语文（新高考2B卷）：2023年高考第一次模拟考试卷（考试版）A4

新高考2B卷（全解全析）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代的叙事作品大多以直述和顺叙为主，这种叙事方式虽能简洁地对历史进行记述，却造就了较为刻板凝滞的叙事风格。而《左传》叙事正打破了这一现象，成为中国古代叙事文学中的“另级类”。它擅长运用多种叙事技巧，活跃文本，使叙事带有“富艳”的风格。尤其是它常在历史记述中运用预叙手法，将对未来的预示穿插到与人物相关的种种异象中。这一独特的手法，避免了史书记述的单一叙事，增加了叙事文本的趣味性。而这种手法在与人物相貌有关的异象中表现得最为突出。在左氏笔下，人物异貌的现象不在少数。他们一出生便带有异于常人之处，或虎状豺声，或手有异纹。此类现象往往带有某种预见性，暗示着此人今后异于他人的特殊际遇。从这一角度出发，人物的相貌之异可以理解为一种预叙。虽然不同于占卜、预言之类显而易见的预见性叙述，但其特殊的相貌就已经包含着对未来事件的暗示，如《左传·宣公四年》所记子越椒之貌。子越椒出生时便有着熊虎之状、豺狼之声，因此子文感到不详，极力劝子良杀了子越椒，并预言不杀他则必有灭族之灾，子良不肯。而后子越椒果然残虐无德，若赦氏如子文所预言，惨遭灭族。（摘编自赵嘉鑫《预叙在〈左传〉人物异象中的功用探赜》）材料二：《红楼梦》采取种种带有暗示性的手法进行预叙，具体形式灵活多样，大体有三种。一是通过图画的形式。如第五回所写的“金陵十二钗正册”第一页“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪”，这幅画不仅暗含林黛玉、薛宝钗的姓名，而且还暗示了两人不幸的命运。二是通过诗词曲的形式。如第五回所写的《红楼梦》套曲，其中《终身误》云：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙妹寂寞林。”这实际上预示了贾宝玉和林黛玉、薛宝钗三个人的结局及贾宝玉当时的思想和情感。三是通过谜语、酒令等形式。第二十二回诸人所制谜语，其谜面和谜底都带有预言色彩，如贾政所想：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。……今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”作者通过贾政之思对读者作出一种暗示，提醒他们注意这些谜语背后的内涵。上述这些预叙方式与全书人物的塑造、故事的叙述有机地融为一体，构成了一个较为完整、严密的预叙系统。这些预叙大多是以暗示的形式进行，之所以如此，也与诗词、谜语等文学样式本身所具有的模糊性、双关性特点有关，它使作品中的不少语句获得双重蕴涵：一方面以字句表面的含义参与、完成作品的叙事，另一方面则隐藏着另一层具有预言、象征性的内涵。从艺术表达的角度看，它使作品的蕴涵更为丰富，读者在阅读时，有一种近乎猜谜的艺术享受，主动性和参与性都大大增强。（摘编自苗怀明《论〈红楼梦〉的叙事时序与预言叙事》）材料三：纵观我国古典小说漫长的发展历史，可以看出它的突出特点及深受民间口头文学的影响，民间讲故事的艺术犹如盐溶于水般流进了中国古典小说的筋脉。首先，讲故事的艺术是说和听的艺术。一则故事可能要说上一天两天甚至一月两月，为了使故事听起来不散漫，说起来不混乱，于是有经验的说书人一般会在整个故事情节展开之前对全书做出导向性的暗示，这样无论是说还是听都不会乱了阵法而导致结构的散逸，这样听众才会有耐心跟着说书人的节奏进入情节，小说的魅力才可能产生。再者，讲故事的艺术是普通大众的艺术。德国本雅明说：“讲故事的人有两种类型，一类是当地住户的农民代表，另一类则是商船上的水手，大家劳累了一天，点起了油灯，围在一起，于是，讲故事的艺术家便诞生了。”迥然不同于现代孤独的书斋小说家，而更类似于戏剧需要观众和演员的交流，于是预叙的产生便水到渠成了，预叙通过预告预先为读者提示一种特殊的接受，将读者带入一种特定的情感态度中，随之开始唤起阅读的期待，同时激发读者创造的激情，同作家一起进入故事情节的设计与实现中，不再是局外人，而是参与者了。最后，古典小说具有较强的教化意识，古典小说通过预叙使读者获得整体的情节，从而达到对人生宇宙的彻悟，不会因情节的散逸削弱感悟力量。总之，古典小说的讲故事的特点，形成了预叙由结到解的特质，在结与解的对峙中形成了审美的张力。（摘编自吴建勤《中国古典小说的预叙叙事》）1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）（3分）A.B.C.D.2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（3分）A.相对来说，占卜、预言对于事件的预见性叙述属于显性预叙，而《左传》中的以特殊的相貌暗示未来事件属于隐性预叙。B.诗词、谜语等文学样式的模糊性、双关性使作品中的一些语句在表面含义之下隐藏着深层含义，这些含义都属于“预叙”。C.一则故事可能要讲上很长时间，只要说书人对全书做出导向性的暗示，听众就会跟随说书人的节奏进入情节，感受到魅力。D.古典小说通过预叙使读者获得整体的情节，这种整体性会增强读者的感悟力量，让读者在对人生宇宙彻悟后可以教化他人。3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A.材料一分析了《左传》作为史书对直述、顺叙的突破，材料二分析了《红楼梦》作为小说在预叙方式上的灵活多样。B.材料二认为预叙与全书的人物塑造、故事叙述有机融合，才算构成了较为完整、严密的预叙系统，这种观点很辩证。C.材料三引用德国本雅明的言论，直接论证了讲故事的艺术是普通大众的艺术以及预叙在我国古典小说中是必要的。D.材料一、二均使用举例论证的方式，使道理深入浅出；材料二、三均采用总分总的论证结构，使文章思路清晰。4.请根据材料一、二的内容为“预叙”下定义。（4分）5.在《醒世恒言》第三十三卷“十五贯戏言成巧祸”的头回故事结束后，叙述人说道：“这便是一句戏言，撒漫了一个美官。今日再说一个官人，也只为酒后一时戏言，断送了堂堂七尺之躯，连累两三个人，枉屈害了性命。”请指出其中哪里是预叙，并分析预叙部分的作用。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。苏轼的房子沈章明苏轼一生颠沛流离，先后居住甚至亲手营建过好几处房屋。它们不仅是一代文宗的栖身处所，更是其人生理想的具体化。苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭。嘉祐四年（1059）他赴京应试，还没有离开就开始思念家乡。二十年后，身陷御史台狱，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，归扫南轩绿”，忽而回忆“故园多珍木，翠柏如蒲苇”。出狱后，苏轼赶赴贬谪地黄州，路上的皑皑白雪再次激发起乡思：“忆我故居室，浮光动南轩。”南轩位于眉州纱毅行，苏洵将其命名为“来风轩”，苏轼却称它“南轩”。南轩可爱，南轩所在地眉州也非常可爱：“稻熟鱼肥信清美。”苏轼喜爱这里，不愿外出。人到中年，他还在感叹“嗟予少小慕真隐，白发青衫天所械”。“但有鱼与稻，生理已自毕”，他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”。宦游在外，归家无望，南轩再好，也只能在回忆、梦境和诗文中出现。苏轼不得不压抑乡思，别求居所，甚至亲手建造房屋。被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，糊口靠开荒，住房也要自己造。元丰五年（1082），雪堂建成，“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”。然而，它又不仅仅是栖身处所，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，便性、适意、寓情。显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。他模仿白居易，在东坡种花种菜，自号东坡居士；又模拟大自然，将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，昼寝其中，隐几晏坐。苏轼在《雪堂记》中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外。他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美。这种观念形成于雪堂落成之时，此后又随着居处地的变化而不断变化。十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化。绍圣元年（1094）十月二日，苏轼来到惠州，居住于合江楼。这里是接待朝廷官员的地方，被贬的官员不宜久住，故而于十八日迁居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的关照，回到合江楼。表兄离任后，绍圣三年四月二十日，再次迁居嘉祐寺。忽东忽西的迁徙，并没有给苏轼带来多少负面影响，他淡然表示“东西两无择，缘尽我辄逝”。心态开朗，白鹤峰新居也就不再像雪堂那样封闭。这座宅院有房二十间，正厅是“德有邻堂”，书斋名“思无邪”。从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍。“书斋里开有宽大的窗户，推窗一望，几百里的江山烟云尽收眼底，好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。”（莫砺锋《漫话东坡》）属于私密空间的卧室也不封闭，“挂落月于床头”，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭。总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意。美好的诗意总是被粗暴侵扰。三个多月后，苏轼再次被贬，不得不告别新居，来到海南。这里“食无肉，病无药，居无室，出无友”，苏轼只得在城南桄榔林买地建房，新居就叫桄榔庵。这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的闳敞，苏轼却安之若素，“且喜天壤间，一席亦吾庐”，一边入乡随俗，积极适应当地的生活，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁。“和陶与效陶帮助了苏诗‘老境’的形成，特点是清新晓畅，以外表的平淡包孕了内在的紧张丰富。通过风格上的‘回归’陶潜，苏轼宣布完成了生命向原始的自在状态的回归。”（杨治宜《“自然”之辩》）身处蛮荒之地，步入晚年的苏轼孤独无助。他用追和诗歌的方式与陶渊明定交，虚拟一番番晤对，一次次长谈，建构内在的乌托邦。这是一所无形的房子，安放诗人那寂寞的心灵。为了建造这所房子，苏轼几乎穷尽一生的力量。黄州时期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，渐成规模。来到海南，终于宣告落成。在《白鹤新居上梁文》中，苏轼把惠州视作更早之前的故乡。这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待。到了海南，写作《和陶归去来兮辞》，自称“以无何有之乡为家，虽在海外，未尝不归云尔”，家园观念彻底变化。苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界。在迁居桄榔庵的当天晚上，他听到邻居家的儿童读书，开心不已，急忙找出书与小儿郎一起诵读。元符三年（1100），遇赦北归。苏轼自称“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游”。惠州、海南都变成故乡，“江山故国，所至如归”，他已经打破界限，获得真正的自由。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.苏轼十分眷恋家乡，曾多次回忆南轩，但宦游在外，归家无望，他只能在回忆、梦境和诗文中表达乡思。B.苏轼模仿白居易种花种菜，追和陶渊明诗歌，体现其对官场的厌倦，对隐居生活的向往。C.从苏轼到海南写的《和陶归去来兮辞》来看，苏轼的家园观已彻底变化，进入逍遥无待的自由境界。D.文章重点写苏轼三次被贬异地建房的经历，以时间和空间的变化为序，表现苏轼家园观念的变化。7.关于文中写苏轼到海南追和陶渊明诗的解说，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.追和陶渊明诗使苏轼适应了当地的田园生活，求取到内心的安宁。B.这使苏诗风格“回归”陶渊明，帮助苏诗清新晓畅的“老境”形成。C.这使苏轼走向生命原始自在状态，有助于苏轼走出孤独无助。D.这是苏轼用追和诗歌的方式与陶渊明定交，建构内在的乌托邦。8.文中多次引用苏轼的诗文有何作用？请简要分析。（4分）9.为什么说苏轼先后居住甚至亲手营建的房屋更是其“人生理想的具体化”？请结合苏轼具体的房子，谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。明道①元年十二月，上谓宰臣曰：“朕观古之兴王，皆重农桑，以为厚生之本。朕欲躬耕耤田，庶驱天下游食之民尽归南亩。”宰臣贺曰：“陛下亲发德音，躬耕以劝天下之民，皆致治之大本。臣等备位宰辅，不胜庆幸。”乃下诏曰：“庶政之本，盖先于农；五礼之经，莫重于祭。所以敦化阜俗，昭孝息民。朕临拊万方，守积累之洪基，荷清宁之大德。然赖母仪训助，衡宰辅成，暨中外之庶官皆夙夜而勤职。是致九围静谧，百姓康熙。圜丘告类②，虽屡展于国容；千亩躬耕，尚缺修于古制。念太宗在御之日，行东郊执耒之议，宪度具存，典章咸备。今欲述先烈，循祖考前规。朕则躬稼穑之艰难，勤身而率下。皇太后则谢祖宗之贶佑精意以告虔信有合于经彝庶永光于简册朕以来年二月内择日行耤田之礼兼皇太后自垂帘听政以来未曾恭谢宗庙朕已禀奉慈旨，于耤田前请皇太后恭谢宗庙。”二年二月乙巳，皇太后赴太庙，亲享七室，礼成，还宫。上御天安殿，发册。礼毕，是日上宿天安殿，百官宿斋于朝堂。丙午，宿斋于东郊，日旁有黄云如龙凤。丁未，把神农氏于坛，乃就耕位，执耜行耤田之礼。礼仪使张士逊奏三推而止，上曰：“朕将耕终千亩，以劝天下之力农。”士逊固请，乃耕十二步而止，御观耕坛。公卿以下执来，耤田令奉穜稑之种，司农师受而洒之，率属以终其事。还御正阳门，下制曰：“朕钦承皇统，遵奉母仪，底定万邦，勤劳一纪。储驾躬耕，尚未遵于祖则。是用秩开元之遗事，述端拱之旧章，亲临帝耤。”宣制毕，百官称贺。（节选自《宋朝事实·耤田》）【注】①明道是北宋仁宗赵祯的年号。②圜丘告类，指祭告上天之礼。特指为皇帝即位或立皇太子等特殊重大事件而举行的非常之祭。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.皇太后则谢祖宗之贶佑/精意以告虔/信有合于经彝/庶永光于简/册朕以来年二月内/择日行耤田之礼/兼皇太后自垂帘听政以来未曾恭谢宗庙/B.皇太后则谢祖宗之贶/佑精意以告虔/信有合于经彝/庶永光于简册/朕以来年二月内/择日行耤田之礼/兼皇太后自垂帘听政以来未曾恭谢宗庙/C.皇太后则谢祖宗之贶/佑精意以告虔/信有合于经彝/庶永光于简/册朕以来年二月内/择日行耤田之礼/兼皇太后自垂帘听政以来未曾恭谢宗庙/D.皇太后则谢祖宗之贶佑/精意以告虔/信有合于经彝/庶永光于简册/朕以来年二月内/择日行耤田之礼/兼皇太后自垂帘听政以来未曾恭谢宗庙/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.朕，秦以前指“我的”“我”，普通人可以使用，自秦始皇起专用作皇帝自称。B.耤田，亦称“藉田”“籍田”。古代春耕前，天子率诸侯耕种耤田以示对农业的重视。C.致治，指使国家在政治上安定清平，社会稳定，和“致政”等词语意义相近。D.“士逊固请”与“君臣固守以窥周室”（《过秦论》）两句中“固”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.宋仁宗认为，为政的根本是农业，礼仪的根本是祭祀，所以他希望皇太后先去恭谢宗庙，然后再跟自己去郊外举行耤田之礼。B.朝臣十分支持宋仁宗这种身体力行、躬耕农田的行为，认为这种行为能够使国家在政治上安定清平，并表示很庆幸能在这样的朝廷任职。C.宋仁宗对耤田之礼很重视，自己不回寝宫居住，也要求大臣们不能回家吃住。耤田的前一天，天降吉兆，在日旁有龙凤一样的黄云。D.礼仪使张士逊在皇上亲自耕种时上奏，让皇上“三推”即可，公卿以下等官员也参与了耤田，百官在皇帝宣制结束后道贺称赞。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）朕则躬稼穑之艰难，勤身而率下。（4分）（2）上曰：“朕将耕终千亩，以劝天下之力农。”（4分）14.宋仁宗想要亲自耕种耤田的原因有哪些？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。送柴侍御王昌龄流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。送日本国僧敬龙归韦庄扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到？一船明月一帆风。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.王诗首句点出了友人的目的地；江河相连，道无艰阻，再加上“接”字，更给人一种两地比邻相近之感。B.韦诗前两句写扶桑远得渺茫，而敬龙的家乡在扶桑“东更东”，把敬龙的家乡写得神秘而远不可及。C.王诗后两句写青山云雨相同，明月共照两乡，表达了对友人的宽慰；韦诗后两句表达了对友人的祝愿。D.这两首诗都是惜别之作，饱含离别的伤感和对友人的思念，相比而言，王诗乐观豁达，韦诗缠绵诚挚。16.请分析这两首诗后两句在表现手法上有何相同之处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（l）李商隐《锦瑟》中，“______，______”两句借鲛珠和美玉的典故隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。（2）荀子《劝学》中，“______，______”两句，与李斯《谏逐客书》中“河海不择细流，故能就其深”两句都强调要汇集细小的水流。（3）古人常借秋天江边的树叶来表情达意，如“______，______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共7分）阅读下面的文字，完成下面小题。由于没有文字，独龙语是独龙族内部交流的唯一载体。它通过①______记录了独龙族的文化和历史。独龙语的动词会依据不同的人称、时态发生形态变化，这与现代汉语②______，倒是与英语、法语、俄语等有几分相似。但是，据学者研究，独龙语是汉语的亲属语言，保留了汉语上古乃至远古时期的特点。目前，其使用人口不足七千。大约在2000年左右，我国学术界便开始关注语言濒危问题，认为不仅语言是重要的社会资源、文化资源和信息资源。而且是学术研究的对象。中国是当今世界上语言资源最丰富的国家之一。拥有130多种语言，方言土语③______，内部纷繁复杂，因此我国语言调查保护的工作显得尤为困难和艰巨。在多方的共同努力下，我国建成了世界上规模最大的语言资源库，它汇聚了1700多个调查点的原始文件，数据超过1000万条。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共13分）阅读下面的