内蒙古自治区乌海市成考专升本2023年大学语文模拟练习题三及答案

内蒙古自治区乌海市成考专升本2023年大学语文模拟练习题三及答案学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(15题)1.梁启超的《论毅力》贯穿全文的论证方法是（）

A.归纳法B.演绎法C.类比法D.对比法

2.望洋兴叹一语出自（）

A.《老子》B.《庄子》C.《论语》D.《孟子》

3.《围城》给人留下真诚直率印象的人物是()

A.高松年B.苏文纨C.韩学愈D.方鸿渐

4.《前赤壁赋》是苏轼被贬至何处时所作

A.杭州B.密州C.黄州D.湖州

5.下列文学常识表述错误的是（）A.被后人称作“三苏”的作家是苏洵、苏轼、苏辙

B.“济南二安”指的是李清照和辛弃疾

C.苍凉悲壮是曹操诗歌的主要艺术风格

D.曹雪芹是我国明代伟大的浪漫主义作家

6.有“曲状元”之称的元代散曲家是()

A.马致远B.王实甫C.关汉卿D.白朴

7.

第

9

题

王昌龄的《从军行》是一首（）。

8.“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的原出处是（）A.A.《史记》B.《论语》C.《左传》D.《资治通鉴》

9.《香市》揭示主题思想的主要表现方法是()

A.铺垫B.象征C.对比D.类比

10.下列带点的字解释正确的是()

A.臣侍汤药，未曾废离。汤：菜汤

B.君臣相顾，不知所归。顾：照顾

C.陈力就列，不能者止。就：就近

D.对酒当歌，人生几何?当：应当

11.下列诗人中属于盛唐边塞诗派代表作家的是（）

A.李白B.王维C.王昌龄D.杜甫

12.我国古代第一部诗歌总集是（）

A.《楚辞》B.《诗经》C.《古诗源》D.《古诗十九首》

13.《答司马涑议书》一文的语言特点是

A.柔中寓刚B.刚劲有力C.层层设喻D.细腻感人

14.《风波》所描写的事件背景是

A.1911年辛亥革命B.1919年五四运动C.1917年张勋复辟D.1905年科举制度废除15.《马伶传》的作者是（）A.A.明末清初的散文家B.明末清初的小说家C.元末明初的散文家D.元末明初的小说家二、填空题(10题)16.屈原《国殇》："身既死兮神以灵，________________."

17.方苞是清代著名散文家，其为文，提倡义法，其弟子刘大櫆、姚鼐皆受其影响，方苞被视为___________的创始人。

18.李清照是＿＿代＿＿派的代表词人。

19.王维是＿＿唐＿＿诗派的代表作家。

20.陶渊明是___________时期的著名诗人，是古代——诗派的开创者。

21.老舍曾被授予“＿＿”称号。

22.小说《风波》情节的中心线索是_________。作品中矛盾冲突也是由_________引起的。

23.岑参《白雪歌》“忽如一夜春风来，___________。

24._____________，_____________，颁白者不负戴于道路矣。(《民贵君轻》)

25.在《论快乐》一文中，钱钟书认为"快乐"是由_________决定的。

三、判断题(5题)26.白居易是盛唐新乐府运动的倡导者和主要代表。()

27.《风波》是以七斤与赵七爷的矛盾冲突为中心线索描述事件的。()

28.老舍先生的长篇小说代表作有《骆驼祥子》《月牙儿》等。()

29.《谏逐客书》是李斯向秦王陈述意见的奏章。()

30.梁启超《论毅力》一文的中心论点是“有毅力者成，反是者败”。()

四、文言文阅读(3题)31.概括文中的论据，说明其属于什么论据。

32.这段文字记叙的是哪一次战役?作者以此役表现了李广什么样的性格和遭遇?33.（三）阅读李白《行路难》(其一)一诗，回答27~29小题。

行路难(其一)

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在?

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

这首诗表现了诗人怎样的矛盾心情?五、现代文阅读(3题)34.阅读《论快乐》中的一段，回答文后问题。穆尔曾把"痛苦的苏格拉底"和"快乐的猪"比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？

35.阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，然后回答小题。吃饭有时很像结婚。名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和送亲顺以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等喷香欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么?”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。

作者说“吃饭有时很像结婚”，请具体说明“吃饭”与“结婚”有什么相似之处。

36.怎样理解“文章有一定的理，没有一定的法”所蕴含的意思?

六、作文(1题)37.以学会"照镜子"为题，写一篇不少于800字的作文。

参考答案

1.D

2.B

3.D

4.C

5.D

6.A

7.D

8.B“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的原出处是《论语》，所引四句见《论语·子路篇》。【错误分析与防范】此题首先容易误选A项。此句话是在《史记·李将军列传》中司马迁用来评价李广的，考生对此应该记得很清楚，因此凭借第一印象会选择A项。其次容易误选C项，因为《李将军列传》中有“太史公日：《传日》‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’。”如果仅从字面分析，就会望文生义，从而误选。

9.C

10.DA项中，“汤”应译为“汤药”；B项中，“顾”应译为“看”；C项中，“就”应译为“担任”。

11.C

12.B

13.A解析：《答司马谏议书》一文的语言特点是柔中寓刚。全文语言委婉有礼，柔中带刚。由于这是一封书信，从头到尾都按照书信的礼仪来写，而且一再表明与对方有交情，并表示希望得到对方的谅解。但在谈到具体问题时，却旗帜鲜明，毫不退步，特别是处处强调自己是在奉上命办事，使对方难以反驳。体现了作者政论散文雄健峭拔、严谨犀利的风格。

14.C

15.A

16.子魂魄兮为鬼雄子魂魄兮为鬼雄

17.桐城派

18.宋婉约宋婉约

19.盛山水田园盛山水田园

20.东晋；田园

21.人民艺术家人民艺术家

22.辫子事件，辫子

23.千树万树梨花开

24.谨庠序之教申之以孝悌之义谨庠序之教申之以孝悌之义

25.精神精神

26.N

27.N

28.N

29.Y

30.Y

31.这里运用了两个比喻论据：一是引绳而绝必有处，二是人之将死其脏腑必先受病。这两个论据都是日常事理论据。32.从卫青出塞击单于。李广老当益壮，忠诚报国，勇担重任，愿做开路先锋与单于决一死战，但被改派与右将军出东道，结果军无导，或失道，后大将军，结局悲惨。33.这首诗既表现了诗人由于当时的黑暗现实所产生的仕途艰难的苦闷，又表现了诗人出于对理想的执著追求和对自己才能的自信而产生的对前途的希望。解析：了解这首诗的写作背景是分析诗人心情的关键。这首诗是李白的代表作之一，作于天宝三年(744)。三年前，李白被唐玄宗征召入京，授翰林学士之职，如今受到权贵的排挤和中伤，不得不离开京城。在离开京城之前，作了三首《行路难》诗，这是其中第一首，诗中抒发了内心的愤懑之情，表达了一时找不到出路的苦闷，但也表现了主动退出长安的决心。34.快乐由精神决定。

35.名义上是吃饭实际上是吃菜；名义上是结婚实际上为的是财富。名义上是吃饭,实际上是吃菜；名义上是结婚,实际上为的是财富。

36.文章写法虽有一定的原理，有章可循，但文章之道是千变万化的，世上没有一成不变的方法。这是写作的辩证法，人们应该自己不断去摸索，用心去揣摩写作中的真谛，根据不同的情况去灵活掌握。

37.唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上,当作"镜子",随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说:"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"我们可以说,唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。镜子这东西,差不多家家有,天天用。人们梳洗打扮,总要对着它调查研究一番。镜子,也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛,能看到周围的事物,惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用,就在于帮助人克服眼睛的生理局限,如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己,人们才推而广之,把借他人、他事、他见以正己的方法,也喻为"照镜子"。这种加引号的"照镜子",可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难,就有人会"照",有人不会"照"。李世民懂得镜子的作用,能把魏征批评他的话写在屏风上,当作"镜子",随时对照。又能看出"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗?我国古代,像这样会"照镜子"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现,自己实际上并没有别人漂亮,而他的老婆和客人说他多么漂亮,不过是阿谀奉承。由此他联想到:在日常生活中不照镜子,对自己的尊容心中无数,尚且有被欺骗的可能,倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子",那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏,接受了他的建议,实行鼓励臣民批评朝政的政策,并比较正确地对待这些批评,使国家很快强盛起来。人的认识的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自觉性。而只要会"照镜子",做到"以人为镜""以古为镜",学会在人们的各种批评、意见中认识自己,就能成为一个比较地聪明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和贡献。可惜,"镜子"虽好,却有些人不会"照"。自己脸上有疤,却怪"镜子"反映得不准确,不愿"照";还有那自以为是"天下第一美人"的,则不屑"照";甚至有因丑处被照,短处被揭,恼羞成怒而将"镜子"弃之,砸之者。这几种对待"照镜子"的精神状态,不是值得我们深思吗?我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题,沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识!乾坤正初转,征程尚艰难。现在,对于我们每个同志,每个单位来说,会"照镜子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果说,邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界的问题,那么,掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者,则完全有可