实的丈夫和孩子过上衣食无忧的生活，自愿到城里的船上做起了生意，丈夫到城里看望妻子，但妻子染上了城里人的习气而使得彼此见面有了一丝难免的尴尬。看到妻子的现状，憨厚老实的丈夫心理也发生了变化，转而将妻子带回农村的老家，我们可以看出在湘西，即使生活如此的艰难，夫妻之间仍然为对方着想，所表达出来的人性美与大自然的美交相辉映。《柏子》中的水手们，总是那么精神充沛，爬上桅杆高唱“众儿郎”，这些在水上讨生活的水手们，总是在艰苦的生活中活出自己的滋味，知足常乐也便成了湘西人的至理名言。《边城》中的翠翠，就如茶峒的普通人一样，善良可爱。同时，少女的温婉动人，天真可爱，充满了美好的希冀。当翠翠和二佬傩送相遇在端午赛龙舟比赛时，一个茶峒少女情窦初开时心理变化，是那么纯洁、美好和羞涩。“一方水土养一方人”湘西的山山水水养育着这里活力四射，张扬着热情，心地敦厚的内在的人性美和人情美。沈从文正是通过他的作品去讴歌原始古朴的生活方式，去淡化现实的黑暗，完成对人性和生活方式的窥探。四、湘情湘西彰显着剽悍的生命张力同时也展示了它的柔情似水的一面，湘西沈从文魂牵梦绕的故土，他将自己的理想和抱负完全的架构在湘西这一片热土上，在湘西这片宁静和谐的土地上，沈从文把自己对于湘西民族的爱展露无遗，他用深沉热烈的文字，把湘西人的情、爱，带有浪漫主义色彩和原始的生命张力一一呈现在人们的视野中。静静流淌的沱江水，矗立在江边百年的吊脚楼，庄严肃穆的古城墙，闲坐街边的老人，都是湘西真实生活的写照。在这湖光山色，风光旖旎之下，自称“乡下人”的沈从文也陶醉其中，沈从文更是被湘西的男女的充满了浪漫纯洁真挚的爱情所感染。在湘西这样一个仙境般的地方，不仅看到了大自然独特的美，更看到湘西人与自然融为一体，遵从神性自然的领导，在这个美丽的世外桃源过着充满“爱”与“美”的生活。（一）自然纯洁的情感生活沈从文一个感性的作家，一位人性的歌者，他被湘西如诗般的美景吸引，他被湘西男女缠绵悱恻的爱情所感动。在他的笔下湘西充满了爱恨情仇，沈从文受湘西文化的影响下，他和张兆和之间的浪漫爱情也充满了湘西色彩。湘西美丽的爱情故事都在沈从文的笔下婉转飞扬。在茶峒镇的《边城》中，大佬天保与二佬傩送同时爱上撑渡船的姑娘翠翠，两兄弟一个走水路，一个走陆路，当天保走陆路不通时，傩送还是让哥哥一起走水路。当天保得知翠翠与傩送两情相悦，天保失意，离家遇险，傩送深感歉疚，不愿独自享受幸福，离开了茶峒镇。绝望的翠翠一直在等待，“也许他今天回来，也许他明天回来。”翠翠和傩送的爱情悲剧，反映了湘西的对爱情的纯粹，更看见了湘西人对爱情的执着。在《柏子》中，酒与烟与女人，一个浪漫派文人非此不能夸耀于世人的三件事，却是这些漂泊在船上的水手们最好的消遣。柏子和吊脚楼上的娼妓，看似只是金钱的交易，满足生理上的需求，但是他们之间也有着真挚深沉的爱恋。《在别一个国度里》山大王对压寨夫人如烈酒般的爱。在《龙朱》中龙朱向天作誓说：“你大神，你老祖宗，神明在左在右，我龙朱不能得到这女人作妻，我永远不与女人同睡，承宗接祖事我不负责！若爱情必须用血来换掉时，我愿意在神面前立约，我如得到她，斫下一只手也不翻悔！”在沈从文的笔下我们看见了龙朱对爱情的执着，对爱情的忠贞，对爱情的专一。在沈从文的湘西世界中，有这《阿黑小史》中阿黑和五明没有门第的爱情与自由奔放的性爱，有《旅店》里年轻健壮的寡妇黑猫对爱情近乎疯狂的追求，有《媚金·豹子·与那羊》里媚金和豹子刚烈炽热的爱情。在《雨后》和《采蕨》中，毫无忌惮的描写了青年男女的情爱和性欲。虽然，他们的爱情大胆热烈、随性而为，但他们完全发自内心，毫不掩饰的将情感表露。在湘西的的他们有着“粗糙的生活，单纯的灵魂，”正体现着他们单纯的爱情，自然不被束缚的情感生活。（二）爱与美无处不在湘西的一草一木，都见证着在湘西这个完美国度中的爱与美。在沈从文的笔下，湘西是一个充满爱与美的净土，它远离城市的喧嚣，没有现代文明侵扰的印记