优秀课件京改版-高中语文-必修四-第一单元-教学辅导课件

高中语文必修四第一单元教学辅导清风明月本无价，

近水遥山皆有情。宋代沧浪亭石柱上的联语：上联取自于欧阳修的《沧浪亭》，下联取自于苏舜钦的《过苏州》。清风明月这样悠然的自然景色原本就是无价的，可遇而不可求的；眼前的流水与远处的山峦相映成趣，别有情致。景情物志事理人事景情荷塘月色朱自清《荷塘月色》现代写景散文的经典之作。

我们阅读任何一篇文章，首先是整体感知，了解其基本内容、感情基调或主要观点，再具体感知、剖析文章的局部，从而完整、透彻地把握文意。普通高中《语文课程标准》:“从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。”把握文意理清思路概括要点分析主旨阅读方式：整体部分整体侧重引导学生独立思考，整体感悟、理解文章的思想内容一、理清作者的活动轨迹1.画出作者夜游荷塘的活动轨迹。2.朗读4—6段，（1）用几个词语概括作者所选景物的特征。（2）荷塘周围还应该有其他景物，作者为什么没有写他们？3.阅读作者从荷塘回到家这部分文字，讨论：（1）作者写离家和回家的活动中，在选择材料上有什么不同？其中的原因是什么？（2）想象作者回家路上的步履、神态等。（3）用简洁的语言概括作者回忆江南的思绪轨迹。二、发现作者的情绪变化1.感受作者的情绪变化。（1）阅读文中描写景物的语句，体会作者的情绪变化。（2）作者在哪些地方，面对哪些景物时情绪较高，何时情绪较低？（3）用合适的词语分别描述作者在不同地点时的情绪。2.描绘作者情绪变化的过程。（1）找出作者情绪变化的转折点。（2）找出作者活动空间与情绪变化之间的关系。三、领悟核心意象作者心中的荷塘（1）阅读描写荷塘的文段，概括作者笔下荷塘的特点。（2）推测并描述作者面对荷塘时的神情。作者心中的“家”（1）作者与“家”有关的心理活动有哪些？（2）推测作者在“家”这个活动空间的情绪。（3）作者最终还是不知不觉回了家，为什么会“不知不觉”?3.“荷塘”与“家”的寓意（1）作者在文章中着力描写了“荷塘”的景色，为什么没有直接描写“家”中的场景？（2）文章第三段是作者由家走向荷塘时的心理活动，其中有不少相对或相反的词语，这些词语与“家”、“荷塘”是什么关系？[热闹、冷静、群居、独处、

白天、现在]

地点——景色——情绪出家门踱小路观荷塘赏四周不宁静寻宁静得宁静失宁静淡淡的哀愁淡淡的喜悦文章结构感情变化的句子依次是心里颇不宁静像超出了平常的自己便觉是个自由的人且受用这无边的荷香月色好了但热闹是他们的，我什么也没有可惜我们现在早已无福消受了这令我到底惦着江南了

语言艺术的品味第四自然段朱自清先生用了218个字描绘荷塘，但有人为了精炼，把这段文字精简到69个字：“看荷塘上面，有很多叶子，叶子中间还有些白花，有的开着，有的还没开。风吹过，叶子和花有一点抖动，有时还传来些荷香。叶子下面是流水，但看不见。”比喻（含通感）、叠词第五段动词：泻、浮、洗、画

月光如流水一般，静静地（照/泻）在这一片叶子和花上。薄薄的青雾（飘/升/浮）起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着青纱的梦。。“泻”与“如流水一般”相照应，化静态为动态，写出了月光的流动感。再加上修饰语“静静地”，准确地写出了月光既像流水一般地倾泻，但又是绝无声响地幽静幽美，这就创造了一个安谧的氛围，

意境优美。（正面落墨）浮”，朦胧月色下雾气由下而上缓缓扩散上升，写出了雾的轻飘柔美，恬静朦胧，极具静态美，一个水气迷蒙、月色轻笼的境界呼之欲出。（侧面烘托）雾的“青”是因贴近田田密密的叶子而成，飘远无此感。荷塘的四周()()()()()杨柳

远山蝉声灯光蛙声

树梢

树上树缝

树下

远远近近高高低低阴阴乍看像烟雾般整体的风光树第六段荷塘四周：疏密有致，浓淡相宜，明暗结合，喧寂相间。景物的特点：淡雅、朦胧衬托手法：作者着力摹写月的投影，光影交错，把岸边树、塘中荷连接在一起，构成了美丽的图画。“白话美术文”荷塘月色图江南采莲图荷塘月色图月下荷塘塘上月色荷花袅娜清丽明月皎洁清明清风柔和画面色调淡雅、素朴清幽宁静自由超凡脱俗朦胧飘缈一个从“不宁静”的心态中升华出来的理想化的世界，是朱自清的梦。江南采莲图红花绿水碧叶红男绿女蓝天色调明丽浓郁情感热烈活泼热闹风流富有情趣展现了丰盈饱满、天真烂漫、无拘无束的人性美。梁元帝《采莲赋》于是妖童媛女，荡舟心许；在这里潇洒的儿郎，美貌的女孩，摇船采莲，真心相许。鷁首徐回，兼传羽杯；画船摇头缓慢转回，抓住时机互传酒杯；

櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。船桨正要划动却被水草牵绊，小船刚想划出就见浮萍分开。其纤腰束素，迁延顾步；那美女纤细的腰肢用白绸带紧束，难舍的情意总是在停脚回顾。夏始春余，叶嫩花初，恐夏天刚已到，春光还有余；嫩叶才长大，鲜花新开出。真担心沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。弄湿衣裳，不敢嬉闹过度；更害怕谁碰翻小船，赶紧收裙停步。双关莲者，怜也。

青如水，情如水。

采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

——刘禹锡莲子心中苦，梨儿腹内酸。

——金圣叹

与其说朱自清在观赏景物，不如说在逼视自己的灵魂深处；与其说“荷塘月色”写的是他看到、感到的一切，不如说他在构造一个超出了“平常的自己”的“另一个世界”——一个灵魂的避难所——一个与现实对立的陌生的艺术世界。“一定要”“什么都可以想，什么都可以不想”两个世界一个“梦”开篇：妻子“迷迷糊糊地哼着眠歌”结尾：“妻已睡熟好久”；行文中：“笼着轻纱的梦”、“小睡”、“酣眠”、“渴睡人的眼”“荷塘月色图”渺茫、隐约而朦胧。

“现实”世界与“梦”的世界

对立、纠缠，显示着作家灵魂挣扎的凄苦。这一时期朱自清的心路历程《一封信》写于1927年9月《那里走》写于1928年2月

（写于《荷塘月色》七个月以后）《一封信》（1927年9月）“在北京住了两年多了，一切平平常常地过去。要说福气，这也是福气了……但不知怎的，总不时想着在那儿过了五六年转徙无常的生活的南方。转徙无常，诚然算不得好日子；但要说到人生味，怕倒比平平常常时候容易深切地感着。现在终日看见异样的脸板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只是大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己，自己的家。我想着我的渺小，有些战栗起来;清福究竟也不容易享的。”《一封信》（1927年9月）“这几天似乎有些异样。像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。走路，说话，都要费很大的力气;还不能如意。心里是一团乱麻，也可说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。”……“南方这一年的变动”(国、共分裂，蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀弄得目瞪口呆，觉得所发生的这一切是“人的意想所赶不上的”《哪里走》（1928年2月7日）在旧时代正在崩坏，新局面尚未到来的时候，衰退与骚动使得大家惶惶然。……只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有逃避的一法。只是要靠了平和的假装，遮掩那惶惶然，使自己麻醉着忘了去。我是一个不配革命的人！这小半由于我的性格，大半由于我的素养……在性格上，我是一个因循的人。况且妻子儿女一大家，都指着我活，也不忍丢下了走自己的路。所以我想换一个生活，是不可能的，就是，想加入无产阶级，是不可能的……没有新生活，怎能有新的力量去破坏，去创造？这种忧虑没有一点用，但禁不住它时时地袭来，只要有些余暇，他就来盘踞心头，挥也挥不去。《那里走》里朱自清明确地意识到，发现与重视“个人价值”的时代已经结束，在社会政治革命中，“一切的价值都归于实际的行动”与“理智的权威”，而这种无条件的牺牲，对于他而言“是不可能的”。由此而产生了朱自清所说的“性格与时代的矛盾”：一方面，他看到这是一种时代的、历史发展趋向，“是创造一个新世界的必要的历程”，不仅势所必至，而且势不可挡；另一方面，他却要固守知识分子的“自我”追求（即本文所说做想做的事、说想说的话，不做不想做的事，不说不想说的话的“自由”），不愿“革自己的命”，即改变（改造）自己，因而产生了被毁灭的恐惧。在某种意义上，“荷塘月色”（宁静的大自然）的“梦”也正是朱自清们的精神避难所。在《一封信》里一开头他就表达了对于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”这种“战栗”既包含了对放弃了社会“责任”的负罪感，又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感。既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心“不平静”的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为“荷塘月色”与“江南采莲图”两幅图画，荷塘月色图

江南采莲图

“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。（钱理群）朱自清和家人的关系北大毕业之后，为了贴补家用，朱自清辗转杭州、扬州、温州、台州等多地工作。后来，由于庶母挑拨，跟父亲经济矛盾的恶化，朱自清不得不接出妻儿单独生活。朱自清曾几次试图与父亲和解，但最终也没有结果。到写作《荷塘月色》之前，朱自清与父亲的关系一直也没有缓和的。——家庭的负担、伦理的责任也可能是作家心里“颇不宁静”的因素之一。政治说之外的伦理说：朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的“自由”，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露。“家中光景是一日不如一日，他触目伤怀，家庭琐屑，便往往触他之怒。他待我也渐渐不如往日。”（《背影》）可见那时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。荷塘月色的审美意蕴“乐而不淫，哀而不伤。”

——《诗经·关雎》欢乐而不放纵悲哀而不伤痛

中和之美我们在注意到朱自清这类知识分子的内心矛盾时，还必须看到，这是一批与中国士大夫中庸主义传统有着深刻联系的知识分子，因此，他们的内心矛盾及其外在表现形态都不可能如鲁迅的“大爱”与“大憎”那样激烈与极端，同样具有“平和”的特点：《荷塘月色》里的景色，总是“淡淡的”，“恰是到了好处”的；“香”是“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的“清香”，“色”“仿佛在牛乳中洗过一样”，“山”也是“远山”，而且“只有些大意”，如朱自清自己所说，写的不是“酣眠”，而是“别有风味”的“小睡”。这里所显示的有节制的含蓄的美，不仅与朱自清式的自由主义知识分子“中庸主义”的世界观、人生哲学、思维与情感方式相适应，而且也与“哀而不伤”的传统美学风格有着内在的和谐。

——钱理群《名作重读》

苏轼《前赤壁赋》初步感知第一段——月夜泛舟的陶醉第二段——悲凉箫声的伤感第三段——人生失意的悲情第四段——随缘而安的态度第五段——忘情尘世的洒脱感情线索：乐

——悲——喜时间线索：月初出——东方既白叙事线索：夜游——听曲——主问客答

——主辩——客喜梳理线索：赤壁之景

(“清风徐来,水波不兴”、“白露横江，水光接天”)夜游之行(“举酒属客”,

“诵明月之诗,歌窈窕之章”)乐客苏子借景议理解客之悲喜乐极生悲释悲生议

景/事

情

理悲1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？

描写赤壁景色的句子

“一切景语皆情语”

（进入作者文章的景，是经过作者情感过滤的。

）概括景色的特点表达作者什么样的情感（纯净淡雅，浩渺、空灵、似真似幻，仙境般的意境。传达了作者恬静怡然的心境。色调偏冷，乐中隐含悲意）1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？欧阳修《梅圣俞诗集》序：“凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言……”1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？欧阳修《梅圣俞诗集》序：大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。袁中道《爽籁亭记》:“浣濯肺腑，疏瀹（yuè疏通）尘垢，洒洒乎忘身世而一死生……”[山水自然的抚慰、消解作用]陶潜：

“此中有真意，欲辨已忘言。”

[由鉴赏山水自然而至宇宙生命的解悟]《前赤壁赋》通篇都在写风月，却处处关合人事。“水月”意象：现实中的“水月”柔和之美——欣赏风月（实）历史中的“水月”

苍凉之意——凭吊古人（虚）哲理中的“水月”

人生须臾——体悟人生（虚）“赋”的传统表现手法：

“主客问答，抑客伸主”（主客间一难一解，互相辩驳）此种手法的好处是借“客”的名义制造矛盾的对立面，通过跌宕起伏的议论将作者内心的情感表现得淋漓尽致。“客”的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼；“主”所抒发的则是苏子超脱地俯察人与宇宙的领悟。（呜呜洞箫、主客设问）“客”之三悲

古今历史对比生悲（一世之雄——而今安在）人生短暂感触生悲（寄蜉蝣——哀吾生）理想现实矛盾生悲（挟飞仙、抱明月——不可骤得））“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”

政治失意、仕途坎坷、命运多舛、生活困苦、人生困惑，牢骚愤懑……如庐山烟雨翻腾滚涌，如钱塘潮水汹涌澎湃……

苏子“二论”何羡论共适论“大我”即指整个人类，作为“个体”而言，每一个人如同天地间每一具体物体，都是极为短促的；然而就整个人类而言，又同整个宇宙一样，将是永恒存在的。言外之意，你我作为人类一员，既然参与着整个人类的生命活动，则又何羡于天地之无穷呢？“小我”，个人既是短暂的，同时又是永恒的，因为在这一特定的历史时刻，你我都是活生生的人；由我们的存在而感知，享受到了天地万物的存在与乐趣，“抓住了现实便抓住了永恒”、“一霎那之间留住了永恒”，因此，“而又何羡乎？”

水江水东流不复返（变）滔滔不绝，生生不息（不变）

月月有阴晴圆缺（变）江月年年只相似（不变）

主和客（苏轼人生的两个层面）主：作为道者的苏轼——达观——

因缘自适，随遇而安客：作为儒者的苏轼——悲观——

人生短暂，生命渺小“东坡一生经历，人事种种，使之深悲；而其学识性质又使之达观乐道。读东坡词常使人觉其悲欢交织，喜而又叹者，殆因上述缘故而然欤。”——周汝昌儒家推己及人的思想佛家众生平等的观念道家热爱生命的意识前后赤壁赋比较鉴赏一、两赋的主客关系：

（一）前赋的主客之间，感情的旨趣更和谐。前赋的主客之间，思想的交流更深入。（二）后赋虽也设为主客，主客之间也以宴饮游乐始，但此客却不能像前客一样与苏子始终同趣，当苏子游赤壁断岸时，“二客不能从”，显示了主客之间情致之异，和作者的孤寒之情。至于末尾部分的“须臾客去，余亦就睡”的意兴萧索正和前赋末尾形成鲜明对照。

前后赤壁赋比较鉴赏二、水与月——松弛自由的精神象喻

三、山与鹤——孤怀苦闷的情感对应

“客亦知乎水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。（一）用相对论的方法改变了看问题的角度。客，从我的角度观察世界，角度是单一的、不变的。宇宙永恒，而人生短促，二者截然对立，是不会变化的。

主，多角度看问题，变化了位置，就会看出完全不同的结果。源于《庄子·德充符》“自其异者视之，则肝胆胡越也；自其同者视之，万物皆一也。”