第四专题认识论与认识能力精选课件

第四专题认识论与认识能力第四专题认识论与认识能力

主要内容第一节马克思主义认识论的基本理论第二节掌握认识规律，提高认识能力第三节自觉地在实践中探索和坚持真理教学目的和要求

通过本专题的学习使学生掌握马克思主义认识论的基本理论，掌握认识发展的辩证规律，掌握真理的本质和辩证本性，提高认识能力。教学重难点教学重点以实践为基础的主客体关系教学难点真理与价值第一节马克思主义认识论的基本理论

一、实践是认识的基础

实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动和实践在认识中的地位和作用。（一）实践和认识的主体与客体实践的内涵

实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动。工业实践农业实践科研实践主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。客体是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。客体的形式：自然客体、社会客体和精神客体。中介（手段）是指将主体（实践主体、认识主体）和客体现实地连续起来的各种工具系统及其操作、控制的程序和方法。认识中介系统由物质性认识工具、观念性认识工具和作为感性符号系统的语言工具组成。主体与客体的关系

1.实践关系：改造与被改造的关系（这是实践主体与客体之间的本质关系）

2.认识关系：反映与被反映的关系（这是认识主体与客体之间的本质关系）

3.价值关系：客体满足主体需要的利益关系

4.审美关系：主体在改造和认识客体中得到的美感。再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。2、理性认识到实践能动飞跃的（2）在一定条件下相互转化真理的价值性存在于它的客观性之中，并体现客观性。实践标准的确定性和不确定性内涵解读（2）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。经验论经验主义只有通过实践才能使正确认识得以确证；理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。条件和途径F=GM1M2/R2谬误向真理转化的原因在于，谬误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。真理的价值性存在于它的客观性之中，并体现客观性。感性认识中渗透着理性认识，表现为主、客体的关系（认识关系、实践关系）认识、实践主体中介客体客体主体化主体客体化1、实践产生了认识的需要毛泽东同志曾指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。”

（二）实践对认识的决定作用实践产生了认识的需要人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。手耕牛耕机耕农牧业生产丈量土地建筑、手工业战争环境污染和生态失衡无产阶级的革命斗争改革开放实践需要天文学数学力学生态科学马克思主义邓小平理论认识产生孙子兵法

2、实践为认识提供了可能其一,实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。其二,实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。结绳记事实践为认识提供了可能实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。算盘电脑一、真理的客观性、绝对性和相对性第一节马克思主义认识论的基本理论关于真理标准问题的讨论这是无条件的，绝对的。真理是不是客观的，即是否承认客观真理，这是真理观中的首要问题。理性认识有概念、判断和推理三种形式。谬误向真理转化的原因在于，谬误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。2、真理和谬误的辩证关系（2）认知真理的一元性：对同一个客观对象的真理性认知只有一个。客观唯心主义认为真理是人的意识对先于物质世界而独立存在的“绝对精神”、“理念”的认识，是客观性对概念的符合，这就否认了客观真理的存在。3、马哲以能动的反映论，彻底克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。首先在于作为认识对象的客体是客观；一、实践是认识的基础3、真理的绝对性和相对性的辩证关系相对主义真理观夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。认识的任务是认识事物的本质和规律，即达到理性认识。真理向谬误转化的原因在于，真理是具体的、全面的、发展的；一是“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。（1）认识产生于变革对象的实践（2）实践是认识的来源（3）一切真知都来自于实践直接经验和间接经验的辩证关系：直接经验是源,间接经验是流3、实践使认识得以产生和发展名人名言“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

——恩格斯说明：实践是认识的动力名人名言“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”

——荀子说明：实践是认识的来源

直接经验间接经验假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上？从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经验也是宝贵的。4、实践是检验认识真理性的唯一标准大地是球形吗?哥伦布麦哲伦航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。实践是认识的目的

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”

——马克思比较与区别认识的任务是认识事物的本质和规律，即达到理性认识。认识的最终目的是为了改造世界，此外再无其他目的。1、认识论中两条根本对立的认识路线一是“从物到感觉和思想”的路线，主张物质引起感觉、思想、从客观到主观，这是唯物主义认识路线。一是“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。这是唯心主义认识路线。（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映唯理论教条主义第一，有助于制定科学实践方案；（1）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证真理的一种重要手段。第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，就是检验主观认识是否同客观实际相符合。古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；（5）坚持真理的一元论，反对真理的多元论。实践关系：改造与被改造的关系（这是实践主体与客体之间的本质关系）表象是在知觉的基础上形成的感性形象。中介（手段）是指将主体（实践主体、认识主体）和客体现实地连续起来的各种工具系统及其操作、控制的程序和方法。（2）实践是认识的来源（2）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。一是“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。首先在于作为认识对象的客体是客观；理性认识有概念、判断和推理三种形式。形成党的基本路线的思想雏形真理观对真理的根本观点和总的看法。客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。必要性表现：由认识目的、认识功能和实践的本质所决定的。多数人的意见是检验的标准吗？取决于他对事物规律和价值关系的正确把握。德谟克里特的“影像说”：

古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。2、旧唯物主义直观反映论古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。亚里士多德的“蜡块说”英国唯物主义哲学家约翰·洛克提出了“白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。约翰·洛克的“白板说”①只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，和对象把自身“烙印”在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。②在这样的认识论理论中，认识主体的作用被完全排除在哲学家的视野之外。旧唯物主义直观反映论的根本缺陷3、唯心主义先验论

古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。主观唯心主义先验论认为人的认识是主观自生的，是“内正反省”的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。孟轲认为“人之所不学而能者，其良能也，所不而知者，其良知也。”他说：“仁、义、礼、智，非由外我也，我固有之也”。主观唯心主义先验论贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可以概括为三个相互联系的命题：“物是观念的集合”“存在就是被感知”“对象和感觉原是一种东西”3、唯心主义先验论（二）可知论与不可知论对认识的

不同回答可知论承认认识对象是可以被我们所认识的理论。它认为认识的本质是对外部世界的反映，认识能够达到同它所反映的对象相符合。它认为在世界上不存在永远不能被认识的东西。可知论基本倾向是唯物主义。彻底的唯心主义者也主张世界是可知的。荀子

唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。“非天性也，积靡使然也”；“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。

费尔巴哈自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。唯物主义可知论不可知论对认识的回答不可知论认为认识对象不能被我们认识或不能最终被我们认识的理论。不可知论的共同特点是否认人有认识世界的能力，否认科学知识的真理性、客观性和可靠性。这种观点不利于科学的发展，并为信仰主义保留了地盘。他们的基本倾向是唯心主义和形而上学。英国哲学家大卫·休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。休谟的“不可知论”休谟康德的“不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康德

1、马克思主义认识论以能动反映的观点彻底批判了唯心主义先验论的观点，并科学地说明了被唯心主义所抽象发展了的主体能动性思想。

2、马哲以能动反映的观点从根本上驳倒了形形色色的不可知论，指出以实践为基础的认识活动是人与世界相统一的基本环节。（三）马克思主义认识论的建立实现了认识论史上的伟大变革马克思（1）旧唯物主义直观反映论把认识主体看成一种生物性的自然存在物，把人产生认识的过程看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。抹煞了认识的社会性、主动性和能动性。3、马哲以能动的反映论，彻底克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷其一，与旧唯物主义离开社会实践和人的历史发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立足于社会实践的观点，全面地、正确地分析和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。其二，与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。（2）马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别第一，马克思主义认识论首先是反映论；第二，马克思主义认识论是实践论，它把科学的实践观引入认识论；第三，马克思主义认识论是唯物主义和辩证法的高度统一。

4、马克思主义能动反映论的特点

列宁马克思主义哲学对认识本质的科学规定（四）认识的本质

认识的本质是主体对客体的能动反映第二节、掌握认识规律，提高认识能力（一）从实践到认识1、由感性认识到理性认识（1）感性认识和理性认识感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。

感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象一个又甜又硬的红苹果！第三,感性认识和理性认识是相互渗透的。（1）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证真理的一种重要手段。(3)、感性认识向理性认识的飞跃坚持实践标准相对性，有利于防止思想僵化。这是无条件的，绝对的。a2+b2≠c2（2）马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。第一，有助于制定科学实践方案；承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。实践关系：改造与被改造的关系（这是实践主体与客体之间的本质关系）人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。第三,感性认识和理性认识是相互渗透的。(1834-1907)唯物主义真理观坚持从物到感觉和思想的认识路线，必然承认认识的客观源泉，承认认识的内容来自客观物质世界；相互依赖理性认识依赖于感性认识（5）坚持真理的一元论，反对真理的多元论。为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动和实践在认识中的地位和作用。第二节掌握认识规律，提高认识能力

知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+……感性认识的形式表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉感性认识的形式感性认识的特点直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。

理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识概念是反映事物本质属性的思维形式。水果理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。

判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式

推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎理性认识的形式理性认识的特点间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。1、由感性认识到理性认识感性认识理性认识通过感官得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的内部的、本质的感觉、知觉、表象概念、判断、推理低级阶段高级阶段

由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。

第一,理性认识必须以感性认识为前提。

第二,感性认识有待于发展深化为理性认识。

第三,感性认识和理性认识是相互渗透的。（2）感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识相互依赖

F=GM1M2/R2感性认识理性认识有待于发展到于源来（2）感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识相互渗透

感性认识中渗透着理性认识，表现为（1）主体的价值观、目的和要求影响着感知活动的方向（2）主体已有的理性知识影响着感性认识的深度与水平（3）感性认识的结果要用理性形式表述理性认识中渗透着感性因素，表现为（1）理性认识必须以感性材料为对象（2）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现这花是红的。感觉判断感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识相互渗透其二,实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。形成了以邓小平为核心的党的第二代领导集体知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。“有用即真理”——主观真理论。1、实践产生了认识的需要（2）正确认识对实践的指导作用：实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。马克思主义认为真理是主观性和客观性的统一，实现这种统一的基础是客观性，因此主张客观真理。理性认识中渗透着感性因素，表现为实践标准的不确定性是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。实践关系：改造与被改造的关系（这是实践主体与客体之间的本质关系）相对主义真理观夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。“存在就是被感知”因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：（2）实践是认识的来源（认识关系、实践关系）3、逻辑证明和实践标准的关系1、由感性认识到理性认识（1）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证真理的一种重要手段。这是无条件的，绝对的。a2+b2=c2(2)感性认识与理性认识的辩证关系相互依赖理性认识依赖于感性认识感性认识有待于发展到理性认识

相互渗透没有纯粹的感性认识也没有纯粹的理性认识割裂两者关系唯理论教条主义经验论经验主义注意经验论和唯理论及其片面性洛克

经验论夸大感性认识而轻视理性认识

唯理论夸大理性认识而轻视感性认识培根笛卡尔(3)、感性认识向理性认识的飞跃

(1)必须勇于实践，深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料

(2)必须运用理性思维及其正确方法对感性材料进行加工制作：去粗取精——去伪存真——由此及彼——由表及里

注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径

认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。（二）从认识到实践1、认识过程的第二次飞跃必要性表现：由认识目的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，才能达到目的。重要性表现：理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。理性认识必须回到实践的必要性和重要性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。由理性认识到实践理性认识向实践飞跃的条件理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。由理性认识到实践2、理性认识到实践能动飞跃的条件和途径

第一，理性认识要和具体实践相结合。第二，理性认识要为人民群众所掌握。第三，理性认识付诸实践，要有一定物质条件。

理性认识向实践飞跃的条件理论要为群众所掌握。理论付诸实践，要有一定的物质条件；理性认识向实践飞跃的条件（三）马克思主义认识论的建立这是无条件的，绝对的。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。教学重点以实践为基础的主客体关系真理的客观性的两层含义：因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：他说：“仁、义、礼、智，非由外我也，我固有之也”。目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，……是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到全党和国家命运和前途的的问题，实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经验也是宝贵的。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。这是无条件的，绝对的。“有用即真理”——主观真理论。第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，就是检验主观认识是否同客观实际相符合。真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观性，相对性主要是指真理的条件性。1、由感性认识到理性认识①只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，和对象把自身“烙印”在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。3、逻辑证明和实践标准的关系直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。主体客体模写选择建构创造认识实践新的实践指导制约3、认识对实践的反作用3、认识对实践的反作用（1）制约作用：制约实践的范围和效率正确的认识对实践起积极的促进作用错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用（2）正确认识对实践的指导作用：第一，有助于制定科学实践方案；第二，有助于降低实践的成本或代价；第三，能够形成精神支柱与思想动力；第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。（三）认识运动的不断反复和无限发展

1、认识过程的反复性和复杂性因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：其一，受到客观事物的发展及其本质暴露程度的限制；其二，受到生产发展水平和科技条件的限制；其三，人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素，也影响和限制着人们正确全面地认识事物。因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。

1、认识过程的反复性和复杂性关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓“天圆地方”说）。16世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。

麦哲伦2、认识过程的循环性和上升性

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。2、认识过程的循环性和上升性

实践和认识的辩证关系揭示了人类认识永无止境、无限发展的客观规律。这个规律告诉我们，人的认识往往不是一次就能完成的，只有在实践中不断进行认识和再认识，才能对一个复杂的事物或现象形成完整、正确的认识。（三）认识运动的不断反复和无限发展

3、把握认识发展总规律的意义（1）它体现了认识和实践的具体的历史的统一，为防止和克服“左”的和右的错误倾向提供了认识论基础。（2）这一原理是党的群众路线的重要哲学基础。

1.真理的含义真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理及其客观性第三节

自觉地在实践中探索和坚持真理

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性的两层含义：一是指真理的内容是客观的；二是指检验真理的标准是客观的。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。2、真理的客观性3、真理观辨析真理观对真理的根本观点和总的看法。真理是不是客观的，即是否承认客观真理，这是真理观中的首要问题。由于对这个问题的回答不同，形成两种基本的真理观即唯物主义真理观和唯心主义真理观。两种基本真理观唯物主义真理观坚持从物到感觉和思想的认识路线，必然承认认识的客观源泉，承认认识的内容来自客观物质世界；这等于承认客观真理。唯心主义真理观坚持从感觉和思想到物的认识路线，否认物质世界的客观存在，否认认识是对外部世界的反映，因而必然否认认识的客观内容，否认客观真理,实质上是主张“主观真理论”。两种唯心主义真理观客观唯心主义认为真理是人的意识对先于物质世界而独立存在的“绝对精神”、“理念”的认识，是客观性对概念的符合，这就否认了客观真理的存在。主观唯心主义认为真理是主观自生的东西。实用主义鼓吹“有用就是真理”，如詹姆士和杜威等人的实用主义真理观，认为真理是人造出来供人用的，我们所谓真理原不过是人的一种工具，这就否认了真理内容和标准的客观性。4、真理是主观性和客观性的统一马克思主义认为真理是主观性和客观性的统一，实现这种统一的基础是客观性，因此主张客观真理。为什么真理是客观的？首先在于作为认识对象的客体是客观；其次是认识内容的客观符合性；再次，真理主客体关系是客观的；最后，检验真理的标准即社会实践是客观的。

真理的主观性是指其存在形式方面的主观性，而不是其内容方面的主观性。真理的主观性

真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。（1）真理一元性：对同一个客观对象（既包括客观事物，也包括价值关系）的正确反映只有一个。（2）认知真理的一元性：对同一个客观对象的真理性认知只有一个。（3）评价真理一元性：在同一时间地点条件下，对同一个价值关系的真理性评价只有一个。（注：评价是多样性的，但真理性评价只能唯一）

5、真理的一元性真理的客观性和一元性引出的结论（1）真理没有阶级性（科学无国界）；（2）真理面前人人平等，任何人都要服从真理；（3）究竟谁能掌握真理？与权力、地位无关，取决于他有没有老老实实的科学态度；取决于他对事物规律和价值关系的正确把握。（4）坚持真理客观性和真理价值性的高度统一（5）坚持真理的一元论，反对真理的多元论。（1）真理的价值性定义真理具有满足主体需要、对主体有用的属性。（2）关系真理的价值性和客观性是统一的。真理的客观性是其价值性的前提；真理的价值性存在于它的客观性之中，并体现客观性。（3）以真理的价值性否定客观性将导致谬误“有用即真理”——主观真理论。

6、真理的价值性及其与客观性的关系（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性或绝对真理的含义（1）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及价值关系的正确反映，其内容是客观的，绝对的。（2）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。真理的绝对性案例

a2+b2=c2A

CBc

ab从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。毕达哥拉斯定律真理的绝对性案例从认识的发展趋势和人类的认识能力上看,是能够正确认识无限发展着的物质世界的。微观粒子结构宏观宇宙天体结构（1）任何真理都是在一定条件下，对一定层次、一定范围内的对象世界的正确反映，人们认识的深度和广度受条件制约。（2）任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识，人类的实践状况制约着人类的认识状况。承认认识有待发展，也就是承认真理相对性。2、真理的相对性或相对真理的含义真理的相对性

a2+b2=c2AbCBac

a2+b2≠c2BacCAb从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。真理的相对性从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。（1）对立真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观性，相对性主要是指真理的条件性。（2）统一两者相互渗透、相互包含；相对真理不断向绝对真理转化。（3）意义坚持真理观上的辩证法，反对绝对主义和相对主义；确立对待马克思主义的科学态度。3、真理的绝对性和相对性的辩证关系真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性的辩证关系图1、它是批判形而上学的相对主义和绝对主义的思想武器。形而上学真理观的两种表现绝对主义真理观夸大真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义真理观夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。2、对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想应采取既坚持又发展的科学态度。绝对真理和相对真理的辩证关系的意义:(三)真理与谬误1、谬误谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。在认识过程中谬误是难免的，因为：第一，人们把握真理的能力是受着历史条件的局限的。第二，人的认识过程的复杂性提供了产生错误的可能性，而且具备种种条件使这种可能变成现实。2、真理和谬误的辩证关系

（1）对立统一的存在关系对立：在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。统一：真理和谬误相比较而存在，相对斗争而发展；（2）在一定条件下相互转化

真理向谬误转化的原因在于，真理是具体的、全面的、发展的；谬误向真理转化的原因在于，谬误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。在真理的发展问题上，我们既要坚持真理，又要修正错误，在同谬误的斗争中发展真理。(一)实践是检验真理的唯一标准

1、真理标准问题上的各种非科学观点（1）否认存在真理及其标准（2）唯心主义真理观真理标准存在于精神领域。意见、有用性、客观精神的活动（3）旧唯物主义真理观实验、生活。二、真理的检验标准孔子亚里斯多德权威标准实践是检验真理的唯一标准案例：我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，“以孔子之是非为是非”。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的标准。真理的检验标准问题众人意见标准

我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样的！多数人的意见是检验的标准吗？2、马克思主义认为“实践是检验真理的唯一标准”中国马克思主义者也认为

“实践是检验真理的唯一标准”

这是由真理的本性和实践的特点所决定的。第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，就是检验主观认识是否同客观实际相符合。这就要求一种能够把主观和客观联系起来加以比较对照从而充当检验真理的标准，只能是社会实践。第二，从实践的特点看，实践是主观见之于客观的物质活动，不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的品格，这就决定了只有实践才能成为检验真理的唯一标准。为什么“实践是检验真理的唯一标准”？实践是检验真理的唯一标准关系过程图这是由真理的本性和实践的特点决定的。主观认识

客观对象

相符合

实践（主客观的中介、桥梁）真理

不相符合谬误

“两个凡是”:凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。

1978年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。南京大学哲学系教师胡福明起草，《光明日报》社的杨西光、吴江、马沛文10次参与讨论修改，中央党校的孙长江执笔定稿的《实践是检验真理的唯一标准》于1978年5月11日、12日先后在《光明日报》、《人民日报》、《解放军报》发表，立即轰动全国，引起真理