中国旅游文化讲课

中国旅游文化——授课教师刘红星1.开场白—沁园春·雪北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。2.文化的概念文化是什么？毛泽东同志说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”“文化”一词在中国出现的很早，《周礼·正义》卷三曰：“观乎人文以化天下”，这是“文化”一词见于中国典籍的开始。到了先秦时期，才将“文”与“化”并联使用。但是，古代的“文化”一词并不具备现代意义的“文化”内涵。旅游文化的定义

（一）文化与旅游的关系“旅游”一词在人们的具体使用中常常有广义和狭义之别。狭义的旅游，特指旅游者的活动行为；广义的旅游，则指旅游主体、客体、媒体相互作用的社会综合现象。长期以来，人们偏重旅游的经济性研究，甚至把旅游简单地视为纯经济现象。事实上，旅游首先是一种文化现象。旅游作为一种文化现象所产生的影响，或许比其单纯的经济影响更为深远。苗族服饰（1）南山苗族姑娘溪边戏水苗族服饰（2）南山苗族姑娘观望夕阳苗族服饰（3）南山苗族姑娘与游客玩耍苗族服饰（4）南山苗族姑娘南山放歌苗族服饰（5）南山苗族姑娘吊脚楼观望游客中国四大名山庐山图片1(高山云海)庐山，又称匡山或匡庐，隶属于江西省九江市。传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。位于九江市南36公里处，北靠长江，南傍鄱阳湖。南北长约25公里，东西宽约20公里。大部分山峰在海拔1000米以上，主峰汉阳峰海拔1474米，云中山城牯岭镇海拔约1167米。庐山图片2庐山(高山水帘)庐山图片3庐山(客松与云海)黄山图片1黄山（人间仙境）黄山位于安徽省南部黄山市。为三山五岳中三山的之一，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。黄山是著名的避暑胜地，是国家级风景名胜区和疗养避暑胜地。1985年入选全国十大风景名胜，1990年12月被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》，是中国第一个同时作为文化、自然双重遗产列入名录的。黄山图片2黄山客松（迎接来客）黄山图片3黄山奇峰（人间瑶池）黄山图片4黄山（静观日出）九华山图片1九华山（四方朝圣）位于安徽省青阳县城西南20公里处，距长江南岸贵池市约60公里。方园120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家级风景名胜区。

九华山图片2九华山（保一方平安）九华山图片3九华山（雪中奇景）九华山图片4九华山（与天相接）龙虎山图片1龙虎山（丹霞奇景）龙虎山位于江西省鹰潭市郊西南20公里处，原名云锦山。东汉中叶，道教创始张陵(亦称第一代天师)在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山因而也成为中国道教发祥地。龙虎山图片2龙虎山（雄狮戏水）龙虎山图片3龙虎山（道教圣地）文化性是旅游主体活动的本质属性人类旅游活动可以追溯到原始社会时期。旅行产生之处，主要出于商品交换的目的。随后出现的真正意义上的旅游活动，特别是近现代的旅游活动，虽然也部分含有商业贸易的动机，但显然摆脱了经济的旨趣。学术界在分析旅游者产生原因的时候，一般都要提及三个方面：可自由支配收入（disposableincome）、可自由支配时间（disposabletime）和旅游动机（touristmotivation）。旅游客体的文化属性旅游活动的产生和普及，一方面是由于人类无限的“理性冲动”，既追求自由生命表现的内力的驱使，另一方面也受到旅游客体即旅游资源（产品）的吸引和激发，旅游客体所具有的魅力调动激发了人们旅游的欲望和动机，并最终转化为实际的行动。那么，旅游资源的魅力又从何而来、由何而生呢？旅游资源按其基本成因和属性，可分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类。旅游业的文化特性旅游业作为国民经济产业部门之一，以实现经济效益为目的。毋庸置疑，经济形势旅游业的本质属性。但是，旅游业毕竟是一个特殊部门，它的主要服务对象是旅游者，旅游者以追求精神享受为旨趣，可以说是文化消费者或审美者。因此，旅游业的核心产品只能是文化产品，旅游经营者必须为消费者提供文化享受，如此方能从交换中实现盈利目的。正是因为旅游供求具有这样的特殊性，才决定了旅游业具有经济性的同时还具有文化特性，在遵循经济规律的同时还必须遵循文化规律。旅游文化的定义1977年美国学者罗伯特.麦金托什和夏希肯特.格波特合作出版了《旅游学：要素.实践.基本原理》一书，用“旅游文化”作为书中一章的标题，并指出旅游文化“实际上概括了旅游的各个方面，人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”，它是“在吸引和接待游客与来访者的过程中，游客、旅游设施、东道国政府和接待团体的相互影响所产生的现象与关系的总和”。到20世纪80年代后期，由于看问题的视角不同、归纳的方法不一、理解的宽窄度不等，有人把这种文化认识上的差异概括为三种：其一，旅游文化是人类过去和现在所创造的与旅游有关的物质财富和精神财富的总和；其二，旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游媒体相互作用所产生的物质和精神成果，旅游三要素中的任何一项都不能单独形成或构成旅游文化；其三，旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据、以旅游诸要素为依托而作用于旅游生活过程中的一种特殊的文化形态，是人类在旅游过程中精神文明和物质文明的总和。第二节旅游文化的特征和结构

一、旅游文化的特征（一）双重性由于旅游活动的特殊性，旅游文化在许多方面都表现出双重性特征。第一，旅游文化是旅游消费文化和旅游经营文化的对立统一；第二，旅游文化是暂时性和延续性的统一；第三，旅游文化是文化求异与文化认同的统一。（二）大众性按照创造主体和范围的不同，文化可以分为雅文化合俗文化两类。雅文化亦即精英文化（eliteculture）,是属于上层阶级的文化，具有明显的人文理性精神。俗文化亦称大众文化（massculture）,是属于社会大众的文化，具有商品性、娱乐性和消遣性三大特征。因此，旅游文化“不是书斋文化，而是民间文化；不是高堂文化，而是庶民文化；不是雅文化，而是俗文化。它具有广泛的群众性”。（三）双向扩散性旅游者与一般传播媒介不同，通过旅游者引起的文化扩散是双向的：一方面，旅游客源地的文化借助旅游者传入旅游接待地，进而导致接待地文化受到潜移默化的影响；另一方面，旅游接待地的文化也会被旅游者带回客源地，影响客源地的文化。第二节旅游文化的特征和结构

二、旅游文化的结构（一）按照现代旅游的三大基本要素分按照现代旅游的三大基本要素，可将旅游文化分为旅游客体文化、旅游主体文化和旅游介体文化三部分。（二）按照文化的结构模式分依据文化的结构模式，可将旅游文化分为物质文化、制度文化和观念文化三层。（三）按照旅游文化的主体和旅游交换的过程分考虑旅游文化的两个主体和旅游交换的过程，可将旅游文化分为旅游消费文化和旅游经营文化。第二节旅游文化的特征和结构三、中国历史文化与旅游“旅游”一词，诞生在我国的南北朝。南朝诗人沈约写有《悲哉行》诗，“旅游媚年春，年春媚游人。”这是现在所知“旅游”一词见于中国典籍的开始，比西方Tourism一词的出现还早1300多年。从“旅游”一词的来源，不难发现，中国的旅游根植于中国的传统文化。旅游最能集中体现一个民族的文化素质，在中国社会组织、伦理道德、神话思维、宗教情感、哲学观念、生产活动、艺术创造以及民风民俗等等当中都有体现。（一）哲学中国哲学与旅游的关系，首先是一身二任的关系。中国历史上的哲学家，有许多本身就是旅游家，如孔子、庄子、朱熹、王阳明等。其次是指导关系。哲学是对万事万物的高度概括和抽象。哲学在旅游上的价值，较多地体现为其对人类旅游思辨能力的深化和提高。（二）宗教宗教是具有多种表现形态和丰富内涵的社会性的精神现象和文化现象，它在潜移默化地影响着人们的道德观、价值观和修养。不同社会形态和不同历史时期，宗教的内容、性质和形式都有不同程度的变化。经过长期的积累和发展，形成独特、灿烂的宗教文化，其中包括哲学、文学、神学、音乐、美术、建筑以及修持制度和风尚习俗。历史上，宗教对文化发生过较大的影响，我国人民的宗教信仰有两个明显的特点：一是采取兼容并蓄的态度，二是外来宗教进入中国后迅速本土化、地方化。中国文学、艺术、民俗与旅游（三）文学

旅游与文学的关系十分密切。可以这样说，中国文学从它诞生的那天起，就与旅游结下了不解之缘。（1）旅游激发了文学创作，如徐霞客的《徐霞客游记》；（2）旅游促成了文学门类的诞生，如旅游诗、旅游词、和旅游散文旅游楹联；（3）旅游促进了文学的发展，如中国的许多古典名著；（4）旅游成为文学的主题，游记诗、旅游散文的旅游文学样式，是中国古代旅游的主要载体。（四）艺术中国的传统艺术与旅游关系都十分密切。（1）旅游产生艺术作品；（2）旅游推动艺术；（3）旅游即艺术。旅游关注的是有意义的发现、超越和传播，因此，在一定意义上，旅游本身就是一种艺术。（五）民俗民族民俗涉及的范围很广，不同民族的居所、服饰、饮食、生产、交通、工艺、家庭、村落、结盟、社会结构、岁时风俗、婚丧嫁娶、道德礼仪、禁忌习俗、口头文学、心理特征、宗教信仰、审美情趣等，方方面面都反映了一个民族的特点。中国佛教四大名山山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。中国三山五岳三山五岳中的三山是指传说中海上的三座仙山，分别为蓬莱、瀛州、方丈。后来三山被引申为中国三大名山，分别是安徽黄山。江西庐山。四川峨眉山。五岳（FiveFamousMountains），又作五岳，是五大名山的总称。在我国一般指北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）和南岳衡山（位于湖南）。有些研究认为，“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说盘古死后，头和四肢化为五岳。在台湾地区以及韩国等地，亦有五岳的说法。中华十大名山1、山东泰山2、安徽黄山3、陕西华山4、江西庐山5、山西五台山6、四川娥眉山7、西藏珠穆朗玛峰8、台湾玉山9、吉林长白山10、福建武夷山佛教传入中国之初，“学无常师，朝无定处”后逐渐形成四大佛教名山，且各立一个菩萨的“道场”，即山西五台山——文殊菩萨，四川峨眉山——普贤菩萨，安徽九华山——地藏菩萨，江西普陀山——观音菩萨。所以选定此四山，是因为它们的自然条件好，且各有特点：五台山建佛寺最早，是在佛教传入中原的第二年，摄摩腾、竺法兰来到此处，见周围五座山峰峰顶夷平如台，而中央台怀镇小盆地冬暖夏凉，形似释迦摩尼修行圣地灵鹫峰，于是在此建寺。唐代佛教极盛时，五台山寺院多达三百六十处，今存四十三处，其中南禅寺、佛光寺等国内珍贵的唐代木构建筑遗留物。峨眉山素以“秀”著称，为动植物王国，又有“佛光”、“神灯”等自然奇观。九华山形如朵朵莲花，其许多佛寺为民居形式，保存完好的高僧肉身像极为罕见。普陀山四面环海，植被茂密，又有“潮音洞”等奇观，号称“海天佛国”。文殊菩萨的坐像文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma?ju文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。普贤菩萨坐像普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。地藏菩萨坐像地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。观音菩萨坐像观音菩萨，梵文Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。苗族服饰黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。苗族银饰流行于黔东南和湘西苗族地区。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。

苗族银项

苗语称“谢垛尼”。姑娘戴于颈脖的银饰品。出自民间银匠之手。将银子抽成长条做成，或抽成银丝，由多根银丝穿织图案。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。苗族的头饰苗族男子头饰除从江县岜沙和剑河县久敢摆尾等小部分地区部分成年人蓄发挽髻于头顶外，境内绝大部分地区青年留分头，部分地区所包的头帕直径40厘米。近年来，大部分老年男子多戴上皮帽。

苗族儿童头饰多留头顶左、右两撮扎梳成两根小辫或扎成两把，如古代汉人之"总角"。

妇女头饰一般挽高髻于顶，别上银针、银簪及插上银梳、塑料梳、木梳等梳子，雷山、凯里、台江三县交界地区包白毛巾头帕，黄平一带戴缩褶帽。

传统节日乐东县苗族的传统节日有：吃新节（农历六七月间稻谷成熟时）、清明节、赶秋节（立秋日）、二月二（农历二月初二）、花山节（农历五月初五）、端阳节、七月四（孟兰节）、春节等。最隆重的是春节在春节将临之前，家家户户准备丰盛的酒、肉、菜欢度春节。解放后，定居的苗族，欢度春节的习俗基本上与汉族相同。在三十日晚上（即除夕夜），合家不眠，静坐等待子时到来。子时一到，屋内屋外灯光明高，放鞭炮迎春。这时，合家围坐一起，吃新米饭，表示新的一年开始。在新春日子里人们穿上新衣服，有部分家庭还巾春联，同时，还邀请亲友，欢宴新春。

社会习俗婚礼苗族的婚礼较为复杂，一般分为三日举行（也有三日举秆的）。第一日，新郎（苗族称“新官”）到新娘家举行婚礼这天，新郎一早换好新郎服内穿白衬衣，表示内在纯洁无瑕，中间穿本民族服装，外穿长

袍。然后由五名陪郎陪伴出门上路五名陪郎中，一名是正陪郎，一名为对歌手，一名是挑夫，一名是护郎，一名是年轻姑娘，即女陪郎。上路后不管路途远近，都要等到太阳落山进方可到达女方村口，鸣枪或放鞭炮通知新娘家族，“新郎已到达，请新娘回应”。等到村中有枪或炮声回应，方能进村。否则，新郎将被村中父老乡亲视为无礼貌而受到鄙视疏远。

进村时，新郎方面派出一名代表带路新郎必须由陪郎打起黑色阳伞，一同进入村中主人家（新娘方面定为接待新郎的人家）。由主人杀鸡宰羊做菜，酒席菜不允许杀狗杀牛。菜中必须有芭蕉心，表示“芭蕉一条心”，夫妻恩爱偕老百年。

第二天早晨，吃早饭后，新郎又到岳父家，同新娘一起再拜堂，认识和熟悉岳父岳母和其他亲戚。拜堂完毕，新娘由家人背出家门，与五名陪娘、带娘（女陪娘）和媒人一同到新郎家举行婚礼。回新郎家举行婚礼的仪式与上述相同，但新娘这夜寝于洞房，新郎却去同陪郎就寝。

第三日清早，新婚夫妇与家人及其乡亲父老举杯相互道别后，上路回娘家。这一去新婚夫妇就在岳父家居住三年五载或更长的时间，才能返回男家居住。也有男子入到女家当“过世郎”一辈子的。但这种情况是女方家中没有男孩儿，必须靠新郎来继承农业。其结婚的一切费用由女方家负责。《岳阳楼记》

──范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！《岳阳楼记》-翻译

宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日（1046年）《岳阳楼记》-作者

范仲淹(989—1052)，字希文，苏州吴县(现在江苏省苏州市)人，北宋政治家、文学家，死后谥号文正。他出身贫寒，幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。宋仁宗天圣(1023—1031)年间任西溪盐官，建议在泰州修捍海堰。宝元三年(1040)，任陕西经略安抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功。庆历三年(1043)，西夏请和，范仲淹还朝，任参知政事。曾提出十条改革措施，包括限制以“恩荫”为官、选用干练的人员、严格执行政令等项，又主张兴修水利。因遭保守派反对罢政，于庆历五年(1045)贬放邓州，以后还做过杭州、青州的太守。后在赴颖州任途中病死。其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治胸襟被千古传唱。《岳阳楼记》选自《范文正公集》。范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也。既任(做官)，每慷慨论天下事，奋不顾身，以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事(副宰相)谪守邓州。勤政爱民，有政声。常自诵日：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”死之日，四方闻者，皆为叹息。《岳阳楼记》-背景

宋仁宗庆历五年(1045)，范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事(副宰相)的职务，贬放邓州(现在河南省邓县)。第二年六月，谪守巴陵的滕子京重修岳阳楼行将落成，函请范仲淹作记，并附上《洞庭晚秋图》。千古名篇《岳阳楼记》就是在这年九月十五日写成的。岳阳楼楼址在湖南省岳阳市西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年(716)，张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。1046年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。当时，范仲淹亦被贬在邓州作官。滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想像，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。激励我们要以天下为己任，树立崇高的理想，拥有宽阔的胸怀。《岳阳楼记》-小结

文题为《岳阳楼记》，自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负：并以此规箴友人。文章先由叙事人手从重修岳阳楼的背景，说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者意图。文章把叙事、写景、抒情、议论自然结合起来，句式上骈散交错，节奏不断变化，读起来声调铿锵，使人产生审美的愉悦。作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第3自然段为例：雨是“淫雨”，风是“阴风”，浪是“浊浪”，时间是“薄暮”，所闻是“虎啸”和“猿啼”，无不是带有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等，但配以“隐曜”“潜形”“不行”“倾”“摧”等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。

《岳阳楼记》-特色

首先是散文里具有整齐句式，如有很多四字句，有一些对偶、排比、错综手法，使文章既有气势又富于错综变化。要注意，真正好的散文都是跟不散相对称的。其次，在炼字上也很有特色，如“衔远山，吞长江”的“衔”和“吞”把客观事物写活了，把视觉跟感觉结合起来了。又如“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”的“观”字用得准确，因为“观”是集中目力看，用“望”，用“视”，用“看”，都不合适。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句是千古传诵的警句名言，值得仔细体会。岳阳楼风景图片欣赏图片（一）岳阳楼风景图片欣赏图片（二）岳阳楼风景图片欣赏图片（三）岳阳楼风景图片欣赏图片（四）岳阳楼风景图片欣赏图片（五）岳阳楼风景图片欣赏图片（六）岳阳楼风景图片欣赏图片（七）岳阳楼风景图片欣赏图片（八）岳阳楼风景图片欣赏图片（九）岳阳楼风景图片欣赏图片（十）岳阳楼风景图片欣赏图片（十一）岳阳楼风景图片欣赏图片（十二）岳阳楼风景图片欣赏图片（十三）岳阳楼风景图片欣赏图片（十四）刘三姐其人其事刘三姐的传说起始于唐中宗年间。历代文人学者对刘三姐是否真有其人一直众说纷纭末有定论。据有关史料记载，广西、广东、福建、江西、湖南都有刘三姐的故事在民间流传。尤其在广西，许多市、县如：天河、罗城、宜山、贵县、恭城、柳江、桂林、象州、巴马、扶绥、金秀、东南等等的县志，甚至于家谱中均有刘三姐的记载。有的地方还以实景实物来辅以佐证，如：三姐河、三姐桥、三姐田、三姐崖、三姐庙、三姐墓、三姐书屋、三姐歌洞、三姐石像、三姐石扁担、三姐对歌台……总之，应有尽有不一而足。如今，广西成了歌海，人们说，这都是三姐传的歌，如今，广西成了世界民歌眷恋的地方，世界的人民说，那里是歌仙刘三姐的故乡。看来现在再去探讨刘三姐是哪里人或是否真有刘三姐其人已没有多大意义了。刘三姐已成为一种文化现象，已成为深藏人们心中一份永难割舍的情感。关于刘三姐的故事

《刘三姐》四进怀仁堂

《刘三姐》作为一个剧目在同一年间能够四进中南海怀仁堂演出，这在中国戏曲史上可以说是绝无仅有的事情。1960年《刘三姐》晋京演出，为了让毛主席能看上《刘三姐》，中央在中南海怀仁堂前后共安排了四次演出。头三次演出，由于毛主席临时有事都末看成。第四次，也就是演出团要离开北京了，演出所需的道具布景都已装上了火车。正当演出团的同志们为不能给毛主席演出而感到遗憾之时，忽然，上面来了通知，叫演出团马上卸车立即进怀仁堂装台演出。第四次，毛主席终于来看戏了。毛主席在看戏的过程中几次为《刘三姐》演出团的精彩表演鼓掌欢笑。事后，毛主席对《刘三姐》作了充分的肯定，他对何其芳同志说：刘三姐反压迫，是革命的。关于刘三姐的故事二、“中南海的鱼味道就是不一样”

由于《刘三姐》进中南海演出的次数多了，提前进去装台的同志和在中南海里面负责保卫工作的解放军干部战士也就渐渐成了朋友。有一次，战士们见装台的同志们太辛苦了，就从中南海的鱼塘中打了些鱼上来给装台的同志们加菜。大家吃在嘴里甜在心里，都说：“中南海里的鱼跟外面的鱼味道就是不一样。”三、徐特立同志先同幕后工作人员握手

《刘三姐》在北京演出，一天，毛主席的老师徐特立同志来看《刘三姐》。演出结束后，按照以往的贯例，演员们早早的依主次排好队等待首长上台接见合影。在热烈地掌声中，徐老健步走上舞台，只见老人并末急于同站在前排的演员们握手而是绕到后排去先跟舞台队以及其他工作人员握手致意。徐老的这一举动顿时令剧场所有的演员、观众肃然起敬，台上台下报以这位革命老人雷呜般的掌声。关于刘三姐的故事四、田汉同志第30场才看上《刘三姐》

在北京，一次由中国文联和中国剧协组织的《刘三姐》坐谈会上，时任中国剧协主席的田汉同志感慨地对《刘》剧参加会议的同志们说：“你们《刘三姐》在北京火啊！真是一票难求，大有洛阳纸贵的态势，我是一直等到你们演出第三十场了才等到一张票看戏哟！”五、毛主席问广西刘三姐傅锦华“广西今年收成好么？”1962年傅锦华同志参加全国青联会议，4月28日，周总理陪同毛主席接见全体与会代表。在合影留念时毛主席、周总理正好坐在傅锦华的前排，周总理向毛主席介绍说：“她是广西的刘三姐傅锦华同志。”毛主席听后非常高兴转过身来同傅锦华同志亲切握手。当晚毛主席观看了傅锦华和马季等人的表演后，主席问傅锦华“广西今年的收成好么？”望着毛主席慈祥地笑脸，傅锦华眼中噙着激动而幸福的泪水一时间竟然说不出话来……关于刘三姐的故事六、李先念主席鼓励傅锦华同志“做一个人民的好演员”1968年8月间，《刘三姐》在河南省演出，傅锦华同志因患肝炎住省高干疗养院治疗。期间，正逢河南省委书记刘建勋陪同时任国务院副总理的李先念同志视察黄河。一日，两位首长带着傅锦华以及《刘》剧演出团的病友黄家学、韦桂娥散步。在进午餐时，李先念同志勉励傅锦华说：“丫头得了肝炎病，不能去演出了。（当时剧团去洛阳演出了）不要怕，在刘书记这里很快会治好的，今后，你不但可以演刘三姐，还要演很多的戏，做一个人民的好演员。”七、郭沫若欣然挥毫，诗赠三姐傅锦华1962年5月1日郭沫若同志邀请傅锦华、于洋、王玉珍等人到家中做客，在谈及《刘三姐》时，郭老兴致勃勃，亲笔题诗一首赠与傅锦华，现敬录如下，以飨读者。“桃李三秀才，都是大书呆。遇见刘三姐，顿教口不开。傅锦华演刘三姐轰动一时，书此以赠，郭沫若”。关于刘三姐的故事八、李宗仁先生喜赞家乡戏1965年7月李宗仁先生从海外回国定居，1966年3月便观看了《刘三姐》的演出，在演出结束后，李宗仁先生高兴地走上舞台接见全体演职人员。在与饰演三姐的傅锦华同志握手时，情不自禁的伸出大姆指连声夸奖道：“水准高，水准高！”九、《刘三姐》主要演员在叶帅家作客

1960年7月，广州，时任《刘三姐》演出团的安莉同志带着饰演刘三姐的马若云、熊秀芬，李小牛的扮演者唐继，王媒婆饰演者陈文德等《刘》剧部分主要演员应邀去叶剑英元帅家作客。叶帅热情地接待了来家的客人，跟演员们打乒乓球，请演员们吃饭喝酒。席间，叶帅建议剧团改名为‘刘三姐剧团’。饭后，叶帅诗情勃发挥笔写下了“僮家三姐擅斯文，一曲能当十万兵。正是鸡鸣风雨夜，中流砥柱出钗裙。绯桃红后木棉开，三姐江干带笑来。黑夜歌残天大白，万家“欢乐”唱千回。”；“来似江风去若云，歌仙踪迹了无痕；菩提树下高声唱，又在红棉树下闻。”；“行尽光年十六年，芳寻织女落尘寰，牛郎学得穿杨箭，射杀人间万恶獌。”；“文德献身能说法，装成鸩鸟作刁媒，而今换了人间世，山顶辣椒到处栽。”等诗篇分别赠予广西刘三姐剧团，马若云，唐继，陈文德同志。（注：当天在叶帅家作客的其他演员也有诗作馈赠）关于刘三姐的故事十、大诗人萧三说：“我要拜刘三姐为师”1960年8月28日，中国剧协在北京邀请文艺、戏剧界人士召开《刘三姐》座谈会。到会的有萧三、林山、马少波、薛恩厚、吴雪、凤子、张真等三十多人，座谈会由中国剧协主席田汉同志主持。会上大诗人萧三第一个发言，他说：“我因另有要事急需办理，所以有关《刘三姐》的意见就不详说了。在这里我只想表个态，我不如刘三姐，我要拜刘三姐为师。”十一、王媒婆趣事六十年代，舞台剧《刘三姐》足迹几乎遍及祖国大江南北。剧中饰演王媒婆的是青年演员陈文德，每到一处她的精彩表演总能赢得观众的热烈掌声。一次在人民大会堂的大厅里举行舞会，周总理把陈文德叫到身边对她说：“你在台上是个老练的大媒婆，想不到在台下你还是个小小姑娘呢。唔，那我叫你小小媒婆好吗？”周总理亲切而风趣地话语当即引起人们的一阵欢笑。关于刘三姐的故事十二、“猎手李小牛”拜访“打虎英雄武松”

盖叫天先生是我国一代京剧大师，享有‘活武松’的美誉。《刘三姐》中的李小牛是一名年青的猎手。六十年代，扮演李小牛的唐继同志为了演好这一角色专程去拜访了盖叫天先生。‘活武松’对于这位名不见经传的小‘猎手’给予了热情的接待，手把手地给他传授了许多‘活儿’。这些‘活儿’唐继同志在后来的演出中都一一派上了用场，让舞台上的李小牛凭添了几分英爽之气。十三、热情的北京观众1960年《刘三姐》演火了整个北京城，北京的观众不仅喜爱《刘三姐》这个戏，甚至于爱屋及乌对演出团每一位演职人员都表现出了极大的热情。下面给大家讲一个小故事；在《刘》剧组将结束在北京的演出快要离开之时，江波同志想把一件自己穿了多年又有点破了的套头式毛衣改为开领式毛衣。于是带着毛衣来到一家织毛衣的店铺跟工作人员说明意图，希望能在两三天之内取到改好的衣服。工作人员说：“眼下接的货太多最快也得一个星期才能领到改好的衣服。”江波同志一听急了，说：“一个星期，我们的演出都结束了，人都离开北京了。”“你们是哪里来的？”工作人员问，“广西。”“你们是来演《刘三姐的》？”“是的”工作人员一听热情顿时高涨起来：“好，好，好！你们的《刘三姐》演得太好了。我叫工人加班，你明天就来取毛衣。你们往后的演出任务很重，不能凉着生病了。”接下来这位工作人员就以《刘三姐》为话题和江波同志聊开了……第二天，江波同志果然领到了改好的毛衣。关于刘三姐的故事十四、“青出于蓝而胜于蓝”

2004年版《刘三姐》莫进财的扮演者是广西著名彩调表演艺术家，国家一级演员、“文华表演奖”获得者杨步云先生。杨步云先生表演细腻生动，夸张而不造作，将一个为虎作伥，刁钻奸滑之徒刻划得栩栩如生，入木三分。专家学者和广大观众看了他的表演后都说：“过去《刘三姐》中的老莫进财演得好，现在新版《刘三姐》的小莫进财演得更好。”诸位有所不知，此小莫进财便是那老莫进财的儿子也。老莫进财名叫杨爱民，现已退休在家，想当年也是广西一位响嘡嘡的彩调表演艺术家。在退休前老杨将一身的绝活全部传授给了继承他彩调事业的小杨。俗话说：“将门无犬子”，小杨没有辜负父亲的期望，经过刻苦的学习和磨练，而今已独树一帜，挑起了彩调艺术事业的大梁。当熟知老杨家事的朋友将专家学者和广大观众对小杨的评价告诉老杨时，老杨无不自豪的说：“正所谓‘青出于蓝而胜于蓝’，时代发展了，儿子超过老子是应该的嘛！”。十五、2004年版《刘三姐》彩排——观众不请自来，争相先睹为快2004年11月30日，2004年版《刘三姐》在拥有一千四百个座位的南宁剧场进行内部彩排，剧团原本只是请了有关领导和少数专家学者观看，谁曾想《刘》剧彩排的消息不胫而走，到了晚上观众们早早就来到剧场将楼上楼下全都坐满了。看到这样的场面，恍惚又把人们带回到了当年《刘三姐》红遍祖国大江南北的那火爆岁月。对此，剧组所有演职人员激动兴奋不已。他们知道，这是广大观众对《刘三姐》的关切和期盼。是广大观众心中对《刘三姐》的那一份独有的情感。彩调表演彩调是清代北方的柳子戏流传到桂北以后与当地民间俚曲小调紧密结合而形成的地方剧种，因其唱腔中常用“哪嗬咿嗬嗨”为衬词，故民间又称之为“哪嗬嗨”或“咿嗬嗨”。彩调分布甚广，各地名称不一，如桂林、柳州、河池等地区称“调子戏”、“采茶”、“哪嗬嗨”，左、右江的宁明、百色等地叫“大采茶”、“嗬嗨戏”，平乐、荔浦等地叫“山花灯”、“彩灯”、“采茶戏”，等等，但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。1955年，统一定名为“彩调剧”。中国水彩艺术的发展与成就

早在明、清时期，随着欧亚文化的交流，西洋绘画传入我国，由于水彩画是以水融合透明颜料而绘制，与我国传统绘画中的重彩、半工写和水墨画颇为接近，因此成为中国易于接受的画种。作为中国历史上水彩画的开始传播，那是清末民初的事情，当时我国国民教育接受西欧和东洋影响而形成的新学制，在课程设置中出现了水彩画教科书，在先辈水彩画家热心的倡导下，水彩画这一新的画种，逐步在我国奠定了基础。“五四”运动以后，许多进步青年东渡日本或赴英、法学习绘画艺术，在李铁夫、刘海粟、徐悲鸿、倪贻德等老一辈画家的创建下，中国专门的艺术教育得到了发展，与此同时中国水彩画也得到了进一步的推动，出现了专门从事水彩画教学与创作的画家，北方的关广志、南方的李剑晨以及王济远、张眉孙，都是早年留学英、法或专攻水彩画的著名画家，他们在从事艺术教育和水彩画创作方面，为中国水彩艺术的开创与发展，作出了卓越的贡献。中国水彩艺术的发展与成就在1864年至1911年中国水彩画的萌芽期，外国传教士在上海“土山湾画馆”这个被誉为“西洋画之摇篮”里培育出来的第一代中国水彩画家徐詠青。在1911年至1949年中国水彩画的成长期，涌现了一大批后来卓有成就的水彩画家，作品已开始呈现出多元发展的趋势，体现了中国水彩画成长期的成就，是中国水彩发展史上的第一个高潮，包括：张眉孙，关广志，李剑晨，杭穉英，潘思同，张充仁，王肇民，阳太阳这些在中国水彩史上最有影响的画家，在这次展览中都有他们的代表作展出。这批画家大部分都已作古，只有阳太阳先生尚健在，今年也已经快一百岁了，他们的作品都是融汇中西，面向生活的成果，又体现了每个画家独到的艺术追求，今天看来，仍有很大的借鉴意义；在1949年至1965年中国水彩的发展期，上述画家都有新的成就，而从革命战争中成长的画家和陆续从海外归来的画家又为中国水彩画注入了新的活力，这些画家如古元，邵宇，沈柔坚，吴冠中，萧淑芳等，都有别开生面的作品在此次展览中展出。1954年“全国水彩，速写展览”是当时创作成就的一次大检阅，那次展览中的精品如戴泽的《世界青年联欢节在柏林》，也在本次展览中展出。这一阶段是中国水彩画发展史上的第二次高潮，共有50余幅作品在本次展览中展出。中国水彩艺术的发展与成就1978年至现在是中国水彩画的改革繁荣期，也是中国水彩画发展历史上的最高潮，在这一阶段，全国美术作品展览四次单独设立了水彩展区，全国水彩，粉画展也举办了七届，新作者不断涌现，创作空前活跃，中国水彩画已经摆脱了只是“小品”和“轻音乐”的局限，极大地增强了水彩画的表现力，扩展了水彩画的功能，丰富了水彩画的表现形式和手法，初步形成了自己具有中国民族特色，时代精神和个人风格的“中国水彩画”风貌。张家界旅游介绍张家界是一座新兴的国际旅游城市。它地处湘西北边陲，澧水之源，武陵腹地，总面积9563平方公里，总人口150余万。其中少数民族居多，土家族、白族、苗族等就占了人口总数的60%。

张家界市地处中亚热带山原型季风湿润气候区，境内气候温和，光热充足，雨量充沛，土地肥沃，资源丰富，是全国十大水电基地之一，有“大理石之乡”、“杜仲之乡”的美誉。张家界以旅游立市，其丰富独特的旅游资源名传遐迩、冠绝寰宇。境内集“山峻、峰奇、水秀、峡幽、洞美、林翠”于一体的武陵源自然风景区由张家界森林公园、索溪峪、天子山三部分组成，总面积369平方公里。整个景区以世界罕见的石英砂岩、峰林峡谷地貌为主体，三千翠微峰，八百琉璃水，神姿仙态，风致天成，冠绝天下，有“大自然的迷宫”、“天然博物馆、地球纪念物”之誉。张家界旅游介绍张家界历史悠久,早在四千五百多年前就已有人类活动,在古代,张家界被称为“九洲之外,圣人听其自然”的“南蛮荒芜”之地.素有“气功之乡”的美誉,民间表演的硬气功豪壮奔放，刚劲着实，不少人都能表演银枪剌喉、腹卧钢叉、睡刀床破青石等高难惊险节目。张家界市是一个充满活力的新兴旅游城市，全市九分之一的面积（500平方公里），已被列为省级、国家级风景名胜区和自然保护区；普光禅寺、玉皇洞石窟等名胜古迹，贺龙、杜心五等名人故居，均已成为颇具吸引力的人文旅游资源；当地古朴绚丽的少数民族风情，神秘莫测的民间武术硬气功，更是令中外游客津津乐道。张家界人文古迹虽少，自然景观却特酷，举世罕见。峰奇，奇在千姿百态，景色各异；山秀，秀在云遮雾锁，郁郁葱葱；谷幽，幽在幽静深奥，幽在秀丽沉静；洞神，神在妙趣横生，妙在各有瑰宝。难怪李白曾叹道：“功成拂衣去，归于武陵源。”张家界市简介张家界市所在地原名大庸。1988年5月18日，国家批准建立了地级大庸市；因“大庸”之名远不及境内所辖中国第一个国家森林公园一一张家界的知名度高，1994年4月4日，国务院批准大庸市更名为张家界市。全市辖永定、武陵源两区和慈利、桑植两县。总人口155万，总面积9563平方公里。市府设永定区，距省会长沙390公里，距长江三峡300公里。张家界因相传汉代留侯张良墓葬于此而得名。本世纪50年代，当地政府在张家界建国营林场。70年代末，张家界罕见的石英砂岩峰林奇观被世人发现，得以开发。1982年9月25日，国家计委行文，将林场所属范围定名为“张家界国家森林公园”。张家界成为中国第一个国家森林公园。张家界国家森林公园，与一脉相连的索溪峪、天子山两大自然保护区组成武陵源，是张家界市的核心景区。武陵源地处武陵山脉中段；武陵山脉则横亘湖南、湖北、贵州、四川几省。唐诗人王维曾有诗云：“居人共住武陵源，还以物外起田园。”1984年，时任中共中央总书记的胡耀邦视察此地时将张家界、索溪峪、天子山三大风景命名为“武陵源”。1988年成立大庸(现更名张家界)地级市时，特设武陵源县级行政区，方圆369平方公里。张家界市简介武陵源境内岩溶地貌发达，石英砂岩峰林峡彀地貌发育更为世界罕见。1988年10月，国务院公布武陵源为国家级重点风景名胜区。1992年12月7日，联合国教科文组织世界遗产委员会批准将武陵源作为世界自然遗产列入《世界遗产名录》。国内外专家、学者赞誉武陵源是“大自然的迷宫”和不可思议的“地球纪念物”。《国际自然与自然资源保护联盟技术评价报告》中指出：“武陵源在风景上可以和美国西部的几个国家森林公园及纪念物相比。武陵源具有不可否定的自然美。因为它拥有壮丽而参差不齐的石峰、郁郁葱葱的植被以及清澈的湖泊、溪流。”除武陵源核心景区外，张家界市还有桑植县的八大公山自然保护区、亚洲第一大洞九天洞、贺龙元帅故乡洪家关：慈利县的道教圣地五雷山、万福温泉、娄江风景区以及永定区的天门山森林公园、茅岩河漂流、“江南名刹”普光禅寺、玉皇洞石窟等自然、人文风景点300余处。张家界市还是土家族、白族、苗族等少数民族的聚居地，少数民族占全市总人口的71。3％。各种民俗风情，常令国内外游客兴趣盎然，遐思无限。环绕张家界市，还有桃花源、猛洞河、凤凰古城等风景名胜，去三峡、桂林也很方便。丽江概况丽江因美丽的金沙江而得名，它位于云南省的西北部、金沙江中游；正好处在青藏高原和云贵高原衔接地段，西和北与怒江州兰坪县和迪庆州维西、中甸接壤，东北面与四川省木里、盐源一盐边三县毗连，南与大理州剑川、鹤庆、宾川三县及楚雄州大姚县连界。丽江地区共６９个乡（镇），

面积２０６００平方公里。总人口为１０９万人，有纳西、彝、傈僳、白、普米等２２种少数民族。丽江地处横断山脉，山体高差悬殊，立体气候突出，气候垂直差异和植物垂直分布明显。从南亚热带到高原山地气候四季变化不大，干湿季节分明。年平均气温１２．６度－１９．９度，年平均降水量为９１０毫米－１０４０毫米。由于丽江是寒、温、热兼有的立体气候，因此动植物种类繁多。据统计，丽江有种子植物３０００多种，用材林木４００种。这里还盛产贝母、麝香、虫草等６００余种药用动植物，

所以被称为“药材之乡”。

丽江的杜鹃花品种高达５７种，

走兽类有５６种，飞禽类２９０种。其中珍稀动物有滇金丝猴、小熊猫。红腹角雉、黑颈长尾雉，藏马鸡、山驴等。丽江概况丽江地区风景秀丽，物产丰饶，优美的自然风光，独特的民族风情，古老的民族文化，构成了得天独厚的旅游资源。境内的玉龙雪山风景区和泸沽湖风景区，以各自丰富独特的自然景观和文化内涵而闻名中外。古朴幽雅、

自然、

富有民族特点和地方特色的高原水乡丽江古城，风景宜人的万里长江第一湾，幽雅俊秀的玉泉公园，以及被喻为“云岭第一枝”、“环球第一树”的万朵山茶等景色；组成了一幅优美的自然画卷。国家级重点保护文物白沙壁画，融道教、汉传佛教、藏传佛教以及东巴文化为一体；以其精巧的布局、独特的色彩和笔法，成为研究明代艺术的奇珍。神奇的东巴文化以纳西族古老的宗教为载体，以东巴经书为主要的记录方式，反映了纳西族独特的民族文化历史。被称为“中国音乐活化石”的纳西古乐，以其高雅清纯的韵味吸引着游客。万朵山茶在我国的山茶花道之中，古人评价山茶花有数绝：一为花美，艳而不娇；二为寿长，历三、四百年不衰；三为气魄大，树干粗壮、浓荫如盖；四为葉茂，绿葉如黛；五为性坚，经冬不凋、四季长青、花期长、繁花次第而开，盛况历三、四月之久。“万朵山茶”拥有山茶的全部美德，每到立春初放，到立夏花尽，七个节令一百多天中，先後开放二十几批，每批千余朵，一批未蔫而一批又含苞待放，总共要开2万余朵。花朵肥大，状似牡丹，最大的有七寸盘那么大，花为九蕊十八瓣，花葉油光碧绿，苍翠欲滴，十分艳丽。万朵山茶两点独特之处第一，一般的山茶树树干高疏，宜远观，不宜近赏，远望一树红，近看凌云中；“万朵山茶”主干虽有水桶般粗细，却仅3米多高，其茂盛的枝干不是冲天凌空，而是被园艺师精心培育，巧妙地编织成三坊一盖、两丈見方的花棚，讓人如同置身花海；第二，您如果细心，就会发现树若一棵、花开两样，一种是九蕊十八瓣的"狮子头"，酥嫩艳莹，每朵花都有七寸盘大；另一种是红花油茶，喷雪吐焰，花朵只有五寸盘大，有的单花缀枝，有的并蒂开放，枝条交错，难解难分。原来，该树原以红花油茶为主树，狮子头为接穗，嫁接後，因原树础木侧枝并茂，故形成红花油茶和多瓣狮子头“一树两花”并杂而开的奇观。养花护花人是寺内一代代的喇嘛，他们在其冬眠後期施肥，还用菜油檫树干和浇灌根部，增加养分，因而树干光滑、树老不衰。谢谢观看/欢迎下载BYFAITHIMEANAVISIONOFGOODONECHERISHESANDTHEENTHUSIASMTHATPUSHESONETOSEEKITSFULFILLMENTREGARDLESSOFOBSTACLES.BYFAITHIBYFAITH房地产基础知识培训请在此输入您的副标题LOGO新员工入职培训系列课程培训目标请在此输入您的副标题LOGO1、熟悉房地产相关基本知识2、了解房地产相关的建筑知识3、熟悉房地产销售基本知识1房地产基本概念2土地及地产知识概要4房地产销售知识与案例分析3住宅、建筑工程概论课程：房地产基础知识房地产房地产又称不动产，是房产与地产的总称，是指土地、建筑物、地上的附着物及其附带的各种权利，在经济学上也叫不动产包括：1、土地2、建筑物及地上附着物3、房地产物权注：房地产物权除所有权外，还有所有权衍生的租赁权、抵押权、土地使用权、典当权等。房产是指房屋的经济形态，在法律上有明确的权属关系，在不同的所有者和使用者之间可以进行出租出售或作其他用途的房屋。【第一节：房地产基本概念】【第一节：房地产基本概念】地产是指能够为其权利人带来收益或满足其权利人工作或生活需要的土地资产。地产与土地的根本区别在于有无权属关系：地产在法律上有着明确的权属关系，而土地则没有明确的权属关系，它是一个统称。房产、地产两者间的关系房产与地产之间存在着客观的、必然的联系，主要包括几个方面：1、实物形态上看，房产与地产密不可分2、从价格构成上看，房产价格不论是买卖价格还是租赁价格都包含地产价格3、从权属关系看，房产所有权和地产所有权是联系在一起的。【第一节：房地产基本概念】房地产的经济特性1、生产周期长2、资金密集性3、相互影响性4、易受政策限制性5、房地产的保值增值性

房地产的特性

房地产的自然特性

1、位置的固定性2、使用的耐久性3、资源的有限性4、物业的差异性【第一节：房地产基本概念】房地产类型按用途：居住、商业、办公、旅馆、餐饮、娱乐、工业和仓储、农业、特殊目的（车站、机场、医院等）、综合房地产。按开发程度：生地、毛地、熟地、在建工程、现房。按建筑结构：钢、钢砼、砌体、木、塑料、薄膜冲气。按结构形式：墙体、框架、筒体等。按层数和高度：低层、多层、高层、超高层。【第一节：房地产基本概念】房地产业

以土地和建筑物为经营对象，包括土地的开发，房屋的建设、维修、管理，土地使用权的有偿转让、划拔，房屋所有权的买卖、租赁，房地产的抵押、贷款以及由此而形成的房地产市场的综合性产业。

房地产开发房地产开发企业在依法取得土地使用权的土地上按照使用性质的要求进行基础设施、房屋建筑的活动。【第一节：房地产基本概念】

房地产市场分类一级市场——政府出让土地予开发商的市场（也称土地市场）二级市场——开发商出售商品房予消费者的市场（也称“一手房”市场）三级市场——消费者将已购商品房再转让的市场（也称“二手房”市场）【第一节：房地产基本概念】

房地产价格房地产价格构成：土地价格和建筑物及其附属物价格的统一，是土地价值和房屋价值的货币表现形式。房地产总价格：指一宗房地产的整体价格。房地产单位价格：指单位面积或单位建筑面积的价格，它可以反映房地产价格水平的高低。

房地产价格

楼面地价：指平均到每单位建筑面积上的土地价格楼面地价=土地总价格/总建筑面积=土地单价/容积率【第一节：房地产基本概念】

土地价格1、房屋建筑成本2、流通费用3、税金4、利润房地产价格

房屋价格

房地产价格构成1、土地出让金或征地费2、拆迁安置补偿费3、城市土地开发费4、土地开发利润【第一节：房地产基本概念】【第一节：房地产基本概念】【第一节：房地产基本概念】房地产价格的影响因素

1、房屋的地理位置（交通便利、周边环境等）

2、房屋的户型、楼层、朝向、视野、新旧程度等

3、小区外部的配套设施（医院、银行、超市、农贸市场、学校、美容院等）

4、小区内部的配套设施（健身、泳池、洗衣店、便利店等）

5、房屋的市场价格定位

6、房屋的供需状况

7、物业管理公司的口碑

8、房屋的市场租赁价格前景及回报率的多少

10、政府因素、土地价格的变动

11、其它因素森茂山莊项目部【第一节：房地产基本概念】【第二节：土地及地产知识概要】

土地分类——按所有制分：国有土地和集体土地

国有土地：在我国社会主义制度下，属于全民所有的土地叫国有土地。其中：城市和建制镇建成区的土地，都属于国家所有；在乡村和城镇郊区，国家依法征用和没收的土地、国营农场、林场、牧场、渔场、草场的土地；国有森林、草地、水域、荒山、冰川等土地，也都属于国家所有。集体土地：是指农村集体所有的土地。根据《中华人民共和国土地管理法》第八条的规定：农村和城市郊区的土地，除由法律规定属于国家所有的以外，属于农民集体所有；宅基地和自留地、自留山，属于农民集体所有。【第二节：土地及地产知识概要】

我国的土地制度土地所有制：在我国，先行全部土地实行的是社会主义土地公有制，分为全民所有制（即国家所有）和集体所有制（即集体所有）两种形式。任何个人均不能取得土地所有权。土地使用权：是指土地使用者依法享受使用和取得土地收益的权利。土地使用权可以依法转让。【第二节：土地及地产知识概要】

国有土地

城市用地可以分为九类：

1、居住用地2、公用设施用地（含商业用地）3、工业用地4、仓储用地5、对外交通用地6、道路广场用地

7、市政公用设施用地8、绿化用地9、特殊用地【第二节：土地及地产知识概要】国有土地使用权的取得方式

国有土地使用权的取得方式：土地使用权出让、转让、划拨三种形式。1、土地使用权出让：是指人民政府以拍卖、招标、协议的方式，将国有土地使用权在一定年限内让与土地使用者使用，土地使用者向市政府支付土地使用权出让金的行为。拍卖：是指在指定的时间、公开场合，在土地管理部门授权的拍卖主持人的主持下，竞投者按规定的方式应价，由出价最高者获得土地使用权的行为。招标：是指由土地管理部门公开招标或邀请符合条件的投标人投标，经评标后确定的中标人取得土地使用权的行为。【第二节：土地及地产知识概要】

国有土地使用权的取得方式2、土地使用权转让：是指合法拥有土地使用权的自然人、法人和其它组织，通过买卖等方式将土地使用权转移给他人的行为。3、土地使用权划拨：是指县级以上人民政府依法批准，在土地使用者缴纳补偿、安置等费用后将该幅土地交付其使用，或者将土地使用权无偿交付给土地使用者使用的行为。【第二节：土地及地产知识概要】

土地分类——按开发程度分：生地、熟地1、生地：是指空地、田地、未开垦地等不具备直接使用条件的土地。2、熟地：是指已经完成三通一平或七通一平等工作，具备使用条件的土地。

三通一平：是指土地开发时进行的通水、通电、通路和土地平整工作。七通一平：是指上、下水通、排污通、路通、通讯通、煤气通、电通、热力通、场地平整。【第二节：土地及地产知识概要】

土地分类——按用途分类土地按用途分类及使用年限确定：1、居住用地——70年；2、工业用地——50年；3、教育、科技、文化、卫生、体育用地——50年；4、商业、旅游、娱乐用地——40年；5、综合或者其他用地——50年。另外，加油站、加气站用地为——20年。

注意：首先应该明确，房屋的所有权是不存在年限问题的，房屋一经购买并取得产权后，即作为业主个人所有的财产，并无居住年限的限制。但是，商品房所占用的、通过出让方式取得的国有土地的使用权是有限的，不同开发用途的土地使用年限不一样。开发企业在取得土地用于房地产开发时，都要与国土局签订《土地使用权出让合同书》，其土地使用年限按国家规定执行。【第三节：房屋建筑工程概论】房屋的分类——按使用功能分类1、住宅2、工业厂房和仓库3、商场和店铺4、办公楼5、宾馆酒店6、文体娱乐设施7、政府和公用设施8、多功能建筑*Townhouse万科城【第三节：房屋建筑工程概论】住宅的种类

住宅种类繁多，主要分为高档住宅、普通住宅、公寓式住宅、TOWNHOUSE、别墅等。【第三节：房屋建筑工程概论】

住宅分类：按楼体高度分类，主要分为低层、多层、小高层、高层、超高层等。低层：高度低于或等于10米的建筑物，一般是1-3层建筑物，如平房、别墅等。它的舒适度、方便度和空间尺度优于高层。多层：高于10米、低于或等于24米的建筑物。多层房屋一般为4-6层，一般采用砖混结构。多层房屋通风采光状况好，空间紧凑而不闭塞。小高层：一般把7层至10层的建筑称为“小高层”。小高层有多层亲切安宁、房型好、得房率高的特点。高层：11层以上30层以下、最高高度到100M的建筑物。超高层：30层以上（不包括30层）、最高到100m以上的建筑物。【第三节：房屋建筑工程概论】一期：4+1、6层合园二期：2栋17层小高层三期：3栋24层高层*康桥蓝湾【第三节：房屋建筑工程概论】

住宅分类：按楼体结构形式分类：1、砖木结构2、砖混结构3、钢混框架结构4、钢混剪刀墙结构5、钢混框架一剪刀墙结构6、钢结构【第三节：房屋建筑工程概论】

住宅分类：按建筑结构：板楼、塔楼、板塔结合板楼：板楼一般建筑层数不会超过12层。长度明显大于宽度，板楼有两种类型，一种是长走廊式的，各住户靠长走廊连在一起；第二种是单元式拼接，若干个单元连在一起就拼成一个板楼。

板楼的优势：结构设计将朝阳面让位于居室，通风采光条件优于其它结构。比较典型的是一梯两户式设计，南北朝向时，位于前面的客厅、主卧等有充足的朝阳面；东西朝向时，前后居室各有半天的朝阳面。【第三节：房屋建筑工程概论】

住宅分类：按建筑结构：板楼、塔楼、板塔结合塔楼：一般多于四五户共同围绕或者环绕一组公共竖向交通形成的楼房平面，平面的长度和宽度大致相同，这种楼房的高度从12层以上到35层，超过35层是超高层，塔楼一般是一梯/两梯四户到12户。塔楼的优势：节约土地资源；塔楼多采用大框架结构，除少数承重梁之外，户内分隔墙基本都可以拆改，灵活分割户型；塔楼结构强度高，抗震性好；居高望远，视野开阔。塔楼的劣势：塔楼每层都有部分住户的采光、通风、景观等条件比较落后。塔楼户型的使用率普遍低于板楼10个百分点左右，而且户型内部的厨房、餐厅与洗手间往往不可直接采光、通风，这样的地方被称为“灰色空间”。【第三节：房屋建筑工程概论】

板楼、塔楼*水星·香榭里【第三节：房屋建筑工程概论】

住宅分类：按房屋户型结构分类，主要分为：1、普通单元式住宅2、公寓式住宅3、复式住宅4、跃层式住宅5、花园洋房式住宅6、小户型住宅（超小户型）*温馨浪漫的复式楼【第三节：房屋建筑工程概论】

住宅分类：复式住宅是受跃层式住宅的设计构思启发，但层高要低于跃层式住宅（复式设计为3.3米，而一般跃层式为5.6米）。复式住宅的下层供起居用，炊事、进餐、洗浴等，上层供休息睡眠用，直接作为卧室床面，人可坐起但无法直立。【第三节：房屋建筑工程概论】*大气豪华的跃式楼经典花园洋房*融科·檀香山【第三节：房屋建筑工程概论】

【第三节：房屋建筑工程概论】

住宅分类：按房屋政策属性分类：1、廉租房2、已购公房（房改房）3、经济适用住房4、住宅合作社集资建房等5、商品房【第三节：房屋建筑工程概论】

商品房商品房主要是指由各房地产开发公司投资建设，以营利为目的，按市场规律经营的房屋。商品房的“五证”“两书”：

“五证”包括《建设用地规划许可证》《建筑工程规划许可证》《国有土地使用证》《建设工程施工许可证》《商品房预(销)售许可证》。“两书”：新建住宅《商品房质量保证书》、《商品房使用说明书》。从销售看，商品房又分现房销售和期房预售；从销售对象看，分内销商品房、外销商品房；从用途看，分普通住宅、公寓、别墅等。【第三节：房屋建筑工程概论】*1987年深圳东晓华园—中国第一个商品房住宅小区【第三节：房屋建筑工程概论】商品房的结构形式以其承重结构所用其所用的材料来划分。一般可分为以下三种形式：1、砖混结构住宅砖混结构住宅：是指建筑物中竖向承重结构的墙、柱等采用砖或砌块砌筑，柱、梁、楼板、屋而板、桁架等采用钢筋混凝土结构。通俗的讲，砖混结构是以小部分钢筋混凝土及大部分砖墙承重的结构。由于抗震的要求，砖混住宅一般在5层、6层以下。【第三节：房屋建筑工程概论】商品房的结构形式以其承重结构所用其所用的材料来划分：2、砖木结构住宅砖木结构的住宅：是指建筑物中承重结构的墙、柱采用砖砌筑或砖块砌筑，楼板结构、屋架用木结构共同构筑成的房屋。3、钢筋混凝土结构住宅钢筋混凝土结构住宅：是指房屋的主要承重结构如柱、梁、板、楼梯、屋盖用钢筋混凝土制作，墙用砖或其他材料填充。这种结构搞震性能好，整体性强，搞腐蚀，耐火能力强，经久耐用，多用于高层住宅。具体又分框架、框架剪刀墙结构等。【第三节：房屋建筑工程概论】住宅的层高：指下层地板表面或楼板表面到上层楼板表面之间的距离。住宅的净高：层高和净高的关系可用公式“净高=层高-楼板厚度”来表示，即层高和楼板厚度的差叫做净高。进深、开间可以衡量房屋的通透性，进深太深，房屋的通透性就会比较差，空气质量不高。

*房间进深16.5米/房间开间8.8米*卧室进深6米/卧室开间4.4米*客厅进深6.5米/客厅开间8.8米【第三节：房屋建筑工程概论】住宅的进深：通常指房间长度。住宅的开间：通常指房间宽度。【第四节：销售知识与案例分析】商品房销售方式：按其交房方式不同，可分为商品房的现售和预售两种；

商品房预售条件：1、已交付全部土地使用权出让金，取得土地使用权证书；2、持有建设工程规划许可证；3、按提供预售的商品房计算，投入开发建设的资金达到工程建设总投资的25%以上，并已经确定施工进度和竣工交付日期；4、向县级以上人民政府房产管理部门办理预售登记，取得商品房预售许可证