部编版必修下全册古文理解性默写及答案

部编版必修下全册古文理解性默写及答案

说明：这篇文章是部编版必修二古文理解性默写及答案的介绍，目录列举了八篇需要背诵的古文和古诗词。一、子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》理解性默写：①《侍坐》中孔子采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“年幼的子路、曾皙和冉有，毋顾，长幼之序，亦不以命令行之。居则曰：「不吾知也。」退则曰：「吾闻其有道矣，未之学也。」”②《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“车到山前必有路，加之以师旅，还可以走水路。由也为之，比及三年，可使有勇，可以趋利避害。”③《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“知礼！孔子曰：「知礼！？」孔子笑而不答。”④孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“鲁人性好勇，又近于攻战。今吾从大夫之后，不敢不谨。是以君子行之，虽短必能成，孰敢以长？子路聞之曰：「敢为君子！」孔子曰：「小子，何高明之有？见事不见功，见道不见德，空言不教，多言多误，小学不成，大学不能举。」”⑤《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象:“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。旰食而餲，晏起而舞。”⑥《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣；如有所毁者，其有所试矣。”⑦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“孔子东游，拜访老聃，谓之曰：「子之将有所闻，必先有所闻焉。」”这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。⑧《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。旰食而餲，晏起而舞。”这句话可以看出来。⑨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“鲁人性好勇，又近于攻战。今吾从大夫之后，不敢不谨。是以君子行之，虽短必能成，孰敢以长？子路聞之曰：「敢为君子！」孔子曰：「小子，何高明之有？见事不见功，见道不见德，空言不教，多言多误，小学不成，大学不能举。」”1.《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：郑国不肯归附晋国。2.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：我已经老了。3.大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：我不够明智，没有听从烛之武的建议。4.郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁是：如果你不帮助我们，郑国就要灭亡了。5.烛之武见秦伯时，开门见山，单刀直入，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：郑国已经不复存在，您已经成功了。6.烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：如果您占领郑国，那么晋国就会对您不利，您是否考虑过这一点？7.烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：您占领郑国后，如何与晋国相处？8.烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，“舍郑保晋”。“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的秦穆公自当怦然心动，坐收渔利。9.做人不仅要有智谋而且还要有仁义，就如同《烛之武退秦师》中的晋文公所说：“吾虽不德，必不以礼自污。”10.烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：晋国不仅要统一天下，还要吞并秦国。作者以秦国历史上四位君主的成功归功于他们器重和使用人才的能力。2、秦王喜爱异国奇珍异宝及音乐，作者认为这是因为他对物质的追求超过了对人才的重视。3、作者认为秦王选人才的原则是错误的，因为他更注重物质财富而非人才。4、作者认为三王五帝之所以无敌是因为他们能够包容不同的人才和思想，正如“能容其大，故能成其大；能包其深，故能就其深”。5、《谏逐客书》的中心论点是认为驱逐客卿是错误的，因为这将失去许多优秀的人才和他们的贡献。6、作者直接指出驱逐客卿的错误之处，并将其落到统一天下这个关键问题上，切中要害。2、重视的是贵重的物品，而轻视的是人民。3、非秦朝的人被迫离开，成为流亡者。4、因此，太山不会妥协土壤，河海不会拒绝细小的河流。5、我听说有些官员驱逐客人，我认为这是错误的。6、这不是跨越整个国家、管辖各个诸侯的技巧。五、《谏太宗十思疏/魏征》理解性默写：1、魏征在《谏太宗十思疏》中期望达到的理想政治境界是：各方面都得到完美的管理，文武官员都有各自的职责，人民生活幸福安定。2、作者肯定人民力量的句子是：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”3、历代君王能创业不能守业的普遍规律是：能够开创事业的人很多，但能够坚持并维护事业的人却很少。4、“十思”的内容：思知足、思知止、思谦冲、思江海下百川、思三驱、思慎始敬终、思虚心纳下、思正身黜恶、思无因喜谬赏、思无因怒滥刑。5、君王按照“十思”去做，会有怎样的结果：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽享豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。6、作者认为得天下的君王为何易失天下：当初是因为他们竭诚以待下，但当他们得到了所想要的东西后，就纵情傲物，不再怀有仁心，不再谦虚冲和，这导致他们失去了人民的支持。六、《答司马谏议书》理解性默写：1.《答司马谏议书》中，王安石对司马光来信中给自己因变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句是：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”2.对冠以“征利”罪名加以反驳的句是：“为天下理财，不为征利。”3.对冠以“拒谏”罪名加以反驳的句是：“辟邪说，难壬人，不为拒谏。”4.直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：“而议事每不合，所操之术多异故也。”和“所以相与者，不在术数之同，而在志趣之合耳。”5.度义而后动，是而不见可悔也，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的概括。6.王安石在文章最后正面表明态度：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉中蕴含锋芒，道出了以司马光为首的保守派的思想实质。7.作者以度义而后动为论证立足点，分别对保守派的谬论进行驳斥，表明坚持变法的立场。8、作者直言，将新法从决策、制定到推行全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说不攻自破。七、《阿房宫赋》理解性默写：1、描述阿房宫占地广阔，楼阁高耸的句子是：“覆压三百余里，隔离天日。”2、描述宫内歌舞盛况，为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。”3、用倒置式的暗喻，将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：“明星荧荧，开妆镜也。”4、引出阿房宫的修建，起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。”5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。”6、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”7、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”8、杜牧在文中告诫后人吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”八、《六国论》理解性默写1.对于战国六国和后来的秦皇朝覆灭的原因,古代许多名家都有其真知灼见,请分别默写出下列名家总结六国或秦灭亡的根本原因。苏洵《六国论》：“内忧外患，非一日之寇。”贾谊《过秦论》：“天下非秦者，欲自并也；以一州之地，致三分之天下之权。”杜牧的《阿房宫赋》描述了他在阿房宫的游览经历。他用华丽的词藻和生动的描绘，让读者仿佛亲身经历了一次宫殿之旅。古人常常借古讽今，苏洵在《六国论》中也不例外。他在最后一段中用六国破灭的教训来对比当今局势，劝诫统治者不要被强权所迷惑。苏洵认为赂秦导致了六国的灭亡，他在第二段中概括了“不赂者”的下场，强调不应该依赖外援，而是要靠自己的力量。在《六国论》结尾处，苏洵提出了六国联合起来对抗秦国的办法，认为只有这样才能让秦人寝食难安。苏洵在《六国论》中用“荆轲刺秦王”的故事作为论据，说明了燕