部编人教版七年级语文下册第17课《短文两篇》优质课件

陋室铭唐·刘禹锡学习目标1.掌握文言字词的读音，意义，疏通文意并背诵。2.理解比兴和引用的运用，领悟文章托物言志的写法。3.领会作者高洁傲岸的情操，安贫乐道的生活态度。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。文体知识刘禹锡（772—842）字梦得，唐代著名诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。本文选自《全唐文》。作者简介元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。再游玄都观百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。创作背景陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？疏通文意1.陋室：简陋的屋子。2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。3.斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，这。4.惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”5.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。6.鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。7.白丁：平民，这里指没有什么学问的人。8.金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。9.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。10.案牍（dú）：官府的公文，文书。11.劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。12.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。13.孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。14.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志。疏通文意

山不一定要高，有仙人（居住）就出名了；水不一定要深，有了龙（居住）就（显得）神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”1.陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋”室？2.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？3.你觉得陋室的主人是一个怎样的人？4.这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？课文讲解5.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？

用“诸葛庐”、“子云亭”做类比，暗示“陋室”不陋，意在以古代名贤自比，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。6.结尾引用孔子的话，有什么深意？

一方面暗含着以君子自居的意思，另一方面巧妙地回应开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋，关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。爱莲说周敦颐学习目标1.掌握文言字词的读音，意义，疏通文意并背诵。2.理解正反衬托的运用，领悟文章托物言志的写法。3.领会作者不慕名利的情操，洁身自好的生活态度。

“说”是古代议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记叙来论述道理。但都是用来阐述作者对各种问题的见解。说

周敦颐(1017-1073)，宋代哲学家，字茂叔。因世居濂溪，被称为濂溪先生。周敦颐非常博学，人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为“爱莲池”。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。作者简介1.水陆草木之花，可爱者甚蕃fán

。之，助词，的；者，的；甚，很；蕃fán，多（有关资料上通“繁”）；疏通文意2.晋jìn陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。独，唯独；爱，喜爱，喜欢；自，自从；甚，很。3.予yú独爱莲之出淤yū泥而不染rǎn，濯zhuó清涟lián而不妖，予，我；之，用在主谓之间，取消句子的独立性；而，表转折关系的连词，却，但是；淤泥，河沟或池塘里积存的污泥；染，沾染（污秽）；濯，洗涤；清涟，水清而有微波，这里指清水；妖，美丽而不端庄；疏通文意4.中通外直，不蔓wàn不枝，中，里面，指茎内；通，贯通；外，外面；直，笔直；不蔓不枝，不生枝蔓，不长枝节；蔓，生藤蔓（名作动）；枝，长丫枝（名作动）；疏通文意5.香远益清qīng，亭tíng亭净jìng植zhí，香，香气；远，散播得远（形作动）；益，更加；清，清幽；亭亭，耸立的样子；植，立；净，洁净；亭亭净植，笔直地洁净地立在那里。6.可远观而不可亵xiè玩焉。而，表转折关系的连词，但是，却；亵，亲近而不庄重；亵玩，玩弄；焉，助词；疏通文意7.予yú谓菊，花之隐逸yì者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。予，我；谓，认为；之，助词，的；隐逸，指隐居的人，隐士。者也，表判断语气；牡丹，花之富贵者也，牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。君子，指品德高尚的人。8.噫yì！菊之爱，陶后鲜xiǎn有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜yí乎众矣！噫，叹词，相当于“唉”；之，宾语前置的标志（倒装句的标志，前文学过“何陋之有？”）菊之爱，对于菊花的喜爱；鲜，少，很少；闻，听说；同，与……相同；予，我；者，的同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜，应当；众，多；宜乎众矣：人应该是很多了。疏通文意译文：水上、陆地上的各种草木的花，可爱的很多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥中生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，但不显得妖艳。（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓(wàn),不旁生枝茎。香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那应当人很多了。1.请同学们找处描写莲的美好形象的语句。2.这句话是从哪些角度描写莲的？3.从描写莲花优美形象的语句中，你们可以联想到君子的哪些品德？4.作者对莲的赞美，表达了作者何种生活态度？问题探究出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩问题探究莲君子出淤泥而不染不与世俗同流合污濯清涟而不妖不攀附权贵中通外直独立高洁不蔓不枝美名远扬香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩纯真自然不显媚态内心通达行为正直自尊自爱令人尊敬联想问题探究根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。

既不愿意像陶渊明那样消极避世，又不愿意像世人那种追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。他要像莲一样身处污浊的环境而不同流合污、不随俗浮沉、不哗众取宠、不炫耀自己。他庄重、质朴、正直不苟、豁达大度，因而声名远扬，被人尊重。人生态度17短文两篇第一课时《陋室铭》学习目标1.积累重要的文言词语和句式。2.通过朗读和背诵，培养文言文语感，享受文章的韵律美。3.理解作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣。湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。导入唐刘禹锡《望洞庭》

陋室铭唐·刘禹锡古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。如“墓志铭”“座右铭”“山川风物铭”铭“铭”介绍整体感知吟咏诵读感韵律“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字。”——朱熹

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？练读：

读准字音，注意押韵。

陋室铭读文读准字音：德馨（

）苔痕（

）鸿儒（

）案牍（

）西蜀（

）

调素琴（

）xīnhén

hónɡ

rú

dúshǔtiáo注意押韵：韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”。读文名inɡ，灵inɡ，馨in，青inɡ，丁inɡ，经inɡ，形inɡ，亭inɡ

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？朗读：

读出节奏，即根据音节或意义进行的有规律的停顿。

陋室铭读文

陋室铭

山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有？展示朗读：读出节奏，根据内容、情感，调整语调、语速、重音等。读文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译读：借助工具书和课下注释，疏通文意。

陋室铭读文

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就可降幅显灵。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”译文陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。就这简陋的屋舍只是能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。平民，指没有功名的人。灵验长到映入释义出名可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？说宾语前置的标志，无义。指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。调弄，这里指弹（琴）。使……受到扰乱。使……劳累。形体、躯体。指官府文书释义鉴赏品味鉴赏品味话陋室（德馨）何陋之有？这屋子简陋吗？作者如何表现“陋室不陋（德馨）”的呢？苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。交流我从“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，感受到了陋室环境的清雅。“上阶”“入帘”将外景引入内景，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片昂然春意。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。——景（幽雅）我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，感受到了陋室主人品行的高雅。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。这两句是借来往之人写陋室的儒雅。——人（儒雅）我从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句，感受到了陋室主人生活情趣的高雅。琴棋书画，皆是文人雅。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有的，是嘈杂的扰乱，官府公文的繁冗。一正一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。——事（高雅）交流陋室不陋景（景色之雅）——环境优美人（交往之雅）——交友儒雅事（情趣之雅）——情趣高雅面对大江观白帆，身在和州争思辨。

垂柳青青江水边，人在历阳心在京。创作背景解读主旨联系背景说风骨作者刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后（814）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。助读资料《游玄都观》唐刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。颂自己的“陋室”为何写“诸葛庐、子云亭”？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？赞曰：庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内；亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。艺术技巧作者是怎样引出陋室的？开头写山和水，这与陋室有什么关系？运用了比兴的手法，比喻起兴，用有仙之山、有龙之水类比陋室，十分自然地引出陋室。类比：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操、安贫乐道的情趣和远大的政治抱负。环境幽雅情趣高雅古贤类比内容小结不为物役高洁傲岸安贫乐道陋室不陋惟吾德馨托物言志

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

陋室铭范读17短文两篇第二课时《爱莲说》1.反复诵读课文；了解作者，掌握文中重要文言词句的理解。2.学习本文托物言志和衬托的手法。3.感悟莲花高洁的品质，学习作者不慕名利、洁身自好的生活态度。学习目标新课导入爱莲说周敦颐《爱莲说》作者周敦颐，宋代哲学家，字茂叔。因世居濂溪，被称为濂溪先生。周敦颐非常博学，人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为“爱莲池”。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。周敦颐(1017-1073)请看课下注释①，积累有关作家作品知识。作者作品“说”是古代议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记叙来论述道理。说读文言文朗读要求读准字音读准节奏语调语速读出感情01020304爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。周敦颐蕃fán淤yū颐yí濯zhuó涟lián亵xiè鲜xiǎn逸yì噫yī爱莲说

水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/盛爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。周敦颐请自读课文，借助注释、联系以前的积累疏通文义。疏通文义的过程中请勾画出不理解的字、词、句，它们将是你学习的重点哦！回顾：文言文翻译的方法留（名词、古今同义词）替（词语）调（语序）补（省略）删（多余）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。的代词，指人或事物很多只，唯独唐朝积累1：虚词“之”的用法①代词②结构助词“的”③标明前置宾语④主谓之间，取消句子独立性⑤助词，无义积累：一义多词：“只”①独②惟③但④唯疏通文意水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。的代词，指人或事物很多只，唯独唐朝译文：水上、地上各种草木的花，可爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。疏通文意予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清

，亭亭净植

，可远观而不可亵玩焉。主谓之间取独更加沾染（污秽）洗清水过分艳丽贯通耸立的样子竖立亵玩，靠近玩弄。亵，亲近而不庄重我重点积累1——常用人称代词第一人称：“予”“吾”“孤”“余”等。第二人称：“卿”“尔”“汝”（“女”）、“乃”、“若”等。重点积累2—词类活用蔓：名词用作动词，生藤蔓

枝：名词用作动词，生枝茎重点积累3——省略倒装句出淤泥而不染，濯清涟而不妖。出（于）淤泥而不染，濯（于）清涟而不妖疏通文意予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清

，亭亭净植

，可远观而不可亵玩焉。主谓之间取独更加沾染（污秽）洗清水过分艳丽贯通耸立的样子竖立亵玩，靠近玩弄。亵，亲近而不庄重我译文：我则只喜爱莲——莲从淤泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远播，（闻起来）更加清芬；它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。疏通文意予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。隐居避世认为品德高尚的人重点积累-----判断句式古语常用“者、也”表判断，一般格式：……者，……也一般在主语后面翻译出判断动词“是"译文：我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！感叹词表示感慨少传闻同我一样的人应当重点积累与“鲜”有关的成语鲜为人知屡见不鲜寡廉鲜耻鲜衣怒马译文：唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。翻译方法01留（名词）替（词语）调（语序）补（省略）删（多余）积累词语02陌生实词、重要虚词、词类活用、古今异义、通假字等举一反三03一义多文、一义多词、一词多义、成语译读小结悟读课文，领会主旨答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。1、文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）2、这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？环境体态香气风度出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直不蔓