第9课《陈情表》《项脊轩志》2022-2023学年高二语文同步讲义（统编版选择性必修下册）（学生版）

陈情表*项脊轩志目标导航目标导航学习目标重点难点1.了解“表”“志”等有关文体知识。熟读课文，掌握文言文断句技巧，形成文言文语感。2.积累重要的实词虚词及特殊句式3.体会文章真挚朴实的感情色彩，理解“忠”“孝”等传统文化的含义。1.梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识2.梳理文章的文脉，领会古代散文章法之妙3.理解款款深情，把握其中承载的孝道的文化理念，增进对传统文化的理解。知识精讲知识精讲【作者简介】孝感天下——李密生平:李密(224—287),一名虔,字令伯,犍为武阳(今四川彭山)人。幼年丧父,母何氏改嫁,由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师从当时著名学者谯周,博览五经。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡后,晋武帝召李密为太子洗马,李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后,方出任太子洗马,迁汉中太守。后免官,卒于家中。代表作品:《陈情表》(或称《陈情事表》)。2.“明文第一”——归有光生平:归有光(1506—1571),字熙甫,号震川,世称“震川先生”。苏州府昆山县(今江苏昆山)人。明代散文家。嘉靖四十四年(1565),归有光六十岁时成进士,历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞,故称“归太仆”,留掌内阁制敕房,参与编修《世宗实录》。隆庆五年(1571)病逝。崇尚唐宋古文,散文风格朴实,感情真挚。成就:明代“唐宋派”代表作家,被称为“今之欧阳修”,后人称赞其散文为“明文第一”。是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。代表作品:《震川集》《震川先生集》《三吴水利录》等。【探寻背景】感动帝王的奏章——《陈情表》来龙去脉李密在蜀国以孝著名,做过官,很有名气。所以皇帝希望他能出来做官以服民心,并且希望天下人以为晋朝清明,来进一步取得他国民心。李密孝顺,同样也有着浓厚的忠君思想,所谓“一朝君主一朝臣”,他为了保全性命就写了这篇表。陈述自己不能奉诏的原因,提出了终养祖母的要求,真情流露,委婉畅达。晋武帝读后被其孝心所感动,不再强征他做官,并赐他奴婢二人,令地方官供养他的祖母。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一,后有“读《陈情表》不下泪者,其人必不孝”的说法。人事变迁感慨之作——《项脊轩志》由来项脊轩,归有光的书斋名。因其远祖归道隆住在太仓(现在江苏省太仓县)的项脊泾而命名。《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524),当时归有光18岁,他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述,表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后,作者于明世宗嘉靖十八年(1539),又为这篇散文增添了补记。【文体知识】奏议奏议从应用范围来说,可归应用文。但就内容来说,大部分是议论文。就语言形式来分,有的奏议是骈文,有的是散文。奏议有好几种,下面介绍三种:(1)表。古代臣下向帝王上书陈情言事的一种文体。如李密的《陈情表》、诸葛亮的《出师表》。(2)疏。疏是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。(3)对策。古代考试把考题写在策上,令参加考试的人回答,称为“策问”,考生回答的文章叫作对策。如苏轼的《教战守策》。孝廉古代官吏的选拔途径有很多,主要可以划分为先秦的世袭制、秦汉至魏晋南北朝的荐举制和隋唐至明清的科举制。西汉的察举制是荐举制成熟的标志。汉武帝时﹐采纳董仲舒的建议于元光元年(前134)下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久﹐这种察举就通称为举孝廉﹐并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目,“名公巨卿多出之”﹐是汉代政府官员的重要来源。秀才汉代所设选拔人才的一种科目,推举优秀人才。汉武帝元封四年(前107),下诏求贤,云:“其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。”“茂”本作“秀”,东汉避光武讳,改作“茂”。举秀才始此。南北朝最重此科。当时虽出自荐举,也有策问。隋唐科举制亦有秀才科。志一种文体,与“记”相似。但“记”通常用以记“事”“物”,“志”以记录人物事迹为主,并借此来表达作者的感情。是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。唐宋派明代的一个主要的文学流派,以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等为代表。他们反对前后七子的拟古主义文风,极力推崇和提倡唐宋八大家的散文,被称为“唐宋派”。【名篇赏读】文一：我怕来不及韩月牙一生只有三万天，那还是以活到耄耋之年来计算。自己是时间的富翁，本是一种天真的错觉，立马心跳声有些澎湃，眼睛有些湿润。每个人的心，常常有两个声音，一个说，慢慢走，欣赏啊；另一个说，只争朝夕啊。我怕来不及，因为一生只有三万天。奉献孝心，我怕来不及。在我心里，父亲的容颜越来越模糊，我懊悔直到他猝然离世，我才放下对他经年的怨恨。两年了，我一想到他，便忍不住泪眼婆娑，连一张可以寄托我哀思的照片也没有。今年的父亲节，看到铺天盖地的抒情诗文，不禁想，假如当年我不记恨，宽容父亲以前的种种不是，是不是现在我的泪水会少很多？我会心安很多？人生没有那么多的假如，老天喜欢用各种痛悔来让人成长，尽管我有一千个不愿意。母亲渐老，因长期服药，她的形象浮肿苍老到让我心酸。想起三十多年前，母亲和弟弟的一张两寸黑白照，背景是群山和夕阳。那时的弟弟，身高只到母亲的肩膀，那时的母亲，年轻，清瘦。时间的魔手，把我的母亲变成了弱不禁风的病人，特别是前年脑梗后，她身边一刻也离不了人。我对于母亲的孝心，只有每周至少一次的电话和寒暑假的悉心陪伴。前几日，母亲在电话里倾诉，她的一个分别了58年的老同学，来上海看她，母亲显然很激动，58年没见了呀，母亲絮絮叨叨那个女同学，还是风风火火爱说笑，一点看不出早已年过七十，她们走岔路差点没见着，云云。电话那头，母亲说得轻松。电话这头，我鼻子一酸，那个阿姨还能认出我的母亲吗？半个多世纪的风霜雪雨，她已难觅年轻时的模样。我也是她人生的一层霜，一阵凉雨。难产，我差点夺去母亲的命；年幼时的倔强和顶撞，曾让母亲心寒；工作后一直忙碌，难得有时间在母亲身边尽孝。我真怕来不及，不能在母亲身边听她唠叨，不能为母亲做饭洗衣搓澡，哪怕什么也不做，陪着她，看会儿电视，聊一下闲天，我真怕哪天突然被剥夺了这样的机会，我迫不及待，我千方百计，事事顺着母亲，从此不顶嘴，极有耐心倾听，没有什么比让她开心更让我高兴。我清醒地知道，每个人迟早都会成为孤儿，我愿老天赐福于我，让我多些年做一个有妈的幸福老小孩。执子之手，与子偕老，我怕来不及。翻看那些青春时的老照片，即使是浪漫美好的事，也让人心生悲凉。照片未曾褪色，青春却一去不复返。有时候，一个人对镜自怜，不免自怨自艾。更多时候，忙碌到无暇对镜，常常是，一早一睁眼，抹一把脸，嚼两口早点，冲向学校，于是掐着表度日，一日又一日，是奉献，也是蹉跎。有时间抱怨，有时间用恶毒的语言发泄，却不肯停下来，细细看一看他的脸，皱纹不是只爬在我的额头，衰老不是只写在我的眉间，他也在变老。时间改变了那么多，温柔不必了，体贴不见了，一听电话，旁人就知道你在和谁说话。那个冷漠的声音命令的腔调，一定是和他。已经习惯了他的包容和不计较，和自己家里人客气什么呢？我已经够累的了，还要柔声细气说话么？忘记了，夫妻也许只有一世的缘分，假如有来生的话，不一定就能遇见，何况来生多少有些缥缈。我只做你一世的妻，所以要温柔地对待。我不止一次讲，“老”是一个悲怆的词。其实我不是惧怕容颜的苍老憔悴，我怕因为疾病不能活到老，我更怕不能和你一同到老。我怕来不及，献出我所有的热忱，给我热爱的孩子，陪伴着他，看着他成长，娶妻，生子，亲眼见证他生命中点点滴滴的幸福。想起很多年前的一件事，那时小儿刚上幼儿园，因为调皮，被我说了几句，小儿很是委屈，扁着嘴说，我是从老远老远的地方来你们家的。我们两个哈哈大笑，追问，为什么来我们家呢？小儿答，我看你们可怜。今天回味，笑不出来，谁在前世约了你，要你这样隔山隔水地跑来，千辛万苦做我们的孩子？谢谢你，我亲爱的孩子，我们没有做父母的经验，摸索着成长，磕绊着进步，是老天的厚待，让我们今生不孤单，让你成为这样阳光上进的青年。我怕来不及，善待朋友，倾心帮助；我怕来不及，安静阅读，聆听教诲；我怕来不及，万水千山走遍，只能在心里一遍又一遍回忆往昔……我怕来不及，我怕来不及，我想把一分钟掰成两半用，我希望一天有25个小时。明白是自己的痴心妄想，所以要用尽全力，让一个声音盖住另一个声音，我只能，只争朝夕，一生只有三万天。赏析“一生只有三万天”“我怕来不及”，两句沉重的话语，敲击着读者的心坎。对父亲和母亲“奉献孝心，我怕来不及”，父亲已经离世，他生前的种种不好，都让“我”倍感亲切；只是后悔自己当时对父亲的记恨。母亲虽然在世却已经弱不禁风，“我”有心尽孝却心有余而力不足。对丈夫，想起一向冷漠的腔调让自己内疚，“我”怕来不及表达“我”的温柔。对孩子有过责备，但“我”怕来不及献出“我”的热忱。“我怕来不及”警示人们对长辈要及时行孝，对配偶、孩子和其他家人，对亲友乃至所有的世人要及时奉献和表达爱心，才能使这一生不至于有太多的内疚和缺憾。它折射出一种积极高尚的人生价值观。文二：孝心无价毕淑敏我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类奉献的大师？我也不喜欢父母重病在床而断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵小花。也许是一件花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁我们父母健在的光阴。赏析这是一篇议论性散文。作者先否定两种人，由此引发出“行孝”这一平常而又深刻的话题。然后作者向我们揭示了一个残酷的现实：时间的流逝、人生的短暂、生命的脆弱，都有可能让我们永远无法言孝。文章最后强烈呼吁，赶快为自己的父母尽一份孝心。全文感情真挚，语言朴实，形象化的议论和哲理性的议论融为一体，相得益彰。【基础知识】基础梳理·夯基提能陈情表一、一词多义1.当(1)猥以微贱,当侍东宫 (动词,承担)(2)臣生当陨首,死当结草 (动词,应当)(3)一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》) (动词,把守)(4)木兰当户织(《木兰诗》) (动词,对着)2.特(1)诏书特下,拜臣郎中 (副词,特地)(2)况臣孤苦,特为尤甚 (副词,特别)(3)相如度秦王特以诈佯为予赵城(《廉颇蔺相如列传》) (副词,只,不过)3.矜(1)凡在故老,犹蒙矜育 (动词,怜悯)(2)本图宦达,不矜名节 (动词,着重,推崇)4.薄(1)门衰祚薄,晚有儿息 (形容词,浅薄)(2)但以刘日薄西山,气息奄奄 (动词,迫近)(3)儿已薄禄相,幸复得此妇(《孔雀东南飞并序》) (形容词,少)(4)不宜妄自菲薄,引喻失义(《出师表》) (形容词,轻视)二、古今异义1.九岁不行古义:不能走路。这里形容柔弱。今义:不可以,不被允许;不中用;接近于死亡;不好;表示程度极深,不得了(用在“得”字后做补语)。2.零丁孤苦,至于①成立②①至于古义:一直到。今义:表示达到某种程度;表示另提一事。②成立古义:成人自立。今义:(组织、机构等)筹备成功,开始存在;(理论、意见)有根据,站得住。3.后刺史臣荣举臣秀才古义:汉代所设选拔人才的一种科目,推举优秀人才。今义:明清科举称生员为秀才。4.臣欲奉诏奔驰古义:奔跑,这里指赴京就职。今义:(车、马等)很快地跑。5.则告诉不许古义:申诉(苦衷)。今义:说给人,使人知道;在刑事诉讼中,被害人或其法定代理人向法院提起诉讼。6.臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知古义:辛酸悲苦。今义:身心劳苦;客套话,用于求人做事。项脊轩志一、一词多义1.顾(1)每移案,顾视无可置者 (动词,环顾四周)(2)顾吾念之(《廉颇蔺相如列传》) (副词,只是,不过)(3)三顾臣于草庐之中(《出师表》) (动词,拜访)(4)顾不如蜀鄙之僧哉(《为学》) (副词,难道)(5)大行不顾细谨(《鸿门宴》) (动词,顾虑,顾及)2.过(1)大母过余曰 (动词,到)(2)人往,从轩前过 (动词,走过,经过)(3)则知明而行无过矣(《劝学》) (名词,过失,过错)(4)无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》) (动词,责备)(5)且尔言过矣(《季氏将伐颛臾》) (动词,错,犯错)3.归(1)吾妻来归 (动词,旧时指女子出嫁)(2)吾妻归宁 (动词,返回,“归宁”指回娘家)(3)主人忘归客不发(《琵琶行》) (动词,返回,回去)4.为(1)先是庭中通南北为一 (动词,成为)(2)庭中始为篱,已为墙 (动词,做,砌)(3)吾从板外相为应答 (动词,作)(4)轩东故尝为厨 (动词,是)5.置(1)顾视无可置者 (动词,安放)(2)内外多置小门墙 (动词,设置)二、古今异义1.室仅方丈古义:一丈见方。今义:佛寺或道观中住持住的房间;寺院的住持。2.往往而是古义:到处。今义:表示根据以往的经验,某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。重点梳理【重点01】把握主题陈情表这篇表文详尽叙述了家庭境况的困顿多舛以及与祖母相依为命的艰难处境,恳切地表达了为祖母尽孝的拳拳衷情和对皇帝的感激之情,委婉地申述了不能奉召赴命的理由,以达到感动皇帝答应请求的目的。情真意切,感人至深。项脊轩志本文借项脊轩的兴废,写与之有关的家庭琐事和人事变迁,表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念,情真意切,真实感人。【重点02】问题探究1.从《陈情表》中看,李密“辞不就职”的原因有哪些?【明确】李密“辞不就职”大致有三个原因:第一,李密确实有一个供养祖母刘氏的问题,像文章中说的“祖母无臣,无以终余年”。第二,李密是蜀汉旧臣,自然有怀旧的思想,况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物,对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三,古人讲“做官如履薄冰”。出于历史的教训,李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立,李密对晋武帝又不甚了解,盲目做官,安知祸福。所以李密“辞不就职”,不是不想做官,而是此时此刻不宜做官。2.李密是从哪些角度打动皇帝的?答案:第一,诉说苦难的身世——六月失父,四岁离娘,孤苦伶仃,身心俱伤,令人同情。第二,体现祖孙两代相依为命的人间至情:孤独无靠的祖母含辛茹苦养大孙子,孙子成人之后,力辞多次征召,苦求允许终养祖母;祖孙二人生死相依,其情可悯。第三,如实告白自己在无法割舍的祖孙之情与朝廷非陨首不能报答的恩遇之间进退两难的狼狈处境,并说明自己辞官奉养正是遵循皇帝倡导的孝道。第四,力避名节嫌疑,表达对朝廷过蒙拔擢、宠命优渥的铭刻在心和感恩戴德的心情。3.《项脊轩志》以什么为线索?写了哪些悲喜之事?【明确】本文以悲喜的情感为线索,围绕这条线索,作者写了“五喜五悲”。五喜:修缮后,“不上漏”“室始洞然”,一喜;兰桂竹木增胜,二喜;“偃仰啸歌,冥然兀坐”,庭阶寂寂,小鸟来食,三喜;“三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动”四喜;补记一段,夫妻欢乐,五喜。五悲:诸父异爨,庭中多门墙,一悲;祖母对自己的厚望到现在还没实现,二悲;轩四遭火,三悲;妻死室坏而不修,四悲;妻子所种之树,现已亭亭如盖,但物在人亡,五悲。4.有人称赞归有光的文章“不事雕琢而自有风味”,试分析《项脊轩志》是如何体现这一点的?【明确】①善于用线索串联生活琐事,形散神聚。②善于摄取生活中的典型细节和场面,运用委婉动人的语言,寥寥数笔,就使人物形神毕肖。作者抓住了祖母看望和勉励孙儿的一个感人场面,用“阖门”和“自语”等细节刻画出祖母对孙儿的殷切期望。③行文朴素清淡,叙事以白描见长,熔记叙、描写、抒情于一炉,亲切而感人。作者在叙事中往往能直接透露自己的感受。【重点04】字斟句酌——品味语言1.2.体味《陈情表》“诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火”这几组四字短句的表达效果。【明确】“切”“峻”“责”“逋”“慢”,形象地刻画了晋武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命,是“逼迫”,是“催臣上道”;州司具体贯彻王命,是“临门”,是“急于星火”。这几个短句描绘了一幅雷厉风行、无可阻遏的催命图。【重点05】生花妙笔——鉴赏表达技巧1.《项脊轩》一文中较多地运用了细节描写,起到了什么作用?请结合全文分析。【明确】作者选取日常生活中那些感受最深的细节来描写,是为了更好地表现人物的风貌,寄托内心的感情。如:写修葺后的项脊轩,图书满架,小鸟时来,明月半墙,桂影斑驳,把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表达了出来。对祖母的回忆尤其感人,祖母爱怜的言辞、离去时的喃喃自语、以手阖门以及持象笏至的动作等,把对孙儿的关心、疼爱和期待,惟妙惟肖地表现了出来。又如写妻子从娘家回来后,转述诸小妹语,及亭亭如盖的枇杷树等细节,真切地表现出作者丧妻前后的欢乐和悲痛的感情。能力拓展能力拓展比较《陈情表》和《项脊轩志》在文体、写法、情感、语言等方面的不同。【明确】①文体方面:《陈情表》是“表”,其叙事、说理,总以实现具体目的为指归;《项脊轩志》是“志”,是作者自抒情意之文,可随性落笔,不求感染自有动人之处。②写法方面:《陈情表》以情感人,以理服人,事、理、情交融;《项脊轩志》借景言情,叙事传情,移情于物,借物抒情,细节显情。③情感方面:《陈情表》表达了孝情和忠情;《项脊轩志》则表达了亲情、爱情、科考不得意的人生遗憾之情。④语言方面:《陈情表》言辞诚恳,恭敬得体,切合身份,骈散结合,整饬修洁;《项脊轩志》语言质朴,善用叠字,将典雅的叙述与口语化的描写融为一体。实践飞跃有人认为,李密反复强调孝亲,其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗?为什么?我的思考:__________________________参考示例:观点一:不同意。他是真心因终养祖母才难能应召的。读完全篇,我们可以清楚地体会到,他的孝心不是抽象的,而是充满了孙儿对祖母的一片真情。观点二:同意。李密是亡国之臣,对出仕新朝就不能不有所顾虑,而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法,被晋武帝多少察觉到了,因此“诏书切峻,责臣逋慢”,这就使李密在“再度表闻”时,面临着更大的困难。然而李密抓住了“孝”字大作文章,却又不从大道理讲起,而是委婉陈词,动之以情,恰到好处地解决了“忠孝不能两全”的难题。分层提分分层提分题组A基础过关练《陈情表》1.下列句中加点词语的解释有误的一项是 ()A.夙遭闵凶闵凶:忧患凶丧之事B.除臣洗马 除:解除C.岂敢盘桓 盘桓:犹疑不决的样子D.夙婴疾病 婴:缠绕2.下列句子中加点的词与例句中加点词语用法不同的一项是 ()例句:刘病日笃A.谨拜表以闻B.非臣陨首所能上报C.外无期功强近之亲D.内无应门五尺之僮3.下列加点虚词意义和用法相同的一项是 ()A.而刘夙婴疾病余扃牖而居B.臣以险衅,夙遭闵凶猥以微贱,当侍东宫C.臣不胜犬马怖惧之情臣之进退,实为狼狈D.州司临门,急于星火零丁孤苦,至于成立4.下列句中不含古今异义词的一项是 ()A.臣少多疾病,九岁不行B.臣不胜犬马怖惧之情C.刘夙婴疾病D.祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养5.下列对《陈情表》文意的理解和分析,不正确的一项是 ()A.李密在这之前很少做官,显示了他无意以名誉节操来炫耀。B.文字融入了作者强烈的感情,在述说自己和祖母相依为命的深厚亲情时,是通过叙事来表达的。C.对仗工整的对偶句式,铿锵有力,感情热切,具有说服力;运用“乌鸟私情”“结草”等故事来增加文章的感染力和说服力。D.作者在文字中多写孝道,但并没有把孝情一泻到底,而是用理性对感情加以节制,使它在不同的层次中,不同的前提下出现。6.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《陈情表》用“,”两句表现他孤独地长大成人。

(2)《陈情表》用“,”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。

《项脊轩志》7.对下列句中加点词语的理解有误的一项是 ()A.余稍为修葺慢慢B.客逾庖而宴 表顺承关系C.执此以朝 表修饰关系D.而母立于兹 “而”通“尔”,你的8.下列句子中加点词语用法不同于其他三项的一项是 ()A.百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注B.妪,先大母婢也,乳二世C.东犬西吠,客逾庖而宴D.庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也9.下列句式判断不正确的一项是 ()A.项脊轩,旧南阁子也(判断句)B.又杂植兰桂竹木于庭(介词结构后置)C.余自束发读书轩中(省略句)D.且何谓阁子也(宾语前置)10.下边有关文化常识的说法有误的一项是 ()A.“诸父”即伯父、叔父的统称;“先大母”,即已去世的祖母。B.“三五之夜”即农历每月十五的夜晚,“十五”又称“望”,如“丁卯年三月之望”,即丁卯三月十五。C.“象笏”,即象牙做的笏。笏,就是封建时代官员们上朝时所用的手板,有事可记于上,以备忘。D.“公”“子”“先”在文言文中常用作尊敬的称呼,“婢”“妾”则常作女子谦称。11.补写出下列句子中的空缺部分。《项脊轩志》中,通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女的嘘寒问暖的话语从而表达作者对母亲的怀念之情的句子是:??

题组B能力提升练阅读下面的文字，完成1～3题。从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是________，针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝强调立身为范，以自己________之孝道来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢……富贵不离其身然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于________、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，天子很难约束他们，其他人又无权约束，如果缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对于普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要________。()。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A．层次分明事必躬亲谨言慎行以身作则B．条分缕析身体力行履薄临深挺身而出C．层次分明身体力行谨言慎行以身作则D．条分缕析事必躬亲履薄临深挺身而出2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来B．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来C．尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来D．尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。B．个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。C．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。D．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，①______________________________，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，②______________________________。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，③____________________________________，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身、齐家、治国、平天下的行为准则。二阅读提升训练阅读下面的文言文，完成1～5题。(一)臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(节选自李密《陈情表》)(二)李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命，乃上疏《陈情表》。后刘终，服阙，复以洗马征至洛。(节选自《梁书·李密传》)(三)庾黔娄，少好学，多讲诵《孝经》，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。齐永元初，除孱陵令，到县未旬，其父庾易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，即日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰征君寿命尽不复可延汝诚祷既至止得申至月末及晦而易亡黔娄居丧过礼。和帝即位，将起之，镇军萧颖胄手书敦譬，黔娄固辞。服阙，除西台尚书仪曹郎。梁台建，邓元起为益州刺史，表黔娄为府长史，巴西、梓潼二郡太守。及成都平，城中珍宝山积，元起悉分与僚佐，惟黔娄一无所取。元起恶其异众，厉声曰：“长史何独尔为！”黔娄示不违之，请书数箧。(节选自《梁书·孝行》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．俄闻空中有声曰/征君寿命尽/不复可延/汝诚祷既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔娄居丧过礼/B．俄闻空中有声曰/征君寿命尽/不复可延/汝诚祷既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔娄居丧过礼/C．俄闻空中有声/曰征君寿命尽不复/可延汝/诚祷既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔娄居丧过礼/D．俄闻空中有声/曰征君寿命尽不复/可延汝/诚祷既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔娄居丧过礼/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“期功”，古代的丧服。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服、小功服的亲族。大功服为九个月，小功服为五个月。B．“泰始初”中的“泰始”是年号。汉武帝首创年号，年号是纪年的名称，是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。C．“服阙”，指服丧期满除去丧服。旧俗尊亲去世后，在服阙期间辞官，停止娱乐和交际，表示哀悼。D．“北辰”，原指北极星，后用来喻指皇帝。本文为第二种含义。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．李密命运坎坷。他孩提时期父丧母嫁，失怙失恃，祖孙二人更相为命。B．李密富有才华。他曾拜谯周为师，谯周的学生把他比作子游和子夏。C．庾黔娄天资聪慧。他少时常与人论述《孝经》，对答如流，从未羞愧脸红。D．庾黔娄仕途不顺。庾黔娄为官清廉，因拒领财物得罪上司，被降职。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。译文：________________________________________________________________________(2)元起恶其异众，厉声曰：“长史何独尔为！”黔娄示不违之，请书数箧。译文：________________________________________________________________________5．李密和庾黔娄都是至诚的孝子，请概括他们“孝行”的具体表现。答：____________________________________________________________________________题组C培优拔尖练一、阅读下面的文言文,完成第1—5题。归有光,字熙甫,昆山人。九岁能属文,弱冠尽通“五经”“三史”诸书,师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试,八上春官不第。徙居嘉定安亭江上读书谈道学徒常数百人称为震川先生四十四年始成进士授长兴知县用古教化为治每听讼,引妇女儿童案前,刺刺①作吴语,断讫遣去,不具狱。大吏令不便,辄寝阁不行。有所击断②,直行己意。大吏多恶之,调顺德通判,专辖马政。明世,进士为令无迁倅③者,名为迁,实重抑之也。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京太仆丞,留掌内阁制敕房,修《世宗实录》,卒官。有光为古文,原本经术,好《太史公书》,得其神理。时王世贞主盟文坛,有光力相抵排,目为妄庸巨子。世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”其推重如此。有光制举义④,湛深经术,卓然成大家。后德清胡友信与齐名,世并称“归胡”。(选自《明史》卷二百八十七,有删改)[注]①刺刺:形容尖细的声音。②击断:即争执。③迁倅:晋升副职。④制举义:特指经学研究。1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.徙居嘉定安亭/江上读书谈道/学徒常数百人/称为震川先生/四十四年始成进士/授长兴/知县用古教化为治/B.徙居嘉定安亭/江上读书谈道/学徒常数/百人称为震川先生/四十四年始成进士/授长兴知县/用古教化为治/C.徙居嘉定安亭江上/读书谈道/学徒常数百人/称为震川先生/四十四年始成进士/授长兴/知县用古教化为治/D.徙居嘉定安亭江上/读书谈道/学徒常数百人/称为震川先生/四十四年始成进士/授长兴知县/用古教化为治/2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.字,是古人成年后,自己为自己取的与本名意义相关的别名,以供长辈之外的人称呼。B.弱冠,古代男子二十岁行冠礼,因体犹未壮,还比较年少,故称。C.乡试,指科举时期,朝廷每三年选派考官,在各省(州、府)举行的选拔人才的考试。D.明、清各府置通判,辅助知府处理政务,分掌粮运、水利、屯田、牧马、江海防务等事。3.下列对原文有关内容的分析和理解,不正确的一项是()A.归有光九岁能写文章,二十岁通晓“五经”“三史”,但连续八年都没有考中进士,于是看破功名富贵,一心读书谈道。B.归有光任长兴知县时,常不顾上司的看法,就径自照自己的意思办,大官们大多很讨厌他,就给他来了一个明升暗降。C.归有光的古文以经术为本,并深得太史公的“神理”,连他曾极力抵排的王世贞也不得不为之折服。D.归有光在各种经学研究上均有极深的造诣,卓然成为经学大师,世人把他与胡友信并称为“归胡”。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大吏令不便,辄寝阁不行。译文:

(2)世贞大憾,其后亦