毕业论文当代中学生道德信仰教育研究

当代中学生道德信仰教育研究广西师范学院2010届本科毕业论文PAGE16PAGE15当代中学生道德信仰教育研究[摘要]道德信仰体现了道德体系的最高价值理想和人格的最高境界，蕴含着道德主体对道德理想与规范的价值认同和行为趋向，为道德生活提供了最后的支撑力量。中学生是祖国的未来，是社会主义事业的战略预备队，他们的思想道德水准直接关系到我国能否顺利实现下一步战略目标。而道德信仰是中学生思想道德素质的核心，所以切实加强中学生的道德信仰教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观十分重要。本文在阐述中学生道德信仰教育相关概念及其意义的基础上，对当今中学生的道德信仰缺失现状进行了分析。指出中学生道德信仰主要受社会、学校、家庭以及中学生自身这四个方面因素的影响，并由此针对性地提出了改进中学生道德信仰教育的对策。[关键词]中学生；道德信仰；道德教育；对策ThePresentAgeMiddleSchoolSIdeologicalandPoliticaleducationＡbstract:Moralbeliefembodythehighestidealsandthepersonalityhigheststateofmoralsystemwhichcontainthemainbodyofthemoralidealofmoralvaluesandnormsandbehaviorstendtoagreeandsupporttoprovidethefinalforceforthemorallife.Thatthemiddleschoolstudentsarethefutureofourcountryandthestrategicreserveofsocialism.Theirideologicalandmoralstandardsdirectlyrelatetothenextstepofourabilitytosuccessfullyachievethestrategicobjectives.Themoralbeliefisthecoreofideologicalandmoralqualityofstudents,soitisveryimportanttostrengthenthemoralbeliefeducationofstudentsandguidingthemtoestablishacorrectworldoutlook,outlookonlifeandvalues.Thispaperpresentstheconceptofmiddleschoolstudentsrelatedtoeducationandthemoralsignificanceoffaithbasedonthebeliefsoftoday'sstudentsandtoanalyzethelackmoralstatusofstudents.Thispaperpointsoutthatstudents’moralbeliefaremainlyaffectedbyfourfactorswhicharethecommunity,schools,families,andstudentsthemselvesandputsforwardtheimprovementeducationofmoralbeliefmeasuresinstudents.Keywords:Middleschoolstudent;Moralbelief;Moraleducation;Countermeasure引言伴随着我国改革开放三十多年的发展历程，人们感受至深的是道德观念的激荡，道德信仰危机是中国当今社会不争的事实。而由于道德是人内在的理想追求，是人的精神自律，真正的现实性的道德必然是以信念、信仰的方式存在着。所以，社会道德危机在主体身上就体现为沉重的道德不安与焦虑，表现为道德信仰的动摇与危机。[1]正如美国著名的思想家丹尼尔·贝尔所指出：“现代主义的真正问题是信仰问题。用不时兴的语言来说，它就是一种精神危机。”[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].北京：三联书店，1989：74.道德信仰是中学生思想道德素质的核心，当代中学生群体正处在多元的文化背景下，面对更加复杂的社会现实和多重价值观念的碰撞，道德信仰缺失不可避免。中学生是祖国的未来，他们的思想道德水准直接关系到我国社会主义事业的成败。所以，探讨[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].北京：三联书店，1989：74.一、中学生道德信仰教育的基本内涵及其意义（一）中学生道德信仰教育的基本内涵概念是思维的工具，对概念的厘清是理论研究最基础性的工作。列宁指出，“范畴是区分过程中的梯阶，即认识世界的过程中的梯阶，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。”列宁.哲学笔记[M].北京：中共中央党校出版社，1990：98.因此，我们在进行当代中学生道德信仰研究之前，首先必须厘清几个重要的基本概念。列宁.哲学笔记[M].北京：中共中央党校出版社，1990：98.1.道德、信仰及道德信仰的内涵所谓道德，其基本含义一方面指个人的道德修养和基本的人格品质，另一方面指正确处理和调节人与社会、人与人、人与自然之间关系的行为规范和准则的总称。[2]马克思主义伦理学认为，道德是由一定社会经济关系所决定的特殊意识形态，是以善恶为评价标准、依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维系的调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。[3]道德是一定的社会经济状况的产物，它依靠社会舆论、传统习惯、内心信念的力量。失去了信仰的支撑，道德就成为无源之水，只是一种外在于人的社会现象，就不可能上升为人的自觉的追求。[4]信仰是人类的秉性。作为人能动地认识世界、掌握世界的一种特殊方式，它是人对精神层面追求的坚定与执着。是“主体超越现实、超越自我、追求最高价值的自我意识，是对具有最高价值的对象高度信服、景仰、向往、追求，并以之统摄自己的精神生活，作为自己的精神寄托的思想倾向，是主体对终极价值的追求。”[5]简言之，信仰就是作为主体的人对于其客体对象的信服与追求。信仰中的追求是一种具有目的性的实际行动，体现了信仰的生活价值导向作用。合理的信仰是人类理性的非理性表达,是人赖以生存、自立和发展的意义支撑。目前国内外对道德信仰的界定没有形成统一意见，但基本共识是：道德信仰应该是理性与非理性的统一，应该是真理与价值的统一，是一种对道德的真切体验和超越现实的更高价值的追求二者的统一。[6]笔者参照众多学者对于信仰的定义，给道德信仰作如下界定：道德信仰就是人对于道德中价值对象的信服与追求。道德信仰在内容上实质就是对道德的信仰，是主体将社会的道德体系和要求内化为其主体观念、思维方式，并形成一种稳定的心理状态的过程。[7]作为信仰的一种形式，道德信仰蕴含了道德主体对道德理想与规范的价值认同和行为趋向，从根本上解决了人为什么要有道德以及应该具有什么样的道德的问题，为道德生活提供了最后的支撑力量。2.道德信仰教育的内涵道德信仰教育是指一定的阶级、政党、社会群体按照一定的道德目标、对其成员施加有目的、有计划、有组织的信仰教育，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的道德信仰的社会实践活动。它从根本上讲是建设理想、目标、信仰的过程，只有在执着的道德信仰中道德才能成为人之为人的准则，才能成为社会普遍的法则。但这一过程不是自发的，它是通过主体的可教育性，将社会的要求、目标转化为主体内在的信仰与追求的过程。中学生的道德信仰是指中学生对道德理想目标的确认和笃信，是对应该做个什么样的人的设定，是对道德理想人格的设定。它表现为对高尚道德及道德终极目标的认同、信服和崇尚。（二）中学生道德信仰教育的意义1.提升中学生的道德境界中学生道德境界是中学生对道德生活的一种觉悟程度。这种觉悟并不是神秘的体验与感悟，而是在信仰中求索，经过一个不断的学习、接受道德体系并最终确立这一信念，将其内化为自身行为准则的过程。这一过程的完成使中学生将外在的道德规范转化为内在的道德良心，使中学生的道德境界与道德品格得以升华，实现道德境界的提升。中学生道德信仰本质上是中学生在道德上的自我超越，超越的标志是道德境界、人生境界的提高。道德信仰本身是以道德理想目标为中介和道德境界密切联系的。中学生的道德信仰确信某一道德理想目标，并通过调动中学生的知、情、意三因素，敦促、激发中学生去追求和达到他所确信的道德理想目标。中学生的道德信仰在个体化中随着中学生认识的深入，范围的扩大，总是将中学生从低层次的境界中不断地提升着，使之向高层次不断地迈进。2.塑造中学生的道德人格所谓中学生道德人格，就是中学生通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义，从而自觉地选择自己做人的范式，培养自己的道德品质，丰富和完善自己的内心世界，体现出人之区别于动物的内在规定性。中学生道德人格是中学生个人做人的尊严、价值和品质的总和，是中学生的主体性、目的性和社会性的集结。也可以说中学生道德人格是中学生的位格、性格与品格的统一。中学生道德人格的形成与道德信仰的人格塑造功能是分不开的。中学生的道德信仰必然表现为对人生价值和意义的设问、探索、追求和回答，制约和引导着中学生人生的方向和道路。中学生道德人格的形成就是对道德准则毫不动摇的坚定信仰和绝对服从。3.调控中学生的道德行为道德行为的价值依据是动机，善良的动机的稳定的策源地是人的良心。而道德信仰是良心的根基。中学生的道德信仰一旦形成，就渗透在中学生的思想、观念乃至潜意识之中，就具有巨大的整合力和顽固的惯性。首先，道德信仰通过确定中学生做人的道德标准及其生活方式，给中学生的人生指明了方向；其次，中学生道德信仰作为中学生的各种道德认识、道德观念、道德情感、道德意志、道德信念的整合，它的形成，在强化认知层面的统一性的同时，也能够充分调动起中学生的意志、信念层面的潜能，并协调他们的物质需求和精神需求之间的关系，达到身心和谐、人格统一；最后，道德信仰是中学生人生的一种精神支柱。有道德信仰的中学生，就有自己一套严密的道德价值体系，有着坚定的道德理念和顽强的道德意志，因此就不会被淹没在多元的价值取向中而丧失真正的自我。二、当前中学生道德信仰的缺失中学生的道德信仰缺失指的是中学生对既有道德信仰体系的怀疑、动摇乃至这种信仰体系缺失的一种精神状态。它是在新道德信仰体系尚未确立之前对既有道德信仰体系的怀疑、动摇乃至抛弃。就总体而言，当前中学生道德面貌的主流是积极的、健康的，但是面对整个社会的道德信仰危机，道德教育也在一定层面上反映出无力、尴尬的困境，同时也反映出道德信仰教育的缺失及其所带来的价值无根。（一）道德信仰的虚无和道德行为失范面对价值观念的多元冲撞与工具理性盛行的社会背景，以超越性的存在为价值根基的道德理想受到了动摇。在人们充分认识到自身的力量并要对一切价值进行重估的过程中，价值失去了其确定性，特别是失去了以超越世俗生活为内容的神圣文化，使人们更加专注于现世的物质的需要和追求，而放弃了精神层面的追求。在这种社会环境的影响下，越来越多的青少年变得无所信仰，缺少对终极性人生价值和存在意义的追求。中学生不再追求崇高和神圣，不再期望着超越，而是关注自我利益的实现。尤其是在拜金主义、享乐主义等不良风气的影响下，传统的道德价值规范体系受到怀疑、动摇乃至否定，但又没有新的道德价值系统及其规范要求来取代原有的，从而“出现了道德价值系统及其规范要求的‘真空’，这是一种道德规范系统的‘青黄不接’的饥渴状态。”[8]这就使得一部分青少年以消极的态度来对待道德理想，反映出道德相对主义、怀疑主义和虚无主义的取向，放弃对道德理想价值的追求。相应的，青少年心中的善恶是非标准变得模糊不清，越来越多的道德失范行为找到了借口，表现出道德信仰的淡漠与缺失、道德情感的冷漠与麻木以及由此带来的精神困惑与焦虑。中国青年政治学院教授黄志坚是研究青少年问题的专家，他用“灰色人生”来描述在一部分青少年中普遍存在的现象。“灰色人生”的表现：淡化理想、冷漠未来，主张“及时行乐”；崇尚感性，鄙视理想，跟着感觉走；物欲膨胀，精神萎缩，只重实惠；急功近利，目光短浅；为达目的不择手段。[9]“灰色人生”的提法，表明现阶段我国学校德育工作任重而道远。（二）道德情感的冷漠与麻木“道德情感是对道德理想目标和道德规范体系的敬重、忠诚、虔诚、向往等强烈的情感。”[10]道德行为的关键在于形成比较稳定的内在品质也就是德性，德性在个体道德人格的形成中是作为道德行为的本源而存在的，而德性本身体现着道德情感的皈依。它使人的道德选择不再仅仅出于外在的道德规范的命令，而是源于自觉、自愿的内在约束。而道德价值目标的多元化与世俗化使道德成为了外在的纯约束性规范，其缺乏的便是道德主体的内心意义体验。道德情感的逐渐淡化，使得一些中学生一方面极力推卸自己的道德责任，对是否履行义务麻木不仁，怀疑和漠视道德的存在，道德对中学生的那种崇高与敬重顿然消失，道德与否再也不是中学生内心的一种渴求与目标，中学生从心理情感上不再是对道德的喜好和愉悦，而是漠然视之，常常忘却自己身上应有的道德责任。[11]这种心理情感上的冷漠危机究其根本是对社会道德的不信任。中学生对原有道德价值体系的尊崇感、神圣感与追求感没有了，感到困惑、迷茫、彷徨、焦虑乃至幻灭。中学生那些满腔热情地称赞道德、仰慕道德人格的崇高、嫉恶如仇地去揭露、谴责坏人坏事并与之展开斗争的行为逐渐销声匿迹，而更多的表现是置若罔闻、避而远之，社会责任缺损。这种普遍的不信任使中学生既无道德的输入，又拒斥道德的援助，心理上也愈来愈远离道德，构成了道德冷漠的心理情结。这是道德信仰缺失在中学生心理情感上的直接显现。（三）道德意志动力的缺失合理的道德信仰是一种理性的信仰，它透视着个人与社会、现实与未来，因此能做出理性的选择。在道德信仰缺失中，这种理性受到亵渎，非理性的因素就占据其中，这就使中学生在道德意志决断中不是依靠理性而是崇尚非理性，中学生的行为选择不是出于道德义务感或责任心，而是出于对个人利害得失的权衡。这种非理性在中学生的生活中表现为：第一，跟着感觉走。既然道德理性无法支撑和解释生活，中学生便只能“跟着感觉走”，而跟着感觉走往往意味着跟着不幸走。第二，跟着潮流走。面对此起彼伏的生活潮流，失去价值追求的中学生惟恐落后，只能竞相仿效，在盲目的潮流中完全淹没了自己独特的个性。第三，以市场取向代替道德信仰。市场经济讲求的是利益导向、公平竞争和效率优先的原则，而社会道德领域则讲求截然不同的原则。由于没有新的道德价值体系的正确引导，有些青少年将市场经济的原则无限制地扩展到社会道德领域，由对道德理想的信仰转而信奉现实的物质利益，形成只讲实惠不讲理想的风气。中学生的选择不再由人生信仰导向，而被所谓“社会行情”所取代。更有甚者，在道德理想价值选择的困惑与冲突下，转而将信仰对象转移到封建迷信上，这不仅不利于自身的道德人格的发展，而且容易造成社会的不安定因素。在这样的情况下，道德不重建就不能恢复生活应有的秩序与活力，道德重建也就不可避免。三、影响当代中学生道德信仰的主要因素（一）社会因素1.市场经济的效应一个社会基本的价值观念和伦理道德，是社会经济关系的反映。市场经济体制有利于增强人们的民主法制意识和开拓创新精神，但其负面作用也给中学生带来了一定的消极影响。主要表现在：首先，市场竞争行为的评判标准是是否合法化，而不是是否符合道德，这在一定程度上导致道德在市场经济中的主导地位的下降。社会上诚信意识的缺失在一定程度上动摇了中学生的道德信仰；其次，市场经济的风险性，助长了一些人的投机心理，淡化了中华民族勤劳、朴素、吃苦耐劳的美德，直接影响到中学生的道德观念；再次，市场经济的等价交换性，被一些人所曲解，只讲索取，不讲奉献，只讲权利，不讲义务，甚至出现以权谋私、权钱交易等腐败现象，给中学生道德信仰教育带来了新的难题；最后，市场经济体制的不完善、法制的不健全，造成的市场经济秩序的紊乱。在一些人中诱发了金钱至上、惟利是图等消极的思想道德观念。在这样的氛围中，中学生的道德信仰以及世界观、人生观的形成必然会受到影响。另外，新形势下出现的诸如贫富差距拉大、失业等问题，也使一些中学生产生了信仰危机和价值观混乱，表现出道德的庸俗化倾向。2.网络传媒的影响信息科技发展日新月异，社会信息化、网络化正以全方位的广度和深度对中学生产生潜移默化的深刻影响。不可否认，互联网在许多方面确实发挥了积极的作用，但是它也对当代中学生的思想、行为方式和道德意识产生极大的冲击：首先，互联网的全球性特征，使得正确和错误的、先进和落后的信息充斥网络，淫秽、色情、暴力、丑恶内容也在网上广为传播，导致部分中学生网民是非观念模糊、道德意识下降、社会责任感弱化，身心健康受到侵害；其次，互联网的开放性被国内外一些不怀好意的人所利用，这使明辨是非能力较差的中学生被各类反面思想所误导，从而丧失应有的思想政治观点和立场；再次，互联网上信息的易逝性，将可能形成中学生短期行为的盛行，这削弱了中学生对深层次问题的思考，带之而来的是一种强烈的浮躁特征。此外，互联网的隐蔽性，使得部分中学生网民失去了传统的行为约束，这将导致中学生不道德行为和违法犯罪行为的增多；最后，网络的交互性和平等性特征，对中学生道德教育的权威提出了挑战。（二）学校因素：德育功能弱化各级各类中学是对中学生进行道德信仰教育的主渠道。由于传统观念的影响，人们普遍认为，只有升学才是唯一的出路。同时，社会对学校教育质量好坏的评价，也往往只注重于升学率的高低。因此，学校一般采取“向主科倾斜”的措施，以提高升学率。而对于思想政治课教学只是流于形式，作为升学的一个筹码。这样，学校作为中学生思想道德教育的主战场也就名存实亡了。片面追求升学率的结果是使得学校教育在一定程度上带有功利性倾向，使得德育功能弱化。学校德育功能的弱化，反映在德育过程中，一是重原则灌输，轻品德培养。使得中学生缺乏自觉用道德规范约束自己行为的意识。二是德育的应试性质，使其重知识的强制性记忆，忽视在实际生活中的践行，导致道德的知与行严重脱节。三是教学过程中教与学相脱节。片面强调学生应该学，而忽视引导学生应该学什么、怎么学。四是德育评价缺乏科学性。传统德育习惯于用既定的道德标准、以量化手段去衡量不断发展中的学生，导致德育工作者对学生估计失真，和学生的关系失调、对立，从而使学生对德育产生抵触心理。学校的德育实效性差是影响中学生道德信仰的最主要原因。（三）家庭因素在青少年的成长中，家庭的教育功能是学校教育和社会教育所不可替代的，家长是孩子的“第一任教师”。因此，家庭教育的环境和理念都不同程度地影响着孩子的行为。1.家庭教育的环境家庭环境一般包括生活条件、家庭结构、家庭关系、家庭行为等因素。一个人的社会化过程始于家庭，基本生活技能的掌握，社会规范的接受，生活目标的确定，生活方式的形成，社会角色的培养等，最初都是在家庭中形成的。因此，良好的家庭环境，会孕育子女健全的人格，给子女的健康成长提供一个必要的良好的条件。然而由于我国尚处于社会转型期，社会上存在的一些矛盾和不合理现象在家庭教育中产生了不良的影响。家长对这些矛盾和现象有牢骚、不满、评论，可能会动摇中学生的道德信仰。另外，由于家长自身的原因，忽视了言传身教，也会给中学生的道德信仰教育带来极大的负面影响。2.家庭教育的理念重智育轻德育的传统家庭教育理念起了很强的误导作用。一方面，许多父母将子女的智力教育放在家庭教育的首位，孩子过早地承受过多的课外学业负担，给他们造成巨大的压力，影响了孩子的身心健康。课外的负担冲击了正常的教育，更为严重的是使家长忽视了对孩子的道德信念、思想品德的教育，忽略对孩子的人格培养。另一方面，在“残缺不全型”和“疏于管理型”这两类家庭，子女可以说家庭几乎失管，家教基本空白。孩子学习成绩上不去出现厌学、逃学，甚至走上犯罪的道路。正是这种传统家庭教育理念偏差的误导，导致中学生“先天性”的缺少全面的教育，在道德发展等方面表现出更多的是不尽如人意。（四）道德主体因素1.主体选择的盲目性道德信仰以中学生“自我”为主体，必然会使中学生的主观能动性得以有效发挥，但是，主观能动性的发挥，又可能造成对道德体系的理解的偏颇，甚至不合理的道德信仰对象却可能被信仰，所以若没有作为义务的他律作为参照和限制，道德信仰就很容易产生负面影响。另外，道德信仰以中学生对道德的主观认识为起点，中学生一旦对某种道德价值体系笃信不疑，就很可能使其因封闭而排他，因僵化而很难变通，甚至有时可能带来盲目性的崇拜，导致盲目性的行为。主要体现为中学生对社会道德环境的漠视，仅以已有的所谓道德良心去履行义务。[13]2.主体素质的差异性情境相异的实践履历和层次不齐的知识结构，构成了中学生主体之间的巨大差异。中学生即使认同同一道德体系，但其差异性使其对同一道德体系的理解、感悟和认同度大不相同，这就使得他们对道德信仰的坚定度有极大差异，并非每一个中学生都能坚定不移地贯彻始终。而即便是对某一道德体系有强烈的认同感，但理性与情感、理想与现实的矛盾并未消失，仍可能表现出不同的道德行为。中学生主体素质的差异从深层看是一种文化的差异，从浅层看是一种认知结构水平的差异，从最直接的表层看则是道德认同度的差异，而无论哪一种差异都可能导致中学生不同的道德行为。3.主体心理发展的阶段性从心理发展水平看，中学生在这一时期正处于迅速走向成熟又未见真正成熟的过渡时期。心理活动活跃且充满矛盾，而认知能力较差，人格不健全，情绪太过冲动，思想容易产生偏激等等。他们不能客观、理智地对待各种事物，对社会现象的认识过于简单，对自己的行为不能做出正确的估价和判断。当压力、挫折与冲突超出他们的心理承受能力时，就很容易造成心理失衡。再加上他们接受的教育程度有限，其世界观、人生观、价值观尚未成型，对外来的不良侵蚀也缺乏有效的抵抗能力。四、加强和改进中学生道德信仰教育的主要途径(一)发挥学校在中学生道德信仰教育中的主导作用《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出：“学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道，必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育体系的各个环节”。发挥学校在中学生道德信仰教育中的主导作用，这是由学校的特殊性决定的。作为学校，要做到以下几点：1.重视“德育投资”，让德育回归生活学校的“德育投资”除主要指为了加强道德信仰教育而进行财力上的投资外，也包括道德信仰教育方面的“教材投资”和“人力投资”。要改变政治课单打独斗进行道德教育的局面，各个学科应全面渗透道德教育的内容。要针对外界影响及产生的新情况、新问题进行有针对性的道德教育，如网络道德教育、生态伦理道德教育等，更多地利用传播媒介的优势和现代化的教学手段，使教育更加贴近现实、贴近生活和贴近学生。“人力投资”即是学校每个教师员工都应是道德榜样，因为德育工作是一种精神性的影响人的心灵的活动，这就要求育人者除了要有完美的德性人格，更要有崇高的育人理念，不断提升学生的道德人格境界。生活世界是构成学生道德认识素材的主要来源，是帮助学生确立道德信念的动力源。道德信仰教育应该注重从小处着眼，把那些与学生生命经历密切相关，能够引起学生生命体验的科学和生活内容展现给学生。注意学生内心的情感世界，使学生的理智、情感、意志达到和谐的平衡，从而引导学生理解生活的目的、价值和意义，引导学生视道德修养与人格完善为一种积极的生存方式。可以让学生参与丰富多彩的课外活动和广泛的社会实践。如：瞻仰革命圣地；参观爱国主义教育基地；参观工厂、农村、社区；组织军训以及冬、夏令营活动；参与社区服务、抚贫救困、扶老助残、公益性义务服务等等。在活动中体验，在体验中融合与内化，达到知、情、意、行的统一。2.遵循中学生道德心理发展的规律，与学生个性自由发展相结合中学生道德心理是对中学生社会道德认识、道德情感、道德意志等与道德相关的内在精神世界的反映。道德心理因素支配和调节中学生的道德信仰，从而影响中学生的道德行为，并作用于社会道德环境。这就要求对中学生进行道德信仰教育时，要充分了解了解中学生道德心理特点及影响因素，要把道德心理中健康向上、具有勃勃生机的成分融入道德信仰教育之中，对中学生道德心理障碍及挫折加以调控和激励，最终达到培育中学生健康优良的道德心理。另外，道德信仰教育过程是学生对道德思想体系的内化过程，是主体认同、理解、遵从、践行道德的过程，它取决于主体对道德必然的把握。这种把握既是主体在精神上将道德必然据为己有，化为内在的心灵的必然，又是主体在实践形式上的真正的占有，将道德必然转化为自身的人格价值。所以，道德信仰教育要与学生个性自由发展相结合，使道德为人而存在，真正成为人的道德。[12]要注重学生人格的培养，突出学生的个性和自由精神，从人格上尊重学生，使学生的德性在自由的空间里成长。3.注重人文氛围的营造，优化校园环境道德信仰教育是一个“文化化人”的过程，任何人都是生活在特定的文化环境中，其思想修养、文化素质都受特定文化环境的影响。学校作为中学生生活的小环境，校园文化对他们的影响是不可忽视的。所以，学校要把营造一个良好的富有人文色彩的校园文化氛围作为道德信仰教育非常重要的一环，使学生在生动活泼的富有人文氛围的环境中受到熏陶。要积极利用我国文化中的各种优秀成果，发挥共青团独特的政治优势和组织优势，将道德信仰教育的内容糅合进丰富多彩的团队活动。要加强学生社团建设，发挥中学生自动组织的独特作用，使社团活动成为道德信仰教育的又一辅助途径。使学生在活泼生动、富有吸引力的具有美学意义的人文情景中受到熏陶，变枯燥乏味的灌输为精神共鸣和文化的享受。（二）重视家庭在中学生道德信仰教育中的基础作用家庭是孩子品德形成的根基，是孩子社会化的第一步。以血缘伦理构成的亲情关系中，子女对父母的话比较相信，对他们的教育感到亲切。一个人从小到大，家庭的影响将伴随着他的一生。作为孩子人生的第一任“教师”，父母言行的点点滴滴都将在孩子的精神世界和品格中得以延续。在家庭教育中，家长应配合学校教育，树立正确的成才观，改变重智轻德的旧观念，并提高自身素质，以自己的言传身教教育和引导孩子树立尊老爱幼、孝顺父母、勤劳节俭、自己的事情自己做等意识，教会孩子为人处世的基本道理。各级政府、教育行政部门和学校要切实担负起指导和推进家庭教育的重大责任，与社区密切合作，办好家长学校、家庭教育指导中心，并积极运用新闻媒体和互联网络，面向社会广泛开展家庭教育宣传，普及家庭教育知识，推广家庭教育经验等，帮助和引导家长树立正确的家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，提高有效教育子女的能力。共青团组织要加强与家庭的联系与沟通，梳理学校教育与家庭教育的关系，发挥家庭的辅助教育功能，形成教育的合力，通过组织家长学校、家访，家长和学生共同参与亲子内容的团队活动等形式，促进家长教育观念的转变和亲子关系的调适，从而增强家庭美德教育的效果。（三）发挥社会环境在中学生道德信仰教育中的感染作用社会对中学生的社会公德和家庭美德教育主要通过社区的途径来实施。以街道居民区为基本单元的社区，是中学生在学习之余的主要生活空间，在中学生道德信仰教育环节中，有着不可替代的作用。要发挥社区的综合依托优势，协调各方面关系，充分整合、利用社区内的各种资源，为中学生道德信仰教育提供阵地资源、智力资源和经费，为中学生陶冶情操、全面发展提供优美的外部环境。街道团(工)委、居民区团支部、青年干事要确立组织社区内中学生开展道德教育的主要责任人的意识，组织中学生开展健康向上的文体活动、社区文明行动、志愿者行动，陶冶中学生的情操，引导中学生树立优良的道德意识。此外，道德信仰教育是一项系统工程，良好的社会氛围的形成，有赖于社会各界的共同努力。共青团组织要积极联合公、检、法、司等部门，加大对黄、赌、毒等影响中学生思想道德的不利因素的打击力度，净化他们成长的社会环境。通过褒扬先进，针贬时弊，激发中学生对美好理想、美好事物的追求，引导他们追求高尚的精神生活。通过净化社会环境，强化道德他律的作用，以促进中学生由道德他律向道德自律的转化。（四）重视以学生为主体的自我教育，提高中学生自我教育的能力自我教育是中学生根据道德信仰本体的要求和自身发展的需求，在自我意识的基础上，有目的、有计划地对自我提出任务，把自我作为认识和改造的对象，通过自我认识、自我选择、自我反省、自我调控等方式，提高和完善自我道德信仰的方式。中学生道德信仰教育过程实质上就是教育者通过对中学生施加影响，从而引起中学生内在的知、情、信、意、行诸因素矛盾运动转化的过程。因此，中学生道德信仰教育的顺利进行，一方面需要教育者施加教育影响，另一方面更需要中学生发挥主观能动性，使自身内在的知、情、信、意、行诸因素发生由发展水平的不平衡、发展方向的不一致到一致的矛盾运动转化，这样才能形成稳定的道德信仰心理结构，科学的道德信仰才得以确立。[14]教是为了达到不需要教。教育者的教育活动只是一种外因，不能代替中学生的认识、内化活动和实践、外化活动，道德信仰教育归根结底要取决于中学生自我教育能力的提高。所以，要将教育者的教育引导与中学生的自我教育有机结合起来，重视中学生自我教育能力的培养，使其能够严格要求自己，追求自我完善，经常自重、自省、自警、自励，自觉抵制外界的不良影响，增强自身免疫力。教师应当通过鼓动、读书、报告等方式培养中学生道德修养的自觉性，鼓励和帮助中学生制定程度适当、具体可行的道德信仰教育目标与计划，鼓励中学生在道德实践中不断反思自己，自我监督、自我调节、自我约束、自我控制，形成道德信仰教育的连续动力，形成自我修养习惯，从而更好地实现教育目的。结束语当代中学生是伴随我国新时期的改革开放而成长起来的年轻一代，他们的世界观、人生观和价值观尚未成型，面对更加复杂的社会现实和多重价值观念的碰撞，出现道德信仰缺失的现象是不可避免的。在当前我国社会转型的背景下，要想使中学生思想道德教育工作立于不败之地，必须根据当代中学生的身心特点、思想现状，切实把握好青少年成长成材的客观规律，突破传统，更新模式，积极拓宽教育渠道，在坚持以学校为德育主阵地的基础上，充分发挥家庭教育、社会教育以及以学生为主体的自我教育的作用，形成学校、家庭、社会、学生四位一体的教育网络系统，为新时期中学生思想道德教育打下坚实的基础。参考文献：[1]黄明理.社会主义道德信仰研究[M].北京：人民出版社，2006：1.[2]杨韶刚.道德教育心理学[M].上海：上海教育出版社，2007：5.[3]李春秋.新编伦理学教程[M].北京：高等教育出版社，2003：26.[4]任建东.道德信仰论[M].北京：宗教文化出版社，2004：15.[5]王玉樑.理想·信念·信仰与价值观[C].西安：陕西人民出版社，2001：4.[6]武敬杰.当代大学生道德信仰教育研究[D].长春：吉林大学，2008.[7]任建东.道德信仰论[M].北京：宗教文化出版社，2004：45.[8]魏长领.道德信仰与自我超越[M].郑州：河南人民出版社，2004：243.[9]谢拥军.现行中小学德育实效性低下的原因分析及对策研究[D].南昌：江西师范大学，2006.[10]魏长领.道德信仰与自我超越[M].郑州：河南人民出版社，2004：244.[11]任建东.道德信仰论[M].北京：宗教文化出版社，2004：207.[12]杜政.影响大学生道德信仰问题的因素分析[J].经济师，2006，（9）.[13]任建东.道德信仰论[M].北京：宗教文化出版社，2004：179-180.[14]武敬杰.当代大学生道德信仰教育研究[D].长春：吉林大学，2008.致谢本研究及学位论文是在我的导师老师的亲切关怀和悉心指导下完成的。在此谨向老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。我还要感谢在一起愉快地度过毕业论文小组的同学们，正是由于你们的帮助和支持，我才能克服一个一个的困难和疑惑，直至本论文的顺利完成。在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意！最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，谢谢你们！最后，再次对关心、帮助我的老师和同学表示衷心的感谢！作者简介声明本人郑重声明：本论文（设计）是本人在广西师范学院学习期间，在指导教师指导下独立完成的。其内容真实可靠，如存在抄袭、剽窃现象，本人愿承担全部责任。同时，本人完全了解并愿意遵守广西师范学院有关保存、使用毕业论文（设计）的规定，其中包括：1.学院有权保管并向有关部门递交毕业论文（设计）的原件与复印件。2.学院可以采用影印、缩印或其他复制方式保存毕业论文（设计）。3.学院可以以学术交流为目的，赠送和交换毕业论文（设计）。4.学院可以允许毕业论文（设计）被查阅或借阅。5.学院可以按著作权法的规定公布毕业论文（设计）的全部内容或部分内容（保密毕业论文（设计）在解密后遵守此规定）。除非另有科研合同或其他法律文书制约，本论文的科研成果属于广西师范学院。特此声明！声明人签名：二〇一〇年月日基于C8051F单片机直流电动机反馈控制系统的设计与研究基于单片机的嵌入式Web服务器的研究MOTOROLA单片机MC68HC（8）05PV8/A内嵌EEPROM的工艺和制程方法及对良率的影响研究基于模糊控制的电阻钎焊单片机温度控制系统的研制基于MCS-51系列单片机的通用控制模块的研究基于单片机实现的供暖系统最佳启停自校正（STR）调节器单片机控制的二级倒立摆系统的研究基于增强型51系列单片机的TCP/IP协议栈的实现基于单片机的蓄电池自动监测系统基于32位嵌入式单片机系统的图像采集与处理技术的研究基于单片机的作物营养诊断专家系统的研究基于单片机的交流伺服电机运动控制系统研究与开发基于单片机的泵管内壁硬度测试仪的研制基于单片机的自动找平控制系统研究基于C8051F040单片机的嵌入式系统开发基于单片机的液压动力系统状态监测仪开发模糊Smith智能控制方法的研究及其单片机实现一种基于单片机的轴快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于双单片机冲床数控系统的研究基于CYGNAL单片机的在线间歇式浊度仪的研制基于单片机的喷油泵试验台控制器的研制基于单片机的软起动器的研究和设计基于单片机控制的高速快走丝电火花线切割机床短循环走丝方式研究基于单片机的机电产品控制系统开发基于PIC单片机的智能手机充电器基于单片机的实时内核设计及其应用研究基于单片机的远程抄表系统的设计与研究基于单片机的烟气二氧化硫浓度检测仪的研制基于微型光谱仪的单片机系统单片机系统软件构件开发的技术研究基于单片机的液体点滴速度自动检测仪的研制基于单片机系统的多功能温度测量仪的研制基于PIC单片机的电能采集终端的设计和应用基于单片机的光纤光栅解调仪的研制气压式线性摩擦焊机单片机控制系统的研制基于单片机的数字磁通门传感器基于单片机的旋转变压器-数字转换器的研究基于单片机的光纤Bragg光栅解调系统的研究单片机控制的便携式多功能乳腺治疗仪的研制基于C8051F020单片机的多生理信号检测仪基于单片机的电机运动控制系统设计Pico专用单片机核的可测性设计研究基于MCS-51单片机的热量计基于双单片机的智能遥测微型气象站MCS-51单片机构建机器人的实践研究基于单片机的轮轨力检测基于单片机的GPS定位仪的研究与实现基于单片机的电液伺服控制系统用于单片机系统的MMC卡文件系统研制基于单片机的时控和计数系统性能优化的研究基于单片机和CPLD的粗光栅位移测量系统研究单片机控制的后备式方波UPS提升高职学生单片机应用能力的探究基于单片机控制的自动低频减载装置研究基于单片机控制的水下焊接电源的研究基于单片机的多通道数据采集系统基于uPSD3234单片机的氚表面污染测量仪的研制基于单片机的红外测油仪的研究96系列单片机仿真器研究与设计基于单片机的单晶金刚石刀具刃磨设备的数控改造基于单片机的温度智能控制系统的设计与实现基于MSP430单片机的电梯门机控制器的研制基于单片机的气体测漏仪的研究基于三菱M16C/6N系列单片机的CAN/USB协议转换器基于单片机和DSP的变压器油色谱在线监测技术研究基于单片机的膛壁温度报警系统设计基于AVR单片机的低压无功补偿控制器的设计基于单片机船舶电力推进电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