我要写彝族海菜腔的相关论文求相关资料

PAGEPAGE1我要写彝族海菜腔的相关论文，求相关资料请叫我姚锅彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。重要分布在云南、四川、贵州三省和广西的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中构成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。【民族历史】彝族是古羌人南下在长期发展经过中与西南土著部落不断融合而构成的民族。在六七千年前彝族，寓居在我们国家西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区构成“六夷〞、“七羌〞、“九氐〞，即史书中常出现的所谓“越嵩夷〞、“青羌〞、“侮〞、“昆明〞、“劳浸〞、“靡莫〞等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族——百濮族了百越族。古羌人到西南后，他们和百濮、百越长期相处、相互融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的重要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。汉族、土家族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。彝族先民在长期构成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗邻的广阔地区。彝族历史上一个主要特征，是长时期坚持着隶占领制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表示清楚在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向隶占领制度的过渡。8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先合各族上层建立了南诏隶制，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围到达今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的重要分布地区。南诏隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年〔902〕，南诏隶制王朝的毁灭，不料味着彝族先民地区隶制随之消亡。两宋300多年中，戎〔宜宾〕、泸〔泸县〕、黎〔汉原〕3州的彝族先民，处在宋王朝与大理的互相争取之中，出现了隶制经济相对繁荣的场面。与之相配合，隶制生产关系出现了强大部落役小部落的情况。蒙汗三年〔1253〕，骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于状况的各彝族地区出现比较松懈的反联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边境民族地区分封各族领袖世袭官职以统治当地的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。彝族人明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西〔大方〕，乌撤〔威宁〕、乌蒙〔昭通〕、芒部〔镇雄〕、东川〔会泽〕、永宁〔叙永〕、马湖〔屏山〕、建昌〔西昌〕等地各彝族土司〔兹莫〕连成一片，互相增援，坚持着基本上一样的隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上能够划分为土司及黑骨、白骨与家3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流〞，给土司、土目、隶主权力以繁重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由隶制向封建制过渡。[编纂本段]【文化艺术】彝族能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女腔调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌〞、“跳乐〞、“跳月〞、“打歌舞〞和“锅庄舞〞等。动作愉快，节拍感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。彝族：能歌善舞的民族凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系亲密，许多普遍的抒情长诗，如〔阿莫尼惹〕、〔阿依阿呷〕、〔阿惹妞〕、〔阿丝牛牛〕等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如〔惹打〕，火把节唱的歌曲如〔都火〕、劳动时唱的歌曲如〔犁地歌〕、〔牧学歌〕等。除此之外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。彝族民歌因地区的不同，其风格也有差别。凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑消沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味特别鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是发展，自成系统。引人注视的是它展现的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。除此之外，木叶，即以一片树叶来吹打曲也是彝族喜欢的民间音乐。口弦和月琴特别普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时能够演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片构成．有竹片和铜片两种，起码的两片，最多的达五六片。竹制的音色深切厚重、消沉。铜制的音色清脆、秀丽。奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外．还发出特别优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜欢，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族姑沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．遭到热烈赞赏。凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模仿劳动动作和表现生产经过。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火〞、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的英勇、恋爱的寻求。从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。今天，在凉山城乡经常能够看到男女老少着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经构成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观，气氛亲切感人。彝族的民族音乐包含歌曲和乐器。彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄〞是唱的意思，能够在各类场所中演唱，气氛较为轻松随意；“雅〞是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左〞是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格〞是一种悼念者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，世人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕〞是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄〞进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、叶辅音乐，其中也各有很多曲调。除此之外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜欢的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布〞是彝族独特的乐器之一，其奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模拟啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于奏彝族民歌和曲调。浏览304赞77时间2022-01-31BACCHUS周伯通彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，在云南红河州就是彝族的聚居地，红河州即红河