中国文人的妾妇心态

节妇吟寄东平李司空

张籍君知妾有夫，赠妾以明珠；感君缠绵意。系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！

洪迈?容斋随笔?：张籍在他镇幕府，郓帅李师古又以书币辟之，籍却而不纳，作?节妇吟?一章寄之。近试献张水部

朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。酬朱庆馀张籍

?全唐诗话?：庆馀遇水部郎中张籍，知音。索庆馀新旧篇二十六章，置怀袖而推赞之。时人以籍重名，皆缮讽咏。庆馀作?闺意?一篇以献，籍酬之云云。是以朱之名流于海内矣。专题二不独夫与妻，君臣亦如此

中国文人的妾妇心态兼谈创作中的跨性别心理描写一借男女以喻君臣屈原首创“香草美人〞的传统：王逸?楚辞章句·离骚序?：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓,以为小人。〞众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。王逸注：“言众女嫉妒娥眉美好之人，谮而毁之，谓之美而淫，不可信也；犹群臣嫉妒忠正也，言己淫胁不可任也。〞忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。女以喻臣。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。吾心犹豫而狐疑兮，于自适而不可。意欲自往，礼又不可，女当须媒，士必待介也。游国恩?楚辞女性中心说?：“文学用女人来作‘比兴’的材料，最早是楚辞。……我国文学首先与‘女人’发生关系的是?楚辞?。〞同声歌〔汉〕张衡邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗假设探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞蒻席，在下蔽匡床；愿为罗衾幬，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高低华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。?乐府解题?：?同声歌?，汉张衡所作也。言妇人自谓幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子。思为莞簟在下以蔽匡床，衾裯在上以护霜露。缱绻枕席，没齿不忘焉。以喻臣子之事君也。〞七哀诗〔魏〕曹植明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行踰十年，孤妾常独栖。君假设清路尘，妾假设浊水泥；浮沈各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依！?与杨德祖书?：“吾……戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！〞元·刘履：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。〞太行路〔唐〕白居易太行之路能摧车，假设比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，假设比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。亦舒?爱情之死?：当一个男人不再爱一个女人，她哭闹是错，静默也是错，活着呼吸是错，死了还是错。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。题注：借夫妇以讽君臣之不终也。妾薄命〔明〕黄淮

薄命妾，薄命妾，昔日颜如花，曷来头半雪。翻思初嫁时，朝夕承恩私。蕙兰播清馥，罗绮生辉光。夜夜庭前拜新月，衷情诉与天公知。愿同比目鱼，游泳长相遂。愿同连理枝，百岁相因依。

岂料衰荣无定在，遂令始终成参差。参差良可叹，命薄分所宜。报德未及已，妾心徒然悲。愿夫慎保金石躯，好音慰妾长相思。陈布雷语王芸生：“我如同已经嫁出了的女人，只能从一而终了。〞陶铸劝黄克诚：“你我都读过一点所谓古圣贤之书，一个人过身于世，不讲究操守是可悲的。尤其我们作为一个党员，对党的忠诚等于旧社会一个女人嫁了人一样，一定要‘从一而终’，决不可‘移情别恋’，否那么使不能称为‘贞节’之妇。〞二妾妇心态的内涵?尚书?孔颖达传疏：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。〞?孟子·滕文公章句下?：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。〞孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。〞

今衍、仪虽权势赫奕，其实以得地广利之说，阴中诸侯之欲，彼其喜怒原未尝自主，不过阿合君意，乃妾妇顺从之道耳。未得谓之大丈夫也。……

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。端木赐香?中国文化的陷阱?：先秦之前，中国的知识分子在统治者面前有三种选择：师，友，臣。自从秦皇开了以吏为师的传统，他们在强权面前，再也没了师的荣耀。

至于友，也是没影儿的事。中国帝王们，还没见谁把知识分子当朋友呢，当然，临时做朋友倒是可能的。比方刘邦起事的时候，萧何、曹参等都是知识分子型官吏，跟刘邦的关系，有那么点友的交情。可是随着政权的建立，他们就慢慢沦落为臣了。为臣也不错，如果真应了孔子所谓的“君待臣以礼，臣事君以忠〞的话。问题是，中国的强权，或者说政治，就是那么一介武夫，大臣面对他，只能是臣妾的待遇。基于这个层面，知识分子的学而优那么仕，还不如说成是“女大当嫁〞。中国文人被罢官，犹如小女人被休回娘家。从这个意义上讲，屈原沉河，与其说是爱国，还不如说是殉情！妾妇心态的表现：坚贞不渝的爱恋与等待怨而不怒的倾诉与期许拟去妇词调风入松黄淮落红万点委苍台，春事半尘埃。满怀愁绪知多少，思量遍、无计安排。好似风中飞絮，时时拂去还来。当年鱼水正和谐，两意绝嫌猜。谁知命薄多乖阻，箫声远、零落天涯。破镜终期再合，梦魂长绕阳台。?省愆集提要?：“当患难幽忧之日，而和平温厚无所怨尤，可谓不失风人之旨。〞摸鱼儿〔宋〕辛弃疾更能消、几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹风絮。

长门事，准拟佳期又误。娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土？闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。有所思

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之。孟浩然?岁暮归南山?：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。〞

柳永?鹤冲天?：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云变，争不恣狂荡？何须论得丧，才子词人，自是白衣将相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。〞怨而怒的结局上闻之怃然，曰：“朕未曾弃人，自是卿不求进，奈何反有此作？〞因命放归南山，终身不仕。〞上曰：‘且去填词’！由是不得志，……自称云：‘奉圣旨填词柳三变’。三文人妾妇心态形成之原因1、“学而优那么仕〞的传统：?列子?:“人不婚宦,情欲失半。人不衣食,君臣道息。〞

2、宗法制度：三纲：君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲。班昭?女诫?：事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。张爱玲?谈女人?：在上古时代，女人因为体力不济屈伏在男人的拳头下，几千年始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妾妇之道。妾薄命〔唐〕李白汉帝重阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？怨歌行〔汉〕班婕妤新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热弃捐箧笥中，恩情中道绝。

秋扇见捐/秋风团扇

木兰花令

拟古决绝词柬友纳兰性德人生假设只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。3、文人感情细腻与女性有相似之处：渴望报效———相思；怀才不遇———恨嫁；君王重用———宠幸；复又冷落———薄情；遭到排挤———被妒；终于被逐———弃妇。杨荣：吾见人臣以伉直受祸者，每深惜之。事人主自有体，进谏自有方。譬假设侍上读?千字文?，上云“天地玄红〞，未可遽言非也，安知不以尝我？安知上主意所自云何？安知“玄黄〞不可为“玄红〞？遽言之，无益也。俟其至再读再三，或有所询问，那么应之曰未达此炉火纯青的境界，臣自幼读?千字文?，见书本是“天地玄黄〞，未知是否？?汉书·佞幸传?邓通：“文帝时间如通家游戏，然通无他技能，不能有所荐达，单独谨身以媚上而已。〞董贤：“贤亦性柔和便辟，善为媚以自固。每赐洗沐，不肯出，常留中视医药。上以贤难归，诏令贤妻得通引籍殿中，止贤庐，假设吏妻子居官寺舍。〞?明史·佞幸传?：〔江〕彬狡黠强狠，貌魁硕有力，善骑射，谈兵帝前，帝大说，擢都指挥佥事，出入豹房，同卧起。尝与帝弈不逊，千户周骐叱之。彬陷骐搒死，左右皆畏彬。漫画与cos中的董贤四忠节与贞节?史记·田单列传?：忠臣不事二君，贞女不更二夫。?说文?：节，竹约也，从竹即声。?后汉书·安帝记?：节谓节操。?左传·成公十五年?：圣达节，次守节，下失节。?荀子·君子?：节者，死生此者也。忠节与贞节的近似之处：都是上对下的标准，具有单向性；具有唯一性和排他性；“时穷节乃现，一一垂丹青〞；尽忠守节，虽九死其犹未悔。苏武牧羊〔民国〕田鸣恩

苏武留胡节不辱。雪地又冰天，苦愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时听笳声，入耳心痛酸。转眼北风吹，群雁汉关飞，白发娘，望儿归。红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁。任海枯石烂，大节总不亏。定叫匈奴心惊破胆，拱服汉德威。欲自杀，胜、惠共止之。“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！〞引佩刀自刺。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？〞杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。〞孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁〞，“使于四方，不辱君命〞，苏武有之矣。?寒窑记?中王宝钏王孙公子千千万彩球单打薛平郎跪在寒窑送娘亲不修今世修来生

十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面；千余岁寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心。詹同?老客妇传?：老客妇者，会稽先生杨维桢。先生以高科进士仕元三十年，今行年几八十。而新天子以前朝老文学，思以见之，将延入礼筵文馆，遣翰林詹同文奉币诣门起之。先生以老客妇谢使者曰：“岂有八十老妇去木不远而且理嫁者也？〞明年又遣松江别驾追趣不已。赋?老客妇词?一首彻圣听，曰：“皇帝谓吾之能以能之，弗殚我不能那么可，否那么有蹈海死尔。〞上允之……?老客妇谣?：老客妇，老客妇，行年七十又一九。少年嫁夫甚清楚，夫死犹存旧箕纣。南山阿妹北山姨，劝我再嫁我力辞……送欧阳平仲起郁林教官〔宋〕乐雷发古来节妇比忠臣，怊怅明珠一窖尘。千古纲常君记取，题诗烦问坠楼人。关盼盼，徐州妓也，张建封纳之。张殁，独居彭城故燕子楼，历十余年。白居易赠诗，讽其死。盼盼得诗，泣曰：“妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清范耳！〞乃和白诗，旬日不食而卒。和白公诗：自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。燕子楼三首并序：昨日司勋员外郎张仲素绘之访予，因吟新诗，有?燕子楼三首?，词甚婉丽。诘其由，为盼盼作也。……予爱绘之新咏，感彭城旧游，因同其题作三绝句。满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床；燕子楼中寒月夜，秋来只为一人长。今春有客洛阳回，曾到尚书坟上来；见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。?感故张仆射诸妓?：黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。评冯道薛居正?旧五代史?然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！欧阳修?新五代史?以一妇人犹能如此，那么知世固尝有其人而不得见也。

呜呼！士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉！周作人写给周恩来的信：专制君主制度在世界上到处有过，君尊臣卑一样是如此。但与中国不同的是，世间一般君臣关系，即使至不平等，也只是主奴的关系，役使生死可以惟命，如是而已。中国的君臣关系那么以男女为标准，所谓臣妾、处士处女，都是对举，诗文中以男女比喻君臣者往往多有。其最明显最普通的联系，那么是所谓忠贞、气节，都是说明臣的地位身份与妾妇一致，这是现今看来顶不合理的事。五文学创作与跨性别心理补偿性认同：一种以获得心理补偿为目的的认同。认同对象与己相异，甚至截然不同；认同者并不希求取得与对象的一致，只是希望获得心理上的平衡与满足；建立在人格二重性的根底上；荣格：男性无意识中的女性心态和女性无意识中的男性心态；金星人与火星人的鸡同鸭讲——女人说：我们从来都没出去玩！心里想：这两天好想和你出去玩，识相点邀请我吧。女人说：谁都不关心我！心里想：你别忙着工作啦，陪陪我好吗？女人说：好吧，做你想做的吧！心里想：做吧，但你以后会付出代价的！女人说：我胖了难看吗？告诉我，我想听真话！心里想：敢说“是〞你就死定了……男人说：好看！心里想：这件和上件有区别吗？买完赶紧走好吧？男人说：你啥时候有时间，叫上那谁一起吃饭吧！心里想：你明白我只当你是朋友了吧？嗯，那谁不错哦~男人说：需要我帮助做饭吗？心里想：怎么还没做好啊老子饿死啦！男人说：真的，我真的明白了。心里想：真的，我真的不想听了烦死了……沫沫在苗苑的石化期英勇地挺身而出引着陈默走向了一个靠窗的沙发位，她把菜单留下，倒了杯柠檬水过去。回到柜台的时候，破石而出的苗苑拉着她的胳臂把脸贴到她的胸口乱蹭。

“好帅好帅好帅……你有没有看到，怎么会这么帅……〞苗苑做兔斯基状乱扑腾。

沫沫闭上眼睛回忆了一下陈默的脸，呃……这个根本上，帅嘛，有点儿，可是……至于吗？

“你难道不觉得他帅到飞起吗？〞苗苑冲动地控诉。

哦……根本上，沫沫点了点头：“还不错！〞。