部编版语文八上全册古文检测题带答案

部编版语文八上全册古文检测题带答案

部编版语文八上古文一课一练检测题目录：1.部编版八上第9课《三峡》检测题2.部编版八上第10课《答谢中书书》《记承天寺夜游》检测题3.部编版八上第11课《与朱元思书》检测题4.部编版八上第21课《孟子二章》检测题5.部编版八上第22课《愚公移山》精品检测题及答案6.部编版八上第23课《周亚夫军细柳》检测题1.部编版八上第9课《三峡》检测题班级：姓名：成绩：一、重点注释默写：1.【自】：自然的、本身的。2.【两岸连山，略无阙处】：两岸山峦相连，没有明显的缺口。【略无】：稍微没有、略微没有。【阙】：缺口、空隙。3.【自非】：不是、不是那样的。4.【亭午】【亭】：中午。5.【夜分】：晚上。6.【曦月】【曦】：太阳光、阳光。7.【襄陵】【襄】：地名，今湖北襄阳市。【陵】：陵墓。11.【素湍】【湍】：湍急的水流。12.【回清】：清澈的倒影。13.【绝巘】：陡峭的山峰。14.【飞漱】：水流飞溅。15.【清荣峻茂】【荣】：茂盛、繁荣。16.【良】：好、美好。17.【晴初】：早晨。18.【霜旦】：清晨。19.【肃】：肃穆、庄严。8.【沿溯阻绝】：沿着江流上溯，道路崎岖难行。20.【属引】【属】：引领、带领。【沿】：沿着、顺着。【溯】：上溯、顺流而上。9.【奔】：奔跑、奔流。10.【不以疾】：不因为速度快而感到疲惫。二、重点句子翻译：1.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。翻译：从三峡的七百里中，两岸山峦相连，几乎没有明显的缺口。2.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。翻译：高耸的山峰层层叠叠，遮蔽了天空，除了在中午和晚上，很少能看到阳光。3.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。翻译：到了夏天，从襄阳到长江的水路上，道路崎岖难行。4.或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。翻译：有时因为王命紧急传达，白天从白帝出发，晚上到达江陵。5.虽乘奔御风，不以疾也。翻译：虽然快速行进，但并不感到疲惫。6.春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏。翻译：春冬时节，水流清澈，绿潭如镜，陡峭的山峰上长满了奇异的柏树。7.每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。翻译：每当早晨和清晨到来时，寒气逼人，山林肃穆，常常能听到猿猴高声长啸，引领着凄凉的哀音在山谷回荡，久久不绝。三、重点知识积累：1.解释下列句中“自”的含义。①自三峡七百里中：从三峡的七百里中。②自非亭午夜分：除了在中午和晚上。③孤常读书，自以为大有所益：自认为、自以为。2.解释下列句中“绝”的含义。①沿溯阻绝：道路崎岖难行。②绝巘多生怪柏：陡峭的山峰上长满了奇异的柏树。③哀转久绝：悲哀的声音久久不绝。3.指出下列句中加点字的文言现象，并解释。①或王命急宣：用或表示举例或列举。②虽乘奔御风不以疾也：用虽……也表示转折。③两岸连山，略无阙处：用略无表示稍微没有。④每至晴初霜旦：用每至表示每当、每到。4.作者从那几个方面写三峡自然景观的？答：作者从山势、水势、季节、动植物等方面写了三峡自然景观。5.文中为什么在描写三峡水势之前，先写山势？答：描写山势可以为描写水势做铺垫，也可以突出三峡的险峻和壮美。6.请分别概括三峡四个季节的特点。①夏季：水势汹涌、道路崎岖难行。②春冬：水清澈、山峰陡峭、奇异的柏树生长。③秋季：天高云淡、秋色宜人。7.填写出描写三峡形势的语句。①体现三峡长的语句：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。②体现三峡险的语句是：重岩叠嶂，隐天蔽日。③体现三峡窄的语句是：沿溯阻绝。④表现山河秀丽的语句是：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏。1.在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，没有中断的地方。2.重重叠叠的悬崖峭壁遮挡了天空和太阳。只有在正午和半夜的时候才能看到太阳和月亮。3.等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。4.有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。5.即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。6.春天和冬天时，可以看到白色的急流和回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树。7.在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。①念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民：寻：寻找。②相与步于中庭，寻其余味：寻：寻找，寻觅。2、解释下列句中“颓”的含义。夕日欲颓：颓：落下，沉没。3、指出下列句中加点字的文言现象，并解释。①念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民：通假字，同“寻”，寻找。．②相与步于中庭，寻其余味：通假字，同“寻”，寻找，寻觅。．③何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳：反问句。．④自康乐以来，未复有能与其奇者：倒装句。．4、在《记承天寺夜游》中，作者与张怀民相遇的原因是什么？答：作者念无与为乐者，遂至承天寺寻找张怀民。5、《记承天寺夜游》中的“空明”是指什么？答：指庭下像积水一样清澈明亮的状态。6、在《记承天寺夜游》中，作者为什么说“何夜无月？何处无竹柏？”答：因为夜晚月亮和竹柏是常见的景象，作者想表达的是即使没有特别的景色，也可以在平凡中发现美丽。翻译：哪有夜晚没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是像我们两个这样的闲人很少了。三、文言文现象解释：1、相与步中庭：使用了“相与”这个古代词语，表示共同、一起的意思。2、但少闲人如吾两人者耳：使用了“但”这个文言词语，表示只是、仅仅的意思。3、闲人：使用了“闲”这个古代词语，表示空闲、无聊的意思。4、耳：使用了“耳”这个语气词，相当于现代汉语中的“罢了”。5、晓雾将歇：使用了“将”这个古代词语，表示即将、快要的意思。四、理解性默写：1、《答谢中书书》中总领全文的句子是：“山川之美，古来共谈。”2、《答谢中书书》中极力描写山之高、水之净、境界清新的句子是：“青林翠竹，四时俱备。”3、《记承天寺夜游》中点明主旨的句子是：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”5、《记承天寺夜游》通过写“闲”，传达了作者怎样的心境？答：通过写“闲”，传达了作者心境的宁静、清新、惬意之感。6、《答谢中书书》一文，表达了作者怎样的感情？答：《答谢中书书》一文表达了作者对大自然的景色之美的赞叹和对人生的感悟。6、泠泠七弦上，静听松风寒。翻译：7、嘤嘤几度思，梦见江南烟雨。翻译：8、寒树连阴影，沧江带远声。翻译：9、负势竟上，高峰千百成峰。翻译：10、互相轩邈，何惧于人言。翻译：11、直指人心，不问西东。翻译：12、任意东西，都是他乡。翻译：三、简答题：1、《与朱元思书》中表达了什么主题？答：表达了作者与朋友分享山水之美、传递友谊之情的主题。2、《登飞来峰》中的“千寻塔”是什么意思？答：指古代的一种长度单位，相当于现在的一千米。3、《记承天寺夜游》中通过写“闲”，表达了作者怎样的心境？答：表达了作者的悲凉、感慨、欢喜、悠闲和寻求解脱的情感。4、《答谢中书书》中表达了什么情感？答：表达了作者沉醉于山水之美、与古今知音共赏美景的愉悦之情。翻译：水都呈现青白色，深达千丈可见底。5、猛浪若奔，连山峰皆摇摆不定。翻译：急流如奔，连山峰都摇摆不定。6、夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。翻译：两岸高山，长满寒树，竞相向上，互相争高，直插云天，成千上万座山峰。7、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。翻译：追逐名利的人，看到高山峰巅会平息心绪；治理国家大事的人，看到深谷会忘却烦恼。三、重点知识积累：1、指出下列句中加点字的文言现象，并解释。①窥谷忘反：反复倒退的现象，忘却了原来的方向。②千转不穷：形容蝉声长久不断。③风烟俱净：俱，一起的意思。风和烟都散尽了。④任意东西：任凭船向东或向西漂流。⑤皆生寒树：生长茂密的绿树，让人感到寒意。⑥互相轩邈：山峦仿佛互相竞争向高远处伸展。⑦猛浪若奔：急流如奔，形容江水湍急。⑧负势竞上：山峦凭借地势竞相向上。⑨横柯上蔽：横斜的树枝互相掩映。2、文中哪一句话最能概括课文所写景色的特征？答：自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。3、“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”分别指什么人?答：鸢飞戾天者指追逐名利的人，经纶世务者指治理国家大事的人。4、作者抒写了“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”看到富春江奇异的景色以后“望峰息心”和“窥谷忘反”的感受，他写这些感受的目的是什么？答：表达对自然景观的赞叹，同时反映人与自然的关系，引导人们关注自然环境，珍惜自然资源。江水是青白色的，即使在千丈深的地方也能看得清楚。水流湍急得比箭还快，浪涛迅猛得像飞奔的骏马。江两岸的高山上，全都生长着使人感到寒意的树木。山峦凭借着高峻的地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。极力追求名利的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。重点知识积累：1、窥谷忘反：通假字，“反”通“返”，返回。2、千转不穷：通假字，“转”通“啭”，鸟叫声。3、风烟俱净：形容词用作动词，消净、消散。4、任意东西：名词用作动词，向东向西漂流。5、皆生寒树：形容词使动用法，使人觉得有寒意。6、互相轩邈：形容词用作动词，向高处和远处伸展。7、猛浪若奔：动词用作名词，飞奔的马。8、负势竞上：名词用作动词，向上。9、横柯上蔽：名词作状语，在上面。最能概括课文所写景色的特征的是：“奇山异水，天下独绝”。“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”分别指追逐名利的人和热衷于官场的人。作者抒写了“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”看到富春江奇异的景色以后“望峰息心”和“窥谷忘反”的感受，他写这些感受的目的是表现出作者对大自然的热爱，透露出作者对世俗官场蔑视之情，以及避世退隐的高洁志趣。重点课下注释默写：1、诚：真诚、诚实。2、大丈夫：指有大志向、有远大抱负、有胆略的男子汉。3、天下熄：指天下安宁、太平。4、焉：何处、在哪里。5、丈夫之冠：指成为丈夫的荣誉。6、冠：帽子、头饰。7、戒：警惕、警戒。8、女家：指女子家庭。9、夫子：指学者、儒家学派的教师。10、正：正直、正义。11、居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道：指要居住在天下最广阔的地方，担当起维护天下正义的责任，走天下最大的道路。12、与民由之：与百姓一起前进。13、独行其道：走自己的路。14、淫：放纵、过度。20、百里奚举于市：指百里奚在市场上举起了自己的兵器，表示不满。21、市：市场、广场。22、空乏其身：身体空虚、没有充实。23、行拂乱其所为：行动干扰了别人的事情。24、动心忍性：控制自己的情感和欲望。25、曾益：古代学者。26、恒过：经常犯错。27、衡于虑：考虑周全、审慎。28、作：行为、作为。1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。改写：公孙衍、张仪何其真正的大丈夫也！他们一怒之下，让诸侯都感到惧怕，平静生活，天下也就平息了。2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？改写：这样的人怎么能成为真正的大丈夫呢？难道你还没有学习过礼仪吗？3、丈夫之冠也，父命之；改写：成为一个真正的大丈夫，需要父亲的命令。4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！改写：当你去拜访女家时，一定要尊重和谨慎，不要违背夫子的教导。5、以顺为正者，妾妇之道也。改写：顺从是妾妇的美德，也是她们的行为准则。6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。改写：在广袤的天下中居住，站在正义的位置上，走上天下的大道。7、得志，与民由之；不得志，独行其道。改写：如果成功了，就与人民分享；如果失败了，就独自承担。8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”改写：真正的大丈夫不会因为富有而放纵，也不会因为贫穷而改变，更不会因为威武而屈服。9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。改写：因此，如果上天要赋予你重大的任务，就必须先让你的心灵受到磨练，让你的身体经历劳累、饥饿和空虚，让你的行为受到挫折和打击，这样才能让你的心灵和意志得到提升。10、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。改写：人总会犯错，但是通过反思和改正，才能不断进步；在行动之前要深思熟虑，在表情和声音中表达自己的意思。11、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。改写：如果没有内部纷争，就不会有外部威胁，这样的国家注定要灭亡。12、然后知生于忧患而死于安乐也。改写：只有经历了艰难困苦的磨练，才能明白人生的真谛，懂得生于忧患而死于安乐的道理。3、指出下列句中加点字的文言现象，并解释。①往之女家：借代。②丈夫之冠也：典故。③富贵不能淫：借代。④贫贱不能移：借代。⑤威武不能屈:借代。⑥居天下之广居：典故。⑦入则无法家拂士：典故。⑧曾益其所不能：借代。⑨困于心衡于虑而后作：排比句。⑩必先苦其心志：借代。⑪劳其筋骨：借代。⑫饿其体肤：借代。⑬空乏其身：借代。⑭动心忍性：借代。4、解释下列句中“之”的用法：①丈夫之冠也：表示所属关系。②父命之：表示动作的对象。③母命之：表示动作的对象。④妾妇之道也：表示所属关系。⑤与民由之：表示动作的结果。5、解释下列句中“得”的用法：①是焉得为大丈夫乎：表示能力和资格。②得志：表示达到目标。6、对比分析孟子所说“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。答：孟子认为，妾妇之道是顺从和服从，而大丈夫之道则是正义和坚定。妾妇之道是在家庭中扮演好自己的角色，而大丈夫之道则是在社会中扮演好自己的角色。两者的不同在于所处的角色和所承担的责任不同。7、《生于忧患死于安乐》的论点是什么？答：这句话的论点是，只有经历了艰难困苦的磨练，才能明白人生的真谛，懂得生于忧患而死于安乐的道理。8、本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？答：这六个历史人物都是在困难和压力下表现出了非凡的能力和品质，他们的共同特点是坚毅、勇气和智慧。9、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？答：作者认为，经受了艰难困苦的磨练，可以让人的心灵和意志得到提升，增强承受困难的能力，懂得生命的真谛，从而更好地应对未来的挑战。本文介绍了古代大丈夫的标准和要求，以及如何成为一个真正的大丈夫。大丈夫应该真正有大志、有作为、有气节。他应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。与百姓一同遵循正道而行，不迷惑、不改变、不屈服。只有这样，才能成为一个真正的大丈夫。在古代，有很多例子可以证明这一点。舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人；傅说原在傅岩为人筑墙，后被殷王武丁任用为相；管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用；百里奚在集市上被人看中，得到了一份好工作。然而，成为一个真正的大丈夫并不容易。他必须经受饥饿之苦、身处贫困之中、做事不顺，并且常常犯错误。但是，他必须坚忍不拔，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。只有这样，他才能有所作为，表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内，大丈夫应该守法度，成为法家的大臣；在国外，他应该担任辅佐君王的贤士。只有这样，他才能真正为国家做出贡献。因此，我们应该努力成为一个真正的大丈夫，为国家和社会做出自己的贡献。加点字的文言现象是“往之”中的“之”，表示“到他人处”的意思。这是文言中的代词使用方式，相当于现代汉语中的“去他家”。而“女家”中的“女”是指“妻子”，表示丈夫去妻子家中的意思。2、解释“敌国”和“生于忧患而死于安乐”的意思。“敌国”指的是与自己国家地位相当的国家，也可以指敌对的国家。而“生于忧患而死于安乐”则是说人们在经历困难和危险时，会更加珍惜生命和幸福，而在安逸和享乐中则容易变得懈怠和堕落，最终导致失败和灭亡。4、【翻】5、【倾】6、【峰】7、【挥】8、【磨】9、【悔】10、【愤】二、选择题：1、愚公移山的故事告诉我们：A、人要有毅力和信念，不怕困难B、人要有耐心和恒心，不怕失败C、人要有决心和勇气，不怕挫折D、人要有智慧和勤奋，不怕挑战答案：A2、愚公为什么要移山？A、为了修建一条大道B、为了让自己的家园更美好C、为了让后代子孙生活更方便D、为了证明自己的能力答案：B3、愚公移山的故事中，哪个角色最能代表愚公的精神？A、愚公B、愚公的儿子C、邻居们D、神仙答案：A4、以下哪个词不是用来形容愚公的？A、无畏B、坚毅C、愚笨D、勇敢答案：C5、愚公移山的故事中，神仙的作用是什么？A、帮助愚公移山B、给愚公鼓励和支持C、告诉愚公移山的方法D、惩罚愚公答案：B三、简答题：1、愚公移山的故事中，愚公的精神是什么？请用一句话概括。答：愚公的精神是不屈不挠，不怕艰难困苦，坚持不懈地追求自己的目标。2、愚公移山的故事中，神仙的作用是什么？请用一句话概括。答：神仙的作用是给愚公鼓励和支持，让他坚定信念，不放弃追求。3、愚公移山的故事给我们什么启示？请用一句话概括。答：愚公移山的故事告诉我们，只要有毅力和信念，不怕困难，就能够克服一切困难，实现自己的目标。1、指出下列加点字的文言现象，并解释。①寒暑易节，始一反焉。现象：使用“焉”代替“之”或“于”。解释：在古汉语中，“焉”是个多功能的代词，可以代替很多不同的介词或代词。②甚矣，汝之不惠！现象：使用“之”代替“的”或“了”。解释：在古汉语中，“之”是个常用的代词，可以代替很多不同的语法成分。③汉之阴。现象：使用“之”代替“的”或“了”。解释：同上。④本在河阳之北。现象：使用“之”代替“的”或“了”。解释：同上。⑤投诸渤海之尾。现象：使用“之”代替“的”或“了”。解释：同上。⑥曾不若孀妻弱子。现象：使用“不若”表示“不如”。解释：在古汉语中，“不若”是个常用的比较结构，表示“不如”。⑦惧其不已。现象：使用“其”代替“他的”或“它的”。解释：在古汉语中，“其”是个常用的代词，可以代替很多不同的语法成分。⑧北山愚公长息曰。现象：使用“曰”代替“说”。解释：在古汉语中，“曰”是个常用的动词，表示“说”。⑨虽我之死，有子存焉。现象：使用“之”代替“的”或“了”。解释：同上。⑩吾与汝毕力平险。现象：使用“与”代替“和”。解释：在古汉语中，“与”是个常用的连词，表示“和”。⑪箕畚运于渤海之尾：现象：使用“之”代替“的”或“了”。解释：同上。2、一词多义，解释下列加点词的意思。①年且九十：指年龄接近九十岁。且焉置土石：表示“何必要放置土石”。②且焉置土石：同上。有子存焉：表示“还有儿子存活着”。③其妻献疑曰：表示“他的妻子提出了疑问”。愚公移山愚公家住在山下，山前有两座大山，挡住了他家的出路。愚公想到只要把这两座山挖掉，他们一家人就可以畅通无阻地出行。于是，他召集家人商量，大家都同意了。愚公开始动手，他们用铁锤、镐、箕奋等工具挖土，用篮子背土，用草绳牵驴拉土石。虽然工作很辛苦，但是他们始终没有放弃。这时候，有个小孩跳来帮忙，愚公问他为什么要来帮忙，小孩说：“我虽然年纪小，但是我也想为大家出一份力。”愚公的邻居智叟听说了这件事，觉得愚公的做法太盲目了，于是去劝他。智叟说：“你们这样挖下去，即便你们的子孙后代也不能挖完，何不想办法绕路呢？”愚公却说：“我虽然年老体弱，但是我有子孙后代，他们会接着挖的。我们一家人团结一心，一定能够把这两座山挖掉。”智叟听后佩服不已，认为愚公的坚持和信念是值得学习的。这个故事告诉我们，只要坚持不懈，即使面对困难，也一定能够克服。在今天这个科技高速发展的时代，我们也可以从愚公的故事中得到启示，只要我们有信念，有毅力，就一定能够克服困难，实现自己的梦想。29、你的思想非常顽固，已经到了无法改变的地步。这里的“彻”指的是通达、改变。30、不如，意为比不上。31、弱指幼儿、小孩。32、即使。33、穷匮指穷尽。34、这里的“苦”指愁苦、担心。35、没有话来回答。36、害怕他不停地干下去。37、被他的诚心所感动。38、陇断指山冈阻隔，其中“陇”指高地，“断”指隔绝。1、太行山和王屋山的距离为七百里，高度达到万仞之高。2、北山下有一位名叫愚公的老人，已经将近90岁了，他的居所正对着山峰。3、因为北部山区的阻塞，出入都需要绕道。4、如果我和你们一起努力，挖平这些险峻的山峰，使道路直通豫州南部，一直延伸到汉水南岸，可以吗？5、凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，更何况太行山和王屋山？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁呢？6、于是愚公带着三个能挑担子的儿孙上山，凿石头、挖土，用箕畚运到渤海边上。7、邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。8、你的心思非常顽固，已经到了无法开窍的地步，就凭你剩余的岁月和力气，连山上的一根草都动不了，更别说泥土和石头了。9、你的心思真的非常顽固，已经无法改变，连孤儿寡妇都比不上。10、即使我死了，还有儿子在呀。11、从此以后，冀州南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。三、重点知识积累：1、加点字的文言现象为通假字，即同音字使用不同的字形表示。例如“反”同“返”，“惠”同“慧”。另外，“汉之阴”中的“阴”在古今使用中有不同的义项，可能指水的南面或山的北面。将河内守亚夫任命为将军，率领军队驻守在细柳，以应对胡人的威胁。32、人边之地，地瘠民贫，多为胡人所侵扰。人们居住在边境地区，土地贫瘠，人民贫困，经常受到胡人的侵扰。33、军霸上，士无战心，亚夫号令不行。在霸上驻扎的军队，士兵失去了战斗的意志，亚夫的号令无法执行。34、上自劳军，下至庶人，皆不得安宁。从上至下，包括军人和平民，都无法得到安宁。35、彀弓弩，锐兵刃，持满而行，先驱之士，且以壮士为之。手持强弓硬弩和锋利的兵器，装备充足地前往战斗，先锋部队中都是壮士。36、诏河内守亚夫，居无何之地，持节以征胡寇。命令河内守亚夫驻扎在无何之地，率领军队征讨胡寇。37、按辔而立，持兵揖，介胃之士不拜。亚夫按住马缰站立，手持兵器行礼，介胃之士不跪拜。38、为动而不为静，为胜而不为败，为存而不为亡，此之谓也。这就是所谓的为了胜利而不愿意失败，为了生存而不愿意灭亡，不停地行动而不停歇。2、从劳军开始，一路直驰到霸上和棘门军，将他们的骑兵迎接了下来。3、接着是细柳军，士兵和军官都穿着盔甲，手持锋利的兵器和弓箭，准备战斗。4、军中听到的是将军的命令，而不是天子的诏令。5、于是皇帝派遣使者持节前来命令将军，表示想要去慰问军队。6、守卫城门的士兵告诉随从的车骑：“将军有约定，不允许在军中驰骋。”7、身着铠甲的士兵拒绝行拜礼，要求以军礼相见。8、皇帝准备动身前往，改用礼仪式车。9、有人感叹：“这才是真正的将军啊！”霸上和棘门的军队像儿童一样，他们的将领很容易被攻击并俘虏。10、周亚夫的军队已经到了，可以开始进攻了！三、重点知识积累：1、军士吏被甲：穿着盔甲的士兵和军官。2、改容式车：改用礼仪式车。3、使之称谢：派遣使者去表达感谢之意。4、已而之细柳军：不久之后，细柳军到了。5、天子且至：皇帝即将到来。6、成礼而去：进行礼仪后离开。7、其将固可袭而虏也：他们的将领很容易被攻击并俘虏。8、军细柳：细柳军。9、介胄之士不拜：身着铠甲的士兵拒绝行拜礼。10、改容式车：改用礼仪式车。11、周亚夫军细柳：周亚夫的军队和细柳军。至霸上及棘门军：一路直驰到霸上和棘门军。上自劳军：从劳军开始。曩者霸上、棘门军：之前的霸上和棘门军。12、已而之细柳军：不久之后，细柳军到了。不闻天子之诏：没有听到皇帝的命令。称善者久之：表扬的话一直传颂下去。13、乃以宗正刘礼为将军：于是任命宗正刘礼为将军。以备胡：为了防备胡人。14、于是上乃使使持节诏将军：于是皇帝派遣使者持节前来命令将军。15、军中闻将军令，不闻天子之诏：军中听到的是将军的命令，而不是天子的诏令。3、这样写可以更全面地展示当时的局势，同时也能突出周亚夫的军队。比如霸上和棘门军的表现，以及刘礼和徐厉的角色，都与周亚夫的军队有关，可以更好地展现周亚夫的军事才