《浅析全宋词中的芍药意象》论文

浅析全宋词中的芍药意象摘要:“芍药”这一文学意象在中国古典诗词中具有非常丰富的情感内涵,从诗经一直追溯到宋词,几乎都隐藏了她的身影,词作为一种具有本色格调的新诗体,铸就了“芍药花”别样的情趣和韵味,宋代特定的文化环境、文学形式、文人心态使宋词中的“芍药花”具有独特的形态和文化内涵,她除了多情、离别伤感之外,在宋词中还呈现了多种意象风格,把芍药的情韵、风韵、神韵写得淋漓精致,这种意象不是简简单单就能体现出来的,它与词人的个体、性格、气质以及周围的环境密切相关,这一典型的文学意象在宋词中就构成了一种别样的情趣。关键词:芍药花意象宋词词人1、引言芍药是一种芍药科芍药属的著名草本花卉。为草本之首。芍药,具有4000多年的历史。其别名将离、离草、婪尾春、余容、犁食、没骨花、黑牵夷、红药等。属于被子植物门双子叶植物纲虎耳草木芍药科芍药属芍药亚种。原产中国以及亚洲北部。被列为中国六大名花之一。芍药不仅有极高的观赏价值,更有相当重要的药用价值。芍药因其花形妩媚,花色艳丽,故占得形容美好容貌的“婷约”之谐音,名为“芍药”。中国栽培历史悠久,早在《诗经》郑风篇目中便有“伊其相谑,赠之以芍药”。古代男女交往,以芍药相赠,表达结情之约或惜别之情,故又称“将离草”。唐代诗人柳宗元及宋代诗人陈师道均谱写过生动的、让人回味的咏芍药诗篇。而本篇文章将吸取前人的创作成果再在其基础上着重对宋词中的芍药花意向做上个进一步研究,希望给后继对芍药花的研究者提供可鉴之处。2、芍药花意象在文学中的形成与发展翻开历朝历代关于花的诗词,便可直接冲击你的眼球震撼你的心灵,这也使我对花产生了一种别样的研究兴趣,打开相关书籍链接相关文章,仔细查阅还真别有一番风味,花之滥觞几乎都要从《诗经》、《楚辞》开始。而本文则着重对芍药花做一个系统的研究,现在让我们将芍药花融入到花的发展河流中去欣赏。关于花的起源最早可追溯到《诗经》中去,《诗经》中对花的描写还真不少,如《国风•周南•桃天》、《小雅•鹿鸣之什•采薇》、《诗经•小雅•苕之华》等等这种类似以花为题材的诗确实不少啊,这也证明花在《诗经》中的比重不小,当然,芍药花作为一种诗歌意象符号,它也是从《诗经》中就开始的,《艺文类聚》中记载:“古今注曰:芍药一名可离,毛诗曰:维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”其后者本就出自《诗经・郑风・溱洧》，在古代,两情相悦的男女在离别之时,总要互赠信物,他们多是男子将芍药相赠予女子,以表结情之约或惜别之情,所以芍药自古又被称为“将离草”或叫“可离”。这是最早在《诗经》中记载的芍药花,然而这就与《诗经》中这时的花所表达的情感和意义相吻合了,根据前人记载,以及个人推断,《诗经》中的花从某种程度来讲,通常是用花来比喻人和事,以及抒发情感的,那么《诗经・郑风・溱洧》中的芍药花意象可谓是在情感表达上表现的非常细腻,感情非常的丰富。这就不愧我国著名学者袁宏道在书中写道:“花有喜、怒、痞、寐、晓、夕……”等之说,这也就是说花本身就带有这份情感在里面,它可以使我们体会到生之喜悦,也可以让我们体会到生之忧苦,即:“诗言志,歌咏言”罢。虽然此时的花在《诗经》中发展并没有独立成篇,尚未被赋予人格化的内核,没有真正形成内涵丰富的“花意象”,但是芍药花意象的产生也足以给本文的研究提供丰富的文学价值研究。接着与花文学的发展一样,芍药花意象的发展也紧接着可以追溯到屈原以《离骚》为代表的《楚辞》中去,据统计《离骚》中吟咏花草种类达到45余种,屈原以香草、幽兰、菊等自喻,当然这其中也不曾落下芍药花,在屈原的《离骚》中“畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷”中的“留夷”也是香草,或谓及芍药。屈原借花草自喻来倾诉自己在政治旅途上的失利,以及对楚怀王远贤臣近小人的批判。可见芍药花意象在文人墨客中还是有提笔之处,只不过这时候的花在文学上已逐步人格化,之后进入魏晋南北朝时期,可以说魏晋南北朝是芍药文学意象的一个转折点,开始出现芍药的色彩、风姿等意象,这一转变也反映了魏晋南北朝时芍药已作为观赏植物而广泛栽培,如晋•傅统之妻的《芍药花颂》就描写了芍药花的风姿,形容芍药可以和朝霞的光芒相媲美,可以让晶莹秀丽的荷花以失色,可以为豆蔻年华的少女添姿曾彩：“晔晔芍药,植此前庭。……光譬朝日，色艳芙蕖,媛人是采，以厕金翠。发此妖容,增此妖媚。惜昔风人,抗兹荣华。”等等,到了唐代,涉及芍药的文学作品绝大多数是诗词,唐人吟咏芍药的诗更加注重花之形、色、香,对芍药的外部特征的描写有许多神来之笔,总体来说秾华丽彩,意气浩然,可谓神形兼备。到了宋代芍药诗词达到巅峰,芍药花意象发生了一个质的飞跃,达到了写景状物的极致:遗貌取神。如果用比喻来形容,说《诗经》和《楚辞》中的芍药花是“花之魄”,那么唐宋时期尤其是宋朝的芍药花诗词则可以称之为“花之魂”。它将花与人的生命在最美的诗篇中进行着最完美的契合3、宋词中芍药花意象的分类芍药花最容易理解的意象就是伤春感慨时光易逝、寂寞、离愁别绪等等,这是就芍药花的性质上来分析的,而从芍药花的外形上来讲也有许多可研究之处,纵所周知,芍药花的色、香、韵想必稍有研究这就不难发现芍药花之美,在唐代有位诗人对芍药也是情有独钟的,那就是韩愈,他在诗《芍药》中就充分写出了其对芍药的喜爱以及芍药之美。这种美到宋代词人的眼里就越发显得格外之美,宋代词家往往以“浩态狂香”来形容芍药的外形之美,那么究竟宋词中有多少词人对芍药进行过描写呢,那么我不妨给大家一个大概的说法,据我统计,通过全宋词搜索,直呼“芍药”者就有53位词人,而呼“红药”者也有48位词人,称“将离”者,我查阅了下只发现陈德武写过一首《望海潮》,而以“绰约”为名者,在搜索中发现有42种,但其中并不是全部代指芍药,不过从这些数据中也不难发现,芍药花在宋代词人眼中地位也是不小,也不愧是“牡丹为王,芍药为相”这一称号。3.1、有情芍药含春泪通常我们说人有喜、怒、哀、乐,有七情六欲,然而从众多的文人研究以及古代诗词中也无不体现这一点。芍药花作为一种意象,必然也潜藏着其花本能中的无数欣喜感伤的情绪,从这一朵花中我们可以慢慢来浅尝其中的味道,而其作为一种意象很多时候从文人眼中都自然不自然的会产生一系列相关的情感,有多情中映射点欣喜,离别中渗透着点感伤之情,下面让我来一一举例。芍药花,自《诗经》开始便已有之,古人用芍药花代指多情的典范一直延续,例如《诗经•郑风•溱洧》的“……维士与女,伊其相虐,赠之以芍药”这是诗经中唯一一首用芍药来表达男女结情之约的诗句,当然《艺文类聚》中的毛诗序里就充分证明了这一事实。这里的芍药就进一步证实了它表述多情的一面,而这一点在宋词中,史达祖的《祝英台近》可能也正运用了这一点,其内容中:“红药开时,新梦有溱贿……“所表达的正是这种感情的延续。其中北宋秦观的《春日》：“一夕轻雷落万丝,霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。”这首诗写雨后春景。雨后庭院,晨雾薄笼,碧瓦晶莹,春光明媚;芍药带雨含泪,脉脉含情,蔷薇静卧枝蔓,娇艳妩媚。这里有近景有远景,有动有静,有情有姿,随意点染,参差错落。全诗运思绵密,描摹传神,自具一种清新、婉丽的韵味,十分惹人喜爱,其中最迷人的还是芍药花含情脉脉的姿态特别吸引人的眼球。再有范成大乐先生辟新堂以待芍药酴醾,作诗奉赠“多情开此花,艳绝温柔乡。”等。又如:“题嘱怨花残。谁道春阑。多情红药待君看。”（《浪淘沙芍药》韩元吉）芍药多情,人亦多情,然而相知相恋的恋人总难免会有相别的时候,可谓:“多情自古伤离别”所阐述的不就是这样一种感情情绪的流露,然而芍药又称“将离草”,为古代男女惜别之情之物。谈到离愁别绪,这是一个很普遍的文化意象,因为,提及花就在无形中带有这种感情在里面,这与花的特性有关,花一般来讲花期普遍比较短,尤其是这种暮春花,很容易带人引入各种想象,这种离别渐渐的在宋人笔下不再仅仅拘泥于男女离别之情,而更多的展示了亲人、友人之间的别离之情,如陈德武的《望海潮》（和韵寄别叶睢宁）其中所表达的离愁别绪历历在目。陵山载酒,泗河扬柁,尊前折尽将离。才试牛刀,俄惊凫舄,令人去后多思。休唱别离词。看玉函星铁,骑佩铜丝。丹凤鸣阳,碧梧栖尔最高枝。等闲展对声词。对一庭明月,千里邦畿。西涧家声,玉堂人物,夜窗梦果心期。才思浩无涯。若深航濂洛,峻驾峨眉。胸抱相思,银筝锦字莫教迟。这是一首很明显的带有离愁别绪的词,词的第一句中就非常明显的显示出来,“陵山载酒,泗河扬柁,尊前折尽将离。”这句将离别前的地点,和对离别时所做的一点准备写得很清楚,对于词中从未提及“芍药”半字,在妙处就在这里,我们知道芍药的别名有叫“将离”之说,这里“尊前折尽将离”中的“将离”亦即芍药花的代称,芍药一名当“将离”称呼,则所表达的这种离愁别绪就更加清晰易懂了,这首词的作者陈德武的个人简介不详,但从简介中得知曾经在为官多地,可见与亲朋好友离别是常事,这首词写的就是一次出行前的别离词,把与朋友别离伤感之情表现的非常透彻、清晰。最后要提及芍药花给人带来的另一种情感,即欣慰之情,这里有晁补之的:金凤钩同前送春春辞我向何处。怪草草、夜来风雨。一簪华嬖,少欢饶恨,无计警春且住。春回常恨寻无路。试向我、小园徐步。一阑红药,倚风含露。春自未曾归去。这首词抒写春恨。上片着力描写留春无计的遗憾,下片写寻春而觅得的欣慰之情。而此词着重在下片,下片,词人的情绪心态却来了一个巨大的转折,“春回常恨寻无路”是情绪上的过渡,对上片抒写的情景是一个形象的总括,而“常”“路”二字却为下文的词句进行了铺垫:“常恨”意味着往昔,而今将有一种新的心境产生,往昔的“无路”即暗示着今朝的有路,这样词作便极为自然地过渡到下句。“试向我、小园徐步,”这里“试”与“无路”紧密相连,正因为“无路”而企求“有路”,才“试”着前去探索。“试向我”中的“我”字,强调了只有在“我”自己惨淡经营的园地里才有永恒的春色,这正是一种象征性的暗示。“一栏红药,倚风含露”紧承上句,十分形象传神地显现了“我”的小园中,春光永驻的景象。一栏鲜艳娇嫩的芍药花倚风而立,含露而开,仪态万方,艳丽异常。这里“倚风”,写出了芍药绰约飘洒的风姿,“含露”画出了它鲜润欲滴的妩媚。那临风摇曳含露而开的芍药花,不正是春天的极富情趣的象征吗?不也正是词人理想、希望、事业、追求的写照吗?不也正是一个纯洁无瑕的美的缩影吗?一种欣慰之情油然而生。由此可见,在宋以前花的人格化尚未达到巅峰,至唐宋尤其是宋代,芍药花的这种情绪变化逐渐凸显,并完善到极致状态,多情芍药花在情人手里是唾手可得,在文人笔下比比皆是。芍药作为一种文学意象,到这里可以说她将一段情感中的喜悲情绪表现得淋漓尽致,活灵活现。3.2、寂寞芍药殿春风芍药花作为春天的最后一朵奇葩,当其绽放之时,所有在春天开放的百花都已经销声匿迹了,此时的芍药花可谓是独殿残春,她将春天的千姿百态,春天的朝气重放光彩,然而,毕竟她只是独自绽放,独自自赏,没有了百花争艳的那种壮观之举,所以未免显得非常的寂寞,好似,孤芳自赏。对于远方的游子漂泊异乡,思念的人儿还在远方,想到刚刚饱受的这种离别之苦,接下来却不得不承受这种寂寞孤独之苦,这种伤感、寂寞、孤独的情绪实在难以抗拒。例如:朱敦儒的《定风波》红药花前欲送春。金鞭柘弹趁芳尘。故傍绣帘接柳线。恰见。澹梳妆映瘦腰身。闲倚金铺书闷字。尤警。为谁憔悴减心情。放下彩毫匀粉泪。弹指。你不知人是不知人。这首词写的就是刚刚经历离别之后,一位恋人中的一方,寂寞相思的场面,词中的女主人公“为伊消得人憔悴”想到自己思念的人不在身边,妆画到一半,心里就又起了相思的念头,于是“放下彩毫匀粉泪”顿时又觉得时间过得真快,便有“你不知人是不知人”的感慨。又如:张元韩《兰陵王》卷珠箔。朝雨轻阴乍阁。阑干外,烟柳弄晴,芳草侵阶映红药。东风妒花恶。吹落。梢头嫩萼。屏山掩,沉水倦熏,中酒心情怕杯勺。寻思旧京洛。正年少疏狂,歌笑迷著。障泥油壁催梳掠。曾弛道同载,上林携手,灯夜初过早共约。又争信漂泊。寂寞。念行乐。甚粉淡衣襟,音断弦索。琼枝璧月春昨。怅别后华表,那回双鹤。相思除是,向醉里、暂忘却。这首词词人借花喻己,用芍药花来比喻自己,用东风来比喻当权朝廷对自己的不公,使自己沦落他乡,于是词人开始怀念年少的自己与佳人相会,而今却背井离乡,不知远方的那位思念的情人,如今是否依然还和以前一样冠压群芳,这种寂寞孤独感全涌上心头。全词除了有表达以上之意,其还有最重要的一层含义,被贬他乡抒写凄凉寂寞的心情与对故国故乡的极度思念之情。接下来有着和朱敦儒相同境遇的还有另外一批文人。唐代柳宗元就有一首《戏题阶前芍药》,其中:“凡卉与时谢,妍华丽兹晨。欹红醉浓露,窈窕留馀春。孤赏白日暮,暄风动摇频。夜窗蔼芳气,幽卧知相亲。愿致溱洧赠,悠悠南国人。”这首诗柳宗元用芍药花自喻,自己满怀壮志却未得重用,抱负不能实现,才华得不到施展,就象那孤芳自赏的芍药花。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望。像此类作品到了宋词中就趋于更加完美