2015年电大中国古代文学专题(1)期末复习考试必备小抄【精编微缩直接打印版】

电大《中国古代文学专题（1）》期末复习考试小抄一、名词解释（共2题，每题4分）

1、叠咏体：“叠咏体”亦称重章复唱，指篇章结构上章节回环复沓、反复咏唱的民歌体。该体式在《诗经》中非常显著。一首诗往往由若干章构成，而章与章之间字句基本相同，只对应地变换少数字词，反复咏唱。据统计，这种重章复唱的形式在《诗经》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《国风》、《小雅》部分。

3、乱词：乱词也称之为乱，乱本来是音乐的结尾，后来很多诗歌如楚辞、乐府等也都有乱，基本上是位于诗歌的结尾，作用是“发理词旨，总撮其要”，也就是归纳、说明诗歌的主旨。

4、楚辞：是战国时候产生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民间歌谣的特色而创造的一种新诗体。其特征主要表现为宏伟繁复的体制、句式的加长和“兮”字的大量运用。楚辞体作家主要有屈原、宋玉等。屈原的《离骚》是楚辞体的代表。5、沈宋体：律诗的一种称呼。初唐时期，沈佺期和宋之问等人在"永明体"的基础上做了两个工作，一是将四声二元化，二是解决了粘式律的问题，从律句联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新诗体--律诗。其中贡献最大的就是沈佺期和宋之问，是他们最后完成了律诗的"回忌声病，约句准篇"的任务，因此又称律诗为“沈宋体”。

6、〈花间集〉：由后蜀赵崇祚所编，书中选录了温庭筠等十八位词家的五百首词作。其中温庭筠被列在所收十八位词家之首，入选的词作也在总数五百首中占六十六首之多。〈花间集〉中词人大多是出生于蜀地或仕宦于前后蜀。花间词以歌咏男欢女爱、相思离别为主要内容，以红楼翠阁、闺房帐帏为主要背景，以香艳浓丽、婉约缠绵为主要风格特征，对词体文学的特质、特征和特色影响极大。

二、简答题（共2题，每题10分）

1、《毛诗序》是如何解释风雅颂的？谈谈你对这种解释的看法。

答：《毛诗序》解释“风”说：风，风也，教也，风以动之，教以化之。……把《风》作为教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作结实，以为《风》诗句句关涉美刺政治。这对《国风》的解释与诗义相去最远。

《毛诗序》解释“雅”说：雅者，言王政之所由兴废也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。认为《雅》是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的大小区分大小雅，这与《雅》诗的内容也不尽吻合。

2、《诗经》为中国诗歌的创作和批评确立了什么样的艺术原则？

《诗经》所确立的中国诗歌创作和批评的艺术原则：（1）风雅，要求诗歌创作具有高尚的意义和严肃的情感内容；（2）比兴，要求诗歌在艺术表现上要托物以讽。3、简述屈原生活时代的特征

本题考查的知识点是：屈原生活时代的特征。属识记部分。

屈原生活时代是战国中后期，正是我国古代社会大变革的关头。

这时的社会情势看，一是各诸侯国之间的兼并战争空前激烈，重新统一的局面行将出现。二是变法运动在当时各主要诸侯国相递进行。这两者从性质上看，激烈的兼并战争是针对敌国的，是为了保国和争雄于天下；变法革新是针对国内旧贵族、旧制度的，是为了刷新政治，争取民心，力图富强。而后者实际是前者的基础，两者是紧密关联的。屈原生活在当时的楚国，正处在这一时代激烈的潮流之中。

4、简述《天问》一诗的主要内容。

本题考查知识点：《天问》的思想内容。属识记部分。

《天问》一诗的前半部分是对宏观的宇宙自然的发问，分为四个层次：（1）关于宇宙本源问题（2）关于天体、天象问题（3）关于鲧禹治水问题（4）关于大地、四方灵异问题。后半部分是对人世间历代兴旺的发问，也分为四个层次，分别是夏、商、周的历史和楚国的线装；

诗人借对宇宙自然和人间兴亡的思索，表现了对楚国前途的强烈忧患意识和企图力挽狂澜的爱国热忱，这正是全诗的主题思想所在。

别开生面的咏史诗，它的前半部分通过对自然史的诘问，表现了诗人对宏观宇宙的思考，对古信仰的怀疑；后半部分通过对夏商周三代兴亡的回顾反思，流露出对楚国前途的强烈忧患意识。

5、组诗《九章》是怎样反映诗人屈原的一生的?

本题考查知识点：《九章》直接反映屈原的生活和思想感情。结合作品，和诗人生平作答。

《九章》各篇是对屈原一生悲惨遭遇和苦难历程的记载。

《惜诵》一诗为诗人于怀王朝被疏失位后不久所做。意思是以痛惜的心情诵说自己的忧愤。

《抽思》是屈原被疏去职后推举汉北时所作。诗人在诗中追忆了在朝时的往事，指责怀王信谗而多怒，不明自己的心迹。自己流落在外，无人代达衷情。

《思美人》诗人被疏后所作。写诗人遭谗被毁离开朝廷后，烦冤苦闷，欲向楚王通问以表心迹而不能；欲变节从俗，又觉得有愧于初衷本志而不肯，从而值得兀自逍遥娱乐。

《哀郢》是哀悼郢都之沦亡。

《涉江》和《悲回风》都是屈原在顷襄王时被放逐于江南所作。《涉江》主要叙写诗人渡江而南，独处于深山中的情景。《悲回风》诗人已接近衰老之年，通篇抒情而很少叙事。其感情基调哀怨、孤独、彷徨。诗以独白口吻，感时伤物，由物及人。

《怀沙》与《惜往日》都是屈原临近自沉之前所作，表达了诗人在极端困厄中。在沉冤莫辨、国亡无日，而又进谏无路，已无可为的情况下，从容赴死的决心。6、谈谈你对"盛唐气象"的认识。

答：1)唐玄宗开元（712-741）年间，唐诗在这一时期达到了巅峰。盛唐诗歌内容丰富，题材多样，感情饱满，基调高亢，洋溢着一种昂扬进取、积极振奋的时代气息，回荡着热烈奔放、乐观欢快的青春旋律，这就是后人所津津乐道的"盛唐气象""(2)盛唐山水田园诗派的代表人物是王维和孟浩然。(3)盛唐边塞诗人的代表是高适和岑参。(4)最能代表"盛唐气象"的还当首推李白李白的诗歌风格是豪放飘逸与清新自然兼而有之，各臻化境。

7、简述大小谢在山水诗历史上的地位。

答：为山水诗歌奠定基础的诗人是南朝宋诗人谢灵运。他的山水诗语言工整凝练，而且清新自然，向人们展示了一幅幅鲜明的自然山水图画，表现了诗人在山水描写方面"极貌写物"、"穷力追新"的艺术技巧，对后世的山水诗产生了极其深远的影响。

南朝齐诗人谢眺在推进山水诗的发展中，进一步起到了积极作用。他的山水诗在谢灵运刻意描摹的基础上，开始在景物描写中注入自己的情感和意趣，并能将景的描写和情的抒发较好地结合起来。

8、以七绝作品为例，分析盛唐送别诗的特点。

答：唐代离别现象的普遍存在和人们对离别之情的高度重视，构成唐人送别诗繁荣的根本原因。同时，诗人们的精心创作，前人描写送别诗的艺术经验的积累，以及唐代音乐与送别诗的结合等条件，使得唐人送别诗不仅繁荣，而且以其对离别心理的专门、全面、深刻、细腻的描写，在文学史上独树一帜。

（1）、唐代的离别现象大致涉及征戍使边、行旅漫游、迁谪下第等。

（2）、送别诗除了表现双方的深厚感情，还表达诗人进步的人生观、社会观、理想抱负和关心现实、同情人民等思想。如王昌龄"洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶"表示自己不再留意于污浊的官场等。

（3）、充满风景、风俗的新奇画面，如李白送孟浩然的"烟花三月下扬州"、岑参送武判官的"忽如一夜春风来，千树万树梨花开"。而柳、草、水、云、月、酒成为送别诗词中经常出现的意象。

9、南宋咏史怀古词有什么特征？试以辛疾弃的作品为例进行分析。

答：（1）内容上不以抒写离愁别恨为主，而是在词里抒写对入侵的外敌的仇恨、对朝廷苟安的愤怒、对恢复中原的渴望，并以此来共勉。（2）风格上摆脱了婉约缠绵的送别词风，表现为激昂、豪放、悲壮。（3）风格慷慨悲壮。代表作：《辛弃疾南乡子登京口北固亭有怀》、《水龙吟?过南剑双溪楼》

10、分析杜甫的咏物诗《房兵曹胡马》。

答：这首《房兵曹胡马》诗属于杜甫早期的创作，它俊朗洒落的风神固然和杜诗后期所表现出的深沉苍茫气象不同，但仍不失为一首精彩之作。诗人以极为精练的语言，对骁勇善战、义干青云的胡马进行了栩栩如生的刻圆，使读者不仅欣赏到胡马的俊健的体形，更为它所呈现出的精神感奋不已。一、二句写其骨相不凡，三、四句写其体态雄奇，五、六句写其气概品质，七、八句总揽全篇，揭示主旨。而重点在于胡马的"不凡"，以此为主脉，描刻形容，不即不离。同时，句句写马，而又处处关人，以健马喻猛士，豪迈之情溢于言表。恰好说明杜诗咏物"遗形取貌"的特点。11、《诗经》政治颂美创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。《诗经》中的政治颂美诗的基本模式是颂扬周代贵族内德外仪的统一。（1）《诗经》政治颂美诗颂扬贵族的内在道德人格之美，这是统治者立国的基础，是卿士大夫从政的基本条件。（2）《诗经》政治颂美诗赞美君子的外在仪容之美，内在的德行的通过外在的仪容得以表现的。12、《离骚》中对诗人三次游览天界的描写有什么寓意。（1）第一次升天遨游见天帝以表明心迹及其失败，象征着楚王已被奸邪包围，屈原欲再见楚王而不得。（2）第二次升天遨游，即“求女”活动，象征着屈原试图寻求可以通君侧的人，请其代为言说，使楚王能理解自己。（3）第三次上游天界象征诗人想要另谋出路，却眷恋故乡，无法舍弃。13、简述中唐诗歌发展的概况。答案要点：中唐诗风开始转变，盛唐的理想色彩和浪漫情调淡化，诗坛上出现了革新的风气。表现在：（1）杜甫诗歌在题材和手法上，都迥异于盛唐，开始了诗歌创作的新时代。（2）韩孟诗派发慌杜甫奇崛的一面，在艺术上追求险怪；（3）元白诗派继承杜甫诗歌的写实性，提倡讽喻时事的新乐府；（4）刘禹锡和柳宗元的创作自成一家。14、结合作品分析左思咏史诗的特点及其对咏史诗发展的贡献。答案要点：左思咏史诗的特点是借史言志，通过咏史来抒写自己在门阀世族社会里才能无法施展、理想无法实现的痛苦愤懑。如其二借金张世家和冯唐的对比影射现实；其六借荆轲表达对世族豪门的鄙弃、对自身价值的肯定。其对咏史诗发展的贡献在于真正将“诗”和“史”结合在一起，将史事的叙述和言志咏情结合在一起，为咏史诗的发展开阔了道路。三、论述题（共2题，每题20分）

1、何谓讽喻精神？讽喻精神对后世文学有什么影响？

讽谏精神，又称讽喻精神，是从《诗经》以来形成的一种诗歌品格。这是由一批有良好文化教养的优秀分子，怀着强烈的社会责任感和政治参与意识，造就的精神品格。它主要体现在两个方面，一是忧国忧民的情怀，二是守礼修德的自觉意识。比如《诗经·大雅·十月之交》中对于王室的忧心忡忡；比如《诗经·大雅·荡》中的对殷纣王因失德而亡国的告诫等，都表现出这种精神。《诗经》开创了讽谏精神的传统，后来在楚辞中，得到了更进一步的生发，此后的杜甫，白居易等人就是继承的这中精神。

2、以《鹿鸣》、《宾之初筵》、《伐木》等诗为例，分析《诗经》燕飨诗的主要内容及其思想艺术价值。

答：燕飨诗反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗，其主要内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。其政治价值表现为联络情谊、巩固统治；其历史价值表现为记载了古代燕飨之礼的程序仪式，为研究周代礼制提供了重要的史料；其艺术审美价值表现为：（1）真实再现燕飨活动的场面和融洽热烈的气氛，形成一种和谐欢快的总体风格；（2）塑造了许多栩栩如生的燕飨活动中的贵族形象。3、试结合作品，分析诗与词外部形式上的异同。

答：词的句式长短不齐，而诗的主流是严整的，尤其格律诗出现后，它的句式必须整齐划一。词的句法灵活多样，而诗的内部结构则是较为固定的。词的押韵上的多种新变。诗也必须押韵，但是没有词的变化丰富。词的对仗多样。诗也讲究对仗，但是词对于是否两句对仗，在什么时候对仗都没有明确的要求。此外，词的结构形式上的分片，也是诗所没有的。

词的体式繁富。诗只有几种体式，而词的体式中词调有826调，词体有2306种。

4、试分析李白山水诗的特色。

答:李白的山水诗总体特色是气势雄伟,神奇秀丽.所以他经常选择高大壮美的自然景色进行描绘,比如黄河(《将进酒》),长江(《巫山枕障》),泰山(《游泰山六首》),华山(《西岳云台歌送丹丘子》),庐山(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)等。

李白总是以奔放的激情来描绘哪些高大,壮美,流动的自然山水景观,给人以阳刚之美的享受.比如《蜀道难》。

李白还写了不少脍炙人口的山水绝句.比如《望天门山》等。

5.《离骚》一诗中的“香草美人”有什么寓意？《离骚》的比兴手法与《诗经》的比兴有何不同，有什么新的发展？

本题考核知识点：《离骚》比兴手法的创新。仔细阅读作品，言之成理。

（1）《离骚》一诗中“香草美人”的寓意。

美人、香草是《离骚》中最引人注目的两类意象。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。

诗人在《离骚》一诗中以披香戴芳、饮露餐英来比喻道德的自修和品德之高洁。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。“揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”。另外，诗中在论述人才的培育时，也以香草为喻：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈”。在论述先王之“美政”时，亦以众芳为喻：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝?”《离骚》诗中涉及的香花美草就有几十种，五彩缤纷，鲜丽夺目，简直就是一个百花齐放的香草世界。而这些物象显然又是与诗人的“内美”、“修能”、“高洁”、“昭质”、“清白”的道德本质相应的。“其志洁，故其称物芳”，它们是诗人内心世界的外化，是世上美好事物的具象化。

诗人在长诗《离骚》中，除“寓情草木”之外，复“托意于男女”。“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路，初既与余成言兮，后悔遁而有他”。“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”。“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”。“思九州之博大兮，岂唯是其有女?”“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒”。诗人在诗中不时的借用男女情爱的心理来表达自己的希望与失望，坚贞与被嫉，苦恋与追求，用爱情来比喻，用爱情的心理来刻画自己对君国的忠诚和哀怨眷恋之情。

（2）《离骚》的比兴手法与《诗经》的比兴有何不同，有什么新的发展？

屈原在《离骚》中采用的“美人香草”式的寓意手法已远远超过了《诗经》中的所谓“比兴之义”。《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种比较单一的比喻和联想，而屈原的作品却有了极大的变化和发展。首先，它开始把物与我，情与景糅合和交融起来，这已经不是简单的以彼物比此物，或触物以起兴，而是把物的某些特质与人的思想感情、人格和理想结合起来，通过联想和想象水乳交溶为一体，寓情于物，见物知人，构成一种象征体，从而极大地增强了诗歌的艺术张力。在长诗《离骚》中，诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富的美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽，光彩照人了。6、试分析古典诗词中的"南浦"这一意象。

答：浦，本意水滨。南侧水"春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何"广为流传之后，"南浦"就成了送别之地的别称，在这个意象上，积淀了历代诗人的离情别绪。人们只要一看到这个词，就会引发离别的感伤。南唐词人冯延巳《三台令》中写道"南浦，南浦，翠鬓离人何处。当时携手高楼，依旧楼前水流。流水，流水，中有伤心双泪。"就是由"南浦"联想起往事，触景伤情。

[陆游《游西山村》]

这首诗的起、承、转、合的结构和情景交融的意蕴，完全脱胎于《过故人庄》，只不过"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"一联，既写景明丽，又颇含哲理，有"青出于蓝而胜于蓝"之妙!唐人送别诗极多，唐人送别诗代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王维《渭城曲》、高适《别董大》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、李白的《赠王伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、岑参《白雪歌送武判官归京》都是其中的佳作。

宋人的送别词代表作：张元干《贺新郎》（梦绕神州路）、陈亮《水调歌头》（不见南师久）、辛弃疾《木兰花慢》（汉中开汉业）、《贺新郎》（绿树听鹈鴂）]

7、试以王维和李白的咏史怀古诗为例，分析盛唐咏史诗对"诗言志"的传统继承。

答：古人云：诗言志。"志"是指志向、报负、愿望、情怀等。咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月倏忽变幻，或讽刺当政者的荒淫无耻，更重要的是表现作者阅尽沧桑之后的沉思。而盛唐是封建社会大繁荣的时期，士人心中对功名的热望和积极进取的心态十分强烈，他们往往通过咏史表现对自我价值的无比自信的肯定。王维的《西施咏》借对西施美貌的赞颂，透露出对自身才能价值的肯定，并寄托着有朝一日为君王所赏识的愿望；《夷门歌》也是通过对侯嬴任侠行为的礼赞，寓托着作者渴望有人赏识的心理和和建功成名的热望。李白《古风》其十五"燕昭延郭隗"写燕昭王筑黄金台以招纳贤士之史事，借以抒发自已满腹高志，却无人赏识的愁闷；《古风》其十"齐有倜傥生"，表达诗人对鲁仲连的仰慕和他意欲追步古人的超迈情怀。

8、结合作品，分析苏轼和周邦彦咏物词的异同。

答：苏轼的咏物词大多直抒胸臆，自然明白，在诗文写作上，注重主张气的流贯，但这样也容易产生负面影响，即平白直露，缺乏含蓄蕴籍之美。周邦彦作品安排巧，采取的布局结构也不同于以往任何词人，其情感表达隐微曲折，缠绵连复，苏轼《水龙吟次韵章质夫杨花词》，苏轼巧妙运用了前人的想象，把别样的伤心情怀融入其中，饱满的呈现在读者面前，由花及人，离愁别恨，回环往复，情不能己，全文笔致空灵，体物细微，一气贯通，是不可多得得咏物佳作，周邦彦的《元丑o蔷薇凋谢作》此词题面为咏落花，实则全篇落到一个"惜"字。起初一个"怅"字，奠定了全篇的感情基调。章法回环曲折，起落无端。周词章法回环往复，绵密婉转，羁旅行愁之意，吞吐而不能放纵。9、结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。答案要点：（1）名词与动词的丰富多彩和具象化。（2）擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形，大大增强了表现力，收到了极好的艺术效果。（3）二节拍的节奏韵律和语言的音乐美，《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的节奏感；而《诗经》的押韵也为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。（4）重章复沓的章法和中心词语的多种形式的锤练。重章复沓是短章民歌常用的形式，这种形式使《诗经》中形成了一些套语；也影响了《诗经》的遣词造句。10、试以《九歌》为例，分析楚辞与楚地神巫文化之间的关系。答案要点：（1）《九歌》来源于神话传说和南楚沅湘地区的民间祭歌；（2）《九歌》的创作目的是为了祭祀悼念为国捐躯的楚国将士；（3）《九歌》的内容或写祭神的场面，或写诸神的故事，都是楚地宗教祭礼有关。《九歌》与楚地的神巫文化的关系印证了楚辞的产生与原始神话和宗教活动有密切的关系。10、试结合作品分析王维山水诗的特点：答案要点：（1）在追求形似的基础上，开始追求“神似”，在山水描写中寄寓佛理禅趣，追求一种空灵的意境、醇雅的意趣。（2）追求画意，把绘画中讲究线条、色彩、构图、意境之美的技法运用到山水诗创作中，造成一种“诗中有画”的艺术效果。11、结合作品，分析优秀的唐代咏物诗是如何实现“不粘不脱”的？答案要点：所谓“不粘不接脱”也就是要求咏物诗既紧扣所咏之物的具体特点，又在对物态的描写中有所寄寓。唐代咏物诗的“不脱”表现为在物态的描写上：（1）描绘生动，新颖传神；如杜甫《初月》、钱*《未展芭蕉》；（2）不求形似，遗貌取神，如杜甫《房兵曹胡马》、陆龟蒙《白莲》。唐代咏物诗的“不粘”表现为在描写物态的同时：（1）以物似人，移情于物，如李商隐《流莺》；（2）借物抒怀，咏物明志，如骆宾王《在狱咏蝉》、黄巢《菊花》；（3）咏物寓理，物理浑然，如杜荀鹤《小松》、罗隐《蜂》。四、讨论题（共1题，30分）

1、爱情诗与婚姻诗是《诗经》作品中最有价值的部分之一，请大家认真阅读导读教材中选注的爱情婚姻诗篇，以小组形式讨论下列问题：

（1）《诗经》爱情婚姻诗的情感内容。

（2）《诗经》爱情婚姻诗的艺术成就。

（3）《诗经》爱情婚姻诗的社会文化价值。

讨论之后，请选取其中一个问题，将自己的观点整理成六百字左右的小文章，作为本次作业的书面材料。

爱情婚姻诗是《诗经》艺术价值最高的部分之一，其艺术成就主要体现在以下四个方面：

①现实主义的写实手法。爱情婚姻诗真实地传达了男女之间深挚的感情，再现了周代社会婚姻爱情生活的情况。

②特点鲜明的形象塑造。爱情婚姻诗还通过直接的情感倾诉，塑造了许多鲜活生动的少男少女形象，少女的天真烂漫、窈窕妩媚、庄重矜持，少男的孔武有力、倜傥潇洒甚至嬉皮笑脸，都栩栩如生。

③深含意蕴的景物描写。《诗经》爱情婚姻诗的景物描写也颇具特色，其中多有兴寄，如《蒹葭》用凄清的秋景衬托求而不得的惆怅感伤，《桃夭》用绚烂的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘如花的美丽。这些具有象征意味的情景交融的抒情诗，含有婉转不尽的情蕴，对后世影响极大。

④生动活泼的语言。爱情婚姻诗多是民歌，其语言风格也非常生动活泼，如《郑风;溱洧》写男女间的调笑，《搴裳》写女子对男子的戏谑，都充满了生动活泼的民歌风味德,相互赞扬称颂自然会有益于消除隔阂,融洽关系,有益于治理国家2、陶渊明对盛唐田园诗的影响。

答：陶渊明高于盛唐诸位诗人的地方就在于，他经历了一次出走（仕）与回归，出走（仕）使他对官场的污浊喧嚣，真正有透彻的认识。事实上古代很多文人都曾经有过这种认识，而陶渊明的与众不同在于他有毅然决然弃官归隐的勇气。而且他的回归田园，是真正意义上的回归田园，他和农民一起劳动，一起喝酒，过着一种真正的躬耕陇亩，自食其力的普通农民的生活。当然，陶渊明与普通的农民还是有很大的区别的。他并不是简单地回到田园，可以说陶渊明的回归是在一个更高的层次上回到了原来。

而盛唐田园诗人虽然对官场的黑暗污浊也有许多不满，在失意落拓时也会有归隐的想法，但是他们并不能真正抛弃仕途，回到田园。如王维一直过着半官半隐的生活，而孟浩然虽然一直没有出仕，但却也一直念念不忘出仕。像"粤余任推迁，三十犹未遇。……望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。谁能为扬雄，一荐甘泉赋"、"欲济无舟楫，端居耻圣明"这样的句子，都表明孟浩然身在田园，心在廊庙。而且他们虽然居住在乡村，过得却不是农民的生活。陶渊明要"晨兴理荒秽，带月荷锄归"，而王维却说"花落家童未扫，莺啼山客犹眠"。陶渊明"过门更相呼，有酒斟酌之"，而王维却是"静者亦何事，荆扉乘昼关"。我们可以说王孟等一直在观望田园，在远远看着农家的劳动和生活，而他们自己并没有真正融入其中。这是王孟和陶渊明精神实质上的差距。

但是陶渊明田园诗的主要内容、表现方法和艺术风格对盛唐田园诗产生了很大的影响。盛唐田园诗主要描写优美清雅的田园风光、古朴温馨的田园生活、古朴真淳的人际关系；表现手法上大多以白描为主，写景抒情相结合，语言也清新自然；总体风格淡雅悠远、神韵天成。这些都在一定程度上受了陶渊明的影响。五、

填空（共10分，每空1分）

1、屈原《九歌•国殇》中“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概

2、《橘颂》是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性，并将它作为自己的师表。

3、“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的《

哀郢

》一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。

4、鲁迅

在评价《离骚》时曾说：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。”

5、古人赞誉屈“原袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下"两句是写景的妙句，“沅有芷兮澧有兰，

思公子兮未敢言

”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一种情景交融的意境。

6、诗人屈原在长诗《

离骚

》中用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。

7、“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”这是《楚辞•九歌•山鬼》一诗中对山中女神的描写，这种描写充满了山林的气息。

8、屈原的《天问》是一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。

9、我们今天能够看到最早的《楚词》注本是东汉王逸的《楚辞章句》，他以刘向辑本为底本，又加上了自己作为的《九思》，就成为了今传的十七卷本。

10、中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗是东汉班固的《咏史》，这首诗所咏赞的是缇萦救父的故事。

11、建安时期的咏物诗多借咏物来寄托情志，其中最著名的当推刘桢的《赠从弟》三首，其二"亭亭山上松"更具代表性。

12、盛唐诗人王维的送别诗名作《送元二使安西》后来被谱成名曲《阳关三叠》，广为传唱。

13、南宋词人姜夔创作的咏物词很多，其中最为人称道的作品是他的两首咏梅词：《暗香》（旧时月色）和《疏影》（苔枝缀玉）。

14、西晋诗人左思的《咏史八首》是魏晋南北朝时期咏史诗的代表，其中的"世胄蹑高位，英俊沉下僚"反映了在门阀世族社会里出身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。

15、“水是眼波横，山是眉峰聚”历来被认为是写景的佳句，这是宋代词人王观《卜算子?送鲍浩然之浙东》中的句子。

16、唐代诗人骆宾王的《在狱咏蝉》借赞美蝉的孤高贞洁，抒发了自己身世之感和坚持操守的决心。

17、陈子昂的《登幽州台歌》是初唐咏史诗中最有代表性的作品之一，诗曰："前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

18、周邦彦怀古词名作《西河?金陵怀古》化用了唐代诗人刘禹锡的《石头城》和《乌衣巷》中的句子，但却浑化无迹，没有斧凿的痕迹。

19、唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的绝句《八阵图》结尾写道："江流石不转，遗恨失吞吴"，也表达了对诸葛亮功业未竞的无限惋惜。20、汉代辞赋家贾谊继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。21、汉代传习《诗经》的四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人申培 。22、“四始”说出自司马迁的《史记·孔子世家》，他以《关雎》为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。23、周民族曾经历这五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公*父率领周人从豳地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗《绵》中。24、我们常用的成语“不可救药”出自《诗经·大雅》中的《板》一诗，这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。25、《诗经·卫风·硕人》一篇描写一个贵族女子说：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，用一连串的比喻把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。26、《越人歌》中“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，是屈原《湘夫人》一诗中“沅有*兮醴有兰，思公子兮未敢言”两句所本。27、屈原《九歌》中的《东君》一首是太阳神的颂歌，其中包含着英雄主义的精神和爱国情怀。28、屈原的《哀郢》一诗在约作于楚国国都沦陷之后，诗中用“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘这样的句子表达了诗人至死不渝的爱国之情。29、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的《离骚》一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。30、“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”是南唐词人李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词的名句。31、初唐诗人沈佺期 和宋之问最后完成了律诗的“回忌声病，约句准篇”，对律诗的定型贡献最大，故律诗又称为“沈宋体”。32、为山水诗奠定基础的是南朝诗人谢灵运，他山水诗中的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，被历代诗人所赞赏。33、唐初诗人王绩可以算是唐代第一位田园诗人，他的代表作《野望》写道：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”34、“千古兴亡，百年悲笑，一时登临”是南宋词人辛弃疾著名的怀古词《水龙吟·过南剑双溪楼》的句子。35、宋代以言志为主的送别词中，张元干的《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》（梦绕神州路）借送别抒发了对外敌入侵、朝廷苟安求和的忠愤悲慨之情。36、署名李白的《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）和《忆秦娥》（箫声咽）被推崇为“百代词曲之祖”，后者描写了“秦楼月”、“咸阳古道”、“汉家陵阙”等历史遗迹，充满了历史的沧桑感和凝重感。37、北宋苏轼的咏物词《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是一首不可多得的咏物佳作，其首句“似花还似非花”摹写杨花，更是绝妙，王国维曾经赞誉其是“最工”的咏物词。38、“黯然销魂者，唯别而已矣”是南朝作家江淹著名的《别赋》中的句子，其中还写道“春草碧色，春水渌波；送君地浦，伤如之何”，此后送别中的南浦意象明显多了起来。40、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”是南代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的名作《蜀相》中的句子。认真阅读教材《诗经与楚辞》中楚辞部分的第三章《宏伟壮丽的政治抒情诗——离骚》及《诗经与楚辞导读》中的《离骚》全文、注释及历代评说，完成下列题目：

一、《离骚》的前半部分主要写诗人矢志报国、高洁自守所遇到的不公正待遇，如君王的疏远、小人的嫉恨、同道的背弃等，请在《离骚》的前半部分中找出三个反映诗人遭遇的句子抄写下来，并说明其含义。

1、原文：荃不察余之中情兮，反信谗而怒

含义：楚王昏庸不察，信谗多变，

2、原文：虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽

含义：培植的人才随风转舵，堕落变质

3、原文：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

含义：受到朝中臣子们的妒忌，都对自己进行造谣中伤

诗人屈原对自己坚持理想将会带来的后果有着清醒的认识，但他仍然选择了誓死坚持。泉源对悲剧命运义无反顾地自觉承担使得诗中充满了慷慨激昂的悲壮之美。请在作品中找出三个表现诗人誓死坚持理想的句子，抄写下来，并翻译成现代汉语。

1、原文：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

译文：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

2、原文：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也

译文：宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍这种苟合之态！

3、原文：民生各有所乐兮，吾独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩译文：老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修身养性以为常。即使我被肢解不变思想，又怎能挫败我远大志向。

认真阅读教材《诗经与楚辞》中楚辞部分的第三章《宏伟壮丽的政治抒情诗——离骚》及《诗经与楚辞导读》中的《离骚》全文、注释及历代评说，完成下列题目：二、诗人在长诗《离骚》中构筑的往古世界有两方面的意义，一方面借历史兴亡为统治者树立榜样、提供借鉴；另一方面通过借历史上君臣遇合的佳话来鼓舞自己。请先在诗中找出三个表现君主失国亡身的句子，抄写下来，并对其史实进行说明。

1、原文：夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；

所写史实：又名癸、履癸,商汤把他谥号桀。桀是夏朝第16代君主发之子，在位54年（1653—前1600）。履癸文武双全,赤手可以把铁钩拉直,但荒淫无度,暴虐无道。最终夏桀违背正道，终于落得个亡国丧身。为历史上著名的暴君。在位52年,国亡,被放逐而饿死。

2、原文：后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；

所写史实：殷纣王(前1075年--前1046年），名锌，号帝辛，帝乙之子，商代最后一位君主，帝辛少时，“资辨捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。纣王继位后，励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。曾深山练兵，铸造兵器，率重兵征服东夷。后纣王逐渐骄傲恣肆，专横跋扈，特别是晚年，好酒淫乐，不理政事。曾在朝歌设肉林、酒池，寻欢作乐。群臣进谏不纳，为此其叔父比干被杀，庶兄微子逃离，太师箕子佯狂。但宠爱妃子妲已，唯妲已之言是从，肆意残杀无辜3、原文：浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；

所写史实：相传，夏朝太康即位以后，荒淫无道。后羿利用夏民对太康的怨恨，乘机夺得政权。羿执政后，“不修民事，淫于原兽”，委政于寒浞。寒浞骗取信任，被封为相。他玩弄阴谋诡计，谋杀后羿，篡夺了王位，并占有羿的妻妾，生浇和yi

。儿子成人后，寒浞为扩展势力，便分封浇于过。又派浇追杀了帝相。从此，浞、浇父子以为天下归已，骄恣奢侈无忌。过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。其次，请在诗中找出三个描写君臣遇合的句子，并介绍其所写故事。

1、原文：汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；

所写故事：伊尹，又名伊挚。系夏朝莘国(今山东菏泽市曹县莘冢集大集乡殷庙村)人,出身奴隶,曾辅佐商汤起兵伐桀,建立了商朝,成为我国奴隶社会唯一的一个奴隶出身的圣人宰相。皋陶是东夷少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖,相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓,春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。

2、原文：吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；

所写故事：姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

3、原文：宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；

所写故事：公元前685年起，在40多年间，齐桓公推行招贤纳士，锐意求治的建国方略，任用管仲为相，建立了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。赏识并重用宁戚，是齐桓公高明的人才政策的典型例子。他不畏艰难，来到临淄，自我推荐，击牛角高歌，令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、抱负不凡的人，受到齐桓公的重用。

中国古代文学专题(1)作业2参考答案(三)

认真阅读教材《诗经与楚辞》中楚辞部分的第三章《宏伟壮丽的政治抒情诗——离骚》及《诗经与楚辞导读》中的《离骚》全文、注释及历代评说，完成下列题三、《离骚。是一首充满奇幻色彩的长诗，诗人在诗中运用了大量的神话传说来结撰情节。请指出下列句子的神话成分，并进行说明。

1、朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃

神话传说的说明：苍梧：即九嶷山，是相传是舜逝世的地方。县圃：相传昆仑山有三级，县圃是中级，是神人所居的地方。意为：早晨从南方的苍梧出发，晚上到达了北方的县圃。

2、

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑

神话传说的说明：咸池：神话中的水名，太阳洗浴的地方。扶桑：神话中的树名，太阳它上面升起。传说：日出晹谷，浴于咸池，从扶桑上扶掠而过，升上天空。意为：我在咸池给马饮水，并且把马拴在扶桑上休息一下。

3、

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫

神话传说的说明：羲和：传说中驾驭太阳车的神。崦嵫yānzī：传说中太阳落山的地方，是说日暮则光线将暗，不利于上下求索，所以令日神驻车，不要走进崦嵫山区。

4、前望舒使先驱兮

后飞廉使奔属

神话传说的说明：飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉（蜚廉），古代楚地以飞廉为风伯。说的就是屈原上天入地漫游求索,坐着龙马拉来的车子,前面由月神望舒开路,后面由风神飞廉作跟班

5、望瑶台之偃蹇兮，见有【女戎】之佚女

神话传说的说明：有【女戎】，即有【女戎】氏，古代部落名称，“佚女”美女，指商代祖先弃的母亲简狄，她未嫁时住在高台上面。

6、及少康之未家兮，留有虞之二姚

神话传说的说明：少康：夏后相之子，寒浞使浇杀夏后相，其子少康逃至有虞国，后灭浇，中兴夏朝。有虞：国名，舜之后裔，姓姚。二姚：有虞国君主的两个女儿，少康逃至有虞，国君把二姚嫁给他。意为：趁着少康还未成家，我先聘定有虞氏的二姚吧。

中国古代文学专题(1)作业2参考答案(四)

认真阅读教材《诗经与楚辞》中楚辞部分的第三章《宏伟壮丽的政治抒情诗——离骚》及《诗经与楚辞导读》中的《离骚》全文、注释及历代评说，完成下列题目：四、《离骚》是一首绚丽多彩的长诗，诗人既寓情于草木，又托意于男女，构筑了一个“香草美人”世界。请先说明香花美草在诗中所具有的至少三种象征意义

，并分别举例说明。

1、象征意义：品行高洁、芬芳

例证原文：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩----

2、象征意义：积极修身，完善自我

例证原文：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽

3、象征意义：志向坚贞

例证原文：览木根以结茝，贯薜荔之落蕊，矫菌桂以纫蕙兮，所胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服

其次，请在诗中找出三个“托意于男女”的句子，并说明其象征意义。

1、原文：惟草木之零落兮

，恐美人之迟暮

象征意义：想到草木由盛而衰，联系到人由壮而老，感到心凉，象征时间易逝。

2、原文：曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!

初既与余成言兮,后悔遁而有他。

象征意义：以前有了成约，后来中途改变，象征君王的出尔反尔

3、原文：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

象征意义：受到小人的污蔑和栽赃，象征受到奸邪小人的嫉妒。《离骚》“香草美人”式的寓意手法取范于《诗经》的比兴手法，请在《诗经》中选取一首运用了比兴手法的作品抄录下来，并进一步分析《离骚》的“香草美人”手法和《诗经》的比兴手法有何不同。

《诗经》作品《关雎》原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

《离骚》“香草美人”手法与《诗经》比兴手法的不同：

《离骚》中的“香草美人”寓意高洁的志向、品德，良好的修养、志趣。

《离骚》中的比兴发展了《诗经》的比兴。《诗经》的比兴只是诗中的片断，是一种比较单一的比喻和联想。而屈原的作品却有了极大的变化和发展。他开始将物与我，情与景糅合交融起来，这已经不是简单的以彼物比此物，或触物以起兴，而是将物的某些特质与人的思想情感，人格和理想结合起来，通过联想和想象水乳交融为一体，寓情于物，见物知人，构成一种象征体，从而极大地增强了诗歌的艺术张力。《离骚》中的“香草美人”是屈原对《诗经》比兴的发展。他将公正高洁的品德、美的和善的对象，用香草和美人来比况，用自然美来比喻崇高的道德美，节操美。《离骚》的比兴和《诗经》比兴不同之处在于：《诗经》的比兴采用的是现实主义的手法，是触景生情，是实写；《离骚》的比兴是浪漫主义的表现手法，是虚构，是想像之辞。是诗人用积极浪漫主义的创作方法塑造人物，抒发感情的有机组成部分，也是诗人对传统比手法的重大发展名词解释诗经与楚辞部分诗经；我国古代最早的一部诗歌总集。它收录了自西周初年（约前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）近500年间305篇作品。它在先秦只称“诗”，或举其成数称“诗三百”。汉代儒生尊其为“经”，故称《诗经》。风骚传统；“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。在中国文学史上他们分别代表了现实主义和浪漫主义精神，发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上就称为“风”、“骚”传统。献诗说；古代关于《诗经》作品的来源一种观点。这种观点认为，《诗经》中的雅诗主要是周王朝和各诸侯国的卿大夫献上来的，其目的主要是运用诗歌进行讽谏或赞颂，表达对政治的评价。采诗说古代关于《诗经》作品的来源一种观点。这种观点认为，《诗经》中的民歌（国风）部分，主要是当时的乐官采集而来的，其目的主要是“观民风”。删诗说；古代关于《诗经》结集成书的一种观点。这种观点认为，《诗经》中采集、献上、制作的诗有三千余篇，是孔子按照儒家的道德标准进行删削淘汰为305篇。此说不可信。《诗经》的最后结集成书，应该是周朝的乐官。四家诗；汉代传习《诗经》的有四家，即鲁、齐、韩、毛。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。后三家诗亡佚，毛诗独行于世。今文三家（三家诗）；汉代传习《诗经》的有四家，即鲁、齐、韩、毛。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。其中鲁、齐、韩为今文学家，在汉代立有博士，成为官学，故又称为“今文三家”或“三家诗”。六义说；所谓“六义”说，又称“六诗说”，是前人关于《诗经》分类的一种说法，源自《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”“四始”：“四始”是前人关于《诗经》分类的一种说法，说出自司马迁《史记?孔子世家》：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”四始说；四始说，为诗经分类的一种说法。出自于西汉司马迁《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始。二南独立说（四诗说）；“四诗”说也称“二南独立说”。《周南》、《召南》是两个地域的土乐，北宋苏辙于其《诗集传》中首倡“二南独立说”，认为《诗经》应分为《风》、《雅》、《颂》、《南》四类，即把《周南》、《召南》从《国风》中独立出来，单列一类。中国古代文学专题9页教材认为“二南独立说”难以成立。原因：其一，此南首先是方位词，其后才以地域之名代指“南音”。其二，《周南》、《召南》当是周南风、召南风的省称。其三，即便二南是南方土乐，它们也仍是风诗之一种，《周南》、《召南》与《国风》之间是种属关系，不当独立于《国风》之外。故“二南独立说”是难以成立的。风雅颂；风雅颂是前人对《诗经》按音乐特点进行分类。风，本义指乐调，所谓“国风”，便是汇集各地的地方土乐。雅，是正的意思，，雅即朝廷正乐。颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。七月；《七月》是《诗经》中的一首典型的农业生活诗。全诗共88句，380字。创作时期为西周初期。《七月》全面细致地描写了一年十二月中的各种物候及农活。燕飨诗；是直接反映嘉礼中飨礼、燕（宴）礼等礼仪活动的诗，所以可称之为礼仪诗或宴饮诗，可以具体分为：飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等。讽喻诗人；指《诗经》中讽喻规谏诗的作者，其作者属于贵族阶层中的“公卿列士”及卿士大夫。作为本阶级意识形态的“思想家”和“代言人”，他们很不幸地生活于末世与乱世之时，这使他们不但难以实现自己的政治抱负和理想，还不得不同社会上一切腐朽现象做斗争，同时不得不面对自己的各种挫折和不幸。于是，他们作诗的目的也不得不因时代的变化由颂美而转向讽喻和怨刺。赋比兴；指《诗经》创作的三种艺术手法。赋就是直陈，比就是运用比喻。兴就是借物起兴。风雅；这里的风雅并不是指的风雅体裁，而是指体现在《诗经》“风”、“雅”中的艺术创作精神，即诗歌创作的高尚意义和严肃性。用风雅来概括《诗经》艺术和创作精神，并不是对它的有意抬高，而是对中国诗歌优良传统的理论升华；不是对《诗经》艺术精神的曲解，而是通过它对后世诗歌创作进行正确的引导。所以，风雅才成为后代诗人创作所遵守的艺术原则，成为那些反对形式主义文风的最好武器。比兴；这里的比兴指诗歌创作和批评的一条重要艺术原则，侧重于艺术表达的形式方面。比兴既不同于一般的艺术手法，也不是一种艺术发生学上的概念，而是中国人站在特有的文化立场上对作为艺术创作手法的“比兴”的一种具有民族特色的理性解释，是指“比兴”在诗歌创作中具有的表现健康思想的特殊艺术功能，是把“风雅”之义艺术化的一条最佳途径。即“比兴”不仅仅指一般的“寄情于物”，“情景交融”，它同时还要达到“托物以讽”、“比类切至”的目的。楚词章句；《楚辞》研究著作。作者为东汉王逸。此书是现存最早的楚辞注本且选用的是刘向集本。天问；《天问》是由诗人屈原创作的一篇规模宏大、体制瑰奇的长诗。全诗三百五十余句，千五百多字，并全采用问句体写成。全诗由两部分组成，前半部分通过对自然史的诘问，表现了诗人对宏观宇宙的思考，对古信仰的怀疑；后半部分通过对复商周三代兴亡的回顾反思，流露出对楚国前途的强烈忧患意识。九章；《九章》是诗人屈原的一部短篇抒情诗集，它包括九篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是《惜颂》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。《九章》各篇对屈原一生悲惨遭遇和苦难历程的记载。九歌；《九歌》是屈原吸取楚地的民间神话故事，并利用民间祭歌形式写成的一组意象清新、语言优美并富有爱国主义精神的抒情诗。作品包括：《东皇太一》、《东君》、《河伯》、《少司命》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

唐诗宋词初唐四杰；初唐四杰是初唐四位杰出诗人的合称,他们是王勃、杨迥、卢照邻、骆宾王。他们年少而才高，官小而名大，诗歌创作重视抒发一己之情怀，出现了一种壮大的气势，具有慷慨悲凉的感人力量，为初唐的诗坛吹进了一阵清新的空气。韩孟诗派；韩愈、孟郊等人，进一步发展了杜诗奇崛的一面，力求瑰奇怪谲，形成了韩孟诗派。韩孟诗派除了追求诗歌的雄奇怪志之美，还大胆创新，或以散文的章法结构诗篇，或在诗中大量使用长短错落的散文句法，尽力消融诗与文的界限，他的“以文为诗”，对宋诗影响深远。韩孟诗派代表人物有韩愈、孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉、皇甫等人。元白诗派；是指以中唐诗人白居易、元稹为代表的诗派。他们强调诗歌的讽谕作用，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的平易浅切和通俗性，并通过诗歌酬唱促进了格律技巧的纯熟。新乐府运动；中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动，但新乐府运动因主要倡导者白居易横遭毁谤受到挫折，最终无法继续下去。但新乐府运动在中国诗歌史上留下的光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。燕乐；燕乐，是随着隋的统一而兴起的一种汉族民间音乐和少数民族以外来音乐交融而产生的新的音乐。敦煌曲子词；指在甘肃敦煌发现的唐代民间曲子词。其创作年代多无定论，大体以为晚唐五代居多，但可以确定其中已有初盛唐时期的词作品。敦煌指地名，今甘肃敦煌；所谓曲子词，曲子是指其燕乐曲调，词则是与这种曲调相配合的唱辞。晚唐五代后，人们或简称为曲子。南唐词；指五代时候，以词人李璟、李煜、冯延已等为代表风格的词。词以白描手法，抒真挚之情，有着强烈的艺术感染力。豪放词；宋词风格之一，豪放词的特点,大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫嚣。代表词人有苏轼、黄庭坚、辛弃疾等。婉约词；宋词风格之一,婉约词的特点，主要是内容侧重于儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。代表词人有晏殊、欧阳修、柳永等辛派词人：南宋词人辛弃疾以文为词，进一步解放了词体，扩大了词的思想内容和题材领域；另一特点是用典灵活，引前人话语入词自然畅达。辛弃疾的词在南宋词坛上无疑是一面大旗，在这面大旗下集结了一批爱

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