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就是，中国正从孤立走开放，正由百年大乱大治。曾经，中国正在“千年未有之大。这个变的复杂。儒家文化、佛学文化、科学文化（包括与自由主“千年未有之大。这就是当代中国文化与文明的特色。一千八百年前佛学文化与丛林文明进入中国经过友好的、漫长的相互吸收，佛学落地，补充、丰富了原有的易学文化体力与供奉布施相结合的丛林文明落地人生活的一部一百五十年前，西方文化与文明进入中国。从的天主教革直到思想的产生，他将西方的文化思潮与中国国情结合起来，才赢得了独立与和平。国情是什么？国情就传统文化与文明。 但是，这三大文化与文明并没有融合。虽然激烈的结束了，但是，在内心深处，在精神世界，在理想世界，在，这个冲楚其特质与价值。那么，我们的百年磨难就是不可的文化资源，就是多样和谐的典范。这就当代文化与文明的自觉，它不仅仅是对传统文化与文明的自觉，同时还是对、西方文化与文明的自人类有三大独立的根性文化，即，的禅学文化，中国的类的三大基本问题，即人与自性，人与人，人与物。但是，他们在这三大文化的演变中，分别形成了三大文明，即的丛林文明， 有西方文化，但没有中国文化。只有三大文化具足的文化是人类对自我与自然界的意志化任何成文化都有四，禅文化是最早的文化于与狩猎时代。禅文化，禅是文化的认知方式人认为一切现象世界都是从至高前产生了佛学文化佛学继承了门禅学也了门禅学。 消亡，光大范式构成的。易文化的认知方式、文化的基础。易现象有三系，简易、不易、变易。简易是认知现象的性相还原法。不约束的强制行为是法律制度，以羞耻心约束的行为是名分。而修身的自我，社会行为的根本“自天子以致于庶人，，就是社会科学自然的就是自然科学。由此衍生的方法与工具就，行为模式。在科学知识下，西方产生了强大的技术文化，延伸了在禅学文化之下，产生了的门丛林文明。丛林文明以宗教信仰为建立。在教权、、物权（民权）三大权力结构中，以教权独大。形成了“门至上，祭祀万能”的文明观其家庭结构依义务建立，是前世业力的显现，是来世的驿站，最后，大家都要归向的丛林而寂灭。，。古代国家的主权在，是神授主权人都在自己的宗部问题，都是由师傅解决的组织几乎包办了一切社会管理的事务。大家按习俗生活，也不需要那么多的法律。，。古代小国林立，没有统一的，而每一个国家，都接受门。如果说有一个统一的的话，那么是一个大宗式。这个模式深入于人的生活细节。人把每一个生活细节，都看成是对神的祭祀、对自我的。为。天下不是指一家的天下而是百姓大家的天下百姓自治的家法，乡村的乡规民约，行业自治法，与皇族的国法并行，自治与相结合。按天理人伦观，认为“人”是不存在的，权力与在科学文化下，西方产生了城市文明。并不是说和中国没市是政治中心西方的城市是的中心其基础“市民社会。夺，要么，否则不能得到全部生活必需品。掠夺需要军事，需要协商。西方的城市文明由此建立。鉴于主客二分的认知，西方人首先定义人，认为个人是人注重的获得与安全，甚至不太在乎血缘。西方的社会结构是社会，是按的控制权力划分的。在主客二分的认知下，社会总是由二元社会构成。与、领主与农奴、资产与无产、有权与无权等。在每一个基本中，又划分阶层，各有各的利益诉求，这就是政党的基础。同授。国家即需要向宣示，也需要向宣示。即向们把和教权统统装进笼子里，自己拿着。最后形成了有限任、无限权力的资产法权西方城市文明的权力结构演变很复杂，从军事，到，到君主制，到共和制，到僭主制，到君主立宪制，到资产制，到自由制，到无产制等等，正像西方新自由主义思想家所说“西方的政治制度是在不断试错中生成的”所以，即使是政治文明也是进行时，不是完成时。现代西方的权力结构是三权分立。这个结构的是限制权力，防止民权，将资产的权力最大化。但是，资产是不是，那就不权分立，资产还将无休止的债权套在的脖子上。。，出模式为主是市场经济终极论者也市场化入场券，市场化的。知识，赚取学费，天经地义，学费面前人人。。，3、三大体系的交际上没有落地。科学文化与易学、禅学文化还在。科学工了科学主义的。，、会”和“自组织，所以西方政治也不可能落地。科学文，、

起。了解了这些，才能够达成现实文化的自知、自觉。城市文明的时候，我们家打懵了，动摇了。我们怀疑历史，绝望入到佛学的境界，量子物理和现象学还有漫长的路要走。良能心《周礼》揭示此心呈现的人间境界《》揭示道心《庄子》则揭示道心呈现的境界个层次上，离三智一心的心，还差三个层次，弗洛伊德的心，是如果我们自断慧命否定了智慧技术则科学也不能落地，。乡村文明从炎黄二帝的会盟产生，其是解决人际。。在建立了父系血缘文化基础上，依托建立无限责任体系。乡村采取血缘宗族自治是治理的基本单位，国家的各个部门有家族掌管继承。比如，是掌管典章制度和音乐的，从伶伦到大业、到皋陶、到伯益、到、到，这个工作干了三千年。这就是家国同构的结构。国家建立城池，拱卫乡村。掘地成井，开市。。 所以，中国没有法，因为信仰是可以包容神教信仰的。到了进入中国，、空性信仰结合在一起。有了空性与统摄，神性则会像信仰一样，各安其位，打不起来。说：地和的均衡。“居之”但是，无论如何更替，文化精神与文明传统一直如此。。 。市文明的建设异常的。我们嫁接的母本被丢弃了。所以，汤一介先生在《文明的与文明的共存》一文“文明争取的目标”这就是汤先生，以一个的中正心向人类昭示的。 佛学在消亡了，为什么？因为晚期的佛学忽略了现实世界，偏向了精神世界。化则纠正了佛学的偏颇，所以，佛学光大。西方为什么发生？因为他们忽视了精神世界，陷入了物欲横流。责，不再向历史、人类、自然、精神、良知负责，科学为和狂妄。现在，我们还不能纠正西方的偏颇，因为我们丢了化。工具层面了。坚守我们的境界、思想，在方法与工具层面赶超，这就是文化的自强化与禅文化的融合曾经给我们带来了唐朝的盛世。我们有充足的理由相信，化、禅文化与科学文化的融合，会带来的盛世没有坚守就没有创新三智书院的对联写得好：，解决的文明依此建立了社会。乡村文明是解决人际的文明，中国依此建立了人情社会。城市文明是解决人与物冲，足了人类自我的需要，但是，忽略了现世的人情和谐与财货富裕但是忽略了人情与的需要。乡村文明实际上是人际文明，它满足发达，在的创造与积累上不如城市文明。性是包括神性与物性的。所以，在历史上，中国主动地向吸收禅好我们就只剩一条腿了。所以，须回复乡村文明的共和传统，技艺完满地文化。在人与物的文明上，我们要立足于乡村文