《古代文化常识》教学设计

《古代文化常识》教学设计

《古代文化常识》教学设计教学目标：知识目标：积累古代文化知识，提高学生文言阅读水平。能力目标：通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。情感目标：感受祖国传统文化的魅力，加深学生对传统文化的热爱。教学重点：引导学生对古代文化常识进行梳理，古为今用。教学难点：通过活动练习，培养学生自主学习、独立探究的能力。教学过程：一、激趣导入1、比较下面三组地名，说说你的感想。兰陵（古）——枣庄（今）庐州（古）——合肥（今）修水（古）——艾邑、分宁（今）点播：历史上有颇负盛名的《兰陵王入阵曲》。微博上有人吐槽说，“兰陵王”搁现在是“枣庄王”，“兰陵王入阵曲”就成了“枣庄王入阵曲”，意蕴全无。古时的才子之乡——安徽庐州，现在叫合肥。结果呢，庐州才子被称作合肥才子，清逸俊秀的翩翩少年一下多了大腹便便之感。艾邑、分宁和“修水”相比怎么样？颇具古风古韵的城市名称，经过现代的加工改造，反而少了一些味道。对于古今地名的沿革，大多数网友也表现出对古地名的钟爱，认为这些古地名更具文化底蕴。2、泱泱中华，上下五千年，华夏文化，源远流长，博大精深。今天我们尝试结合课本上“古代文化常识”这一专题，对我国传统文化作些初步的梳理探究。二、重点探究1、出示电视剧《琅琊榜》中两幅图片，比较异同，要求学生从古代文化角度加以解释。提示：发式：古代男子15岁束发；20岁行弱冠礼，代表成年。服装颜色：达官贵人一般穿艳丽的颜色；平民只能穿素色。服装材质：有钱人穿丝帛；平民只能穿粗布麻衣，称布衣。服装纹饰：平民不能有纹饰；龙袍是皇帝专用，私造龙袍要满门抄斩。跪坐姿势：严肃隆重的场合里的标准坐姿。教师补充：“左衽”和“右衽”：“右衽”：前襟向右，左襟在上，右衽是汉族的象征；少数民族的服装相反，称“左衽”。国民党元老、著名教育家、书法家于右任先生，“右任”这一笔名，就是取“右衽”的谐音。名字中体现了他年轻时反清救国的决心和志向。“左衽”还代表死人（在陪葬的壁画和先人的画像中使用，以示阴阳有别）。有的影视剧里不注意，活人也穿着死人衣服，就闹笑话了。小结：过去，服饰是一个人身份地位的外在标志，有着严格的规定。2、分组探究。第一组：天文地理组。第二组：纪年纪时组。第三组：科举选官组。第四组：姓名称谓组。第五组：礼仪制度组。第一组——天文地理组。①星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）解释：这句话出自《滕王阁序》，意思是星星分布得像翅膀，地接着平衡的庐舍。这句话形容了天地间的秩序和和谐。②人生不相见，动如参与商。（杜甫《赠卫八处士》）解释：这句话出自杜甫的《赠卫八处士》，参商是二十八星宿之一，代表着心宿。这句话意思是人生中好友分离就像参商这两个星斗，一西一东，此起彼落，永远不能再有相见的机会。③死去元知万事空，但悲不见九州同。（陆游《示儿》）解释：这句话出自陆游的《示儿》，意思是死去之后就会知道万事都是空的，但是悲伤之情却不能与九州大地共同感受。④山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）解释：这句话出自贾谊的《过秦论》，意思是山东的豪杰们联合起来反抗秦朝，最终导致秦朝灭亡。第二组——纪年纪时组。①永和九年，岁在癸丑。（王羲之《兰亭集序》）解释：这句话出自王羲之的《兰亭集序》，是用来记录时间的。永和九年是东晋时期的一个年份，癸丑是当年的干支纪年法。②壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）解释：这句话出自苏轼的《赤壁赋》，也是用来记录时间的。壬戌是当年的干支纪年法，七月既望是农历的一个时间点。③寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）解释：这句话出自王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，描述的是送客的情景。寒雨连江夜入吴是时间和地点的描述，平明则代表着早晨。④奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）解释：这句话出自《孔雀东南飞》，是用来描述时间的。奄奄黄昏后指的是傍晚，人定初则代表着夜晚刚开始。第三组——科举选官组。①前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（李密《陈情表》）解释：这句话出自李密的《陈情表》，是用来描述官员选拔的情况。孝廉和秀才都是科举考试中的一种，分别代表着不同的考试级别。②春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科．．后》）解释：这句话出自孟郊的《登科．．后》，是用来形容考中进士后的情形。春风得意马蹄疾表示心情愉悦，一日看尽长安花则代表着游览长安城的情景。③逾三年，予披宫锦还家。（袁枚《祭妹文》）解释：这句话出自袁枚的《祭妹文》，是用来描述中进士后的情况。中进士后要披上宫锦袍，这句话表示经过三年后，他回家了。第四组：姓名称谓组。解释：这组是讲述古人的姓、名和字之间的关系。名是个人的正式名称，字是个人的别称，有时也用作笔名或号。在古代，名和字的选择往往都有深刻的含义和象征意义。第五组：礼仪制度组。①以《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等为例，归纳古代社会出使的礼仪。解释：这句话是讲述古代社会出使的礼仪的。《廉颇蔺相如列传》和《苏武传》等历史文献中都有详细的描述，这些礼仪包括穿着、礼品、礼仪等方面。这些礼仪的遵守是维护外交关系和国家形象的重要手段。2、以《烛之武退秦师》《季氏将伐颛臾》等为例，探讨古代战争中的礼仪和行为规范。在古代战争中，礼仪和行为规范非常重要。《烛之武退秦师》和《季氏将伐颛臾》等文献中，我们可以看到，即使在战争中，也有一定的礼仪和行为规范。例如，烛之武在退兵时没有烧毁城门，而是留下一盏烛光，表达了对敌方的尊重；季氏在攻打颛臾时，尊重了颛臾的祖先和墓地，表现出了一种文明的行为规范。3、《礼记.内则》中有这样一句话：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”这种“养老”思想在《孟子》中也有所体现。这种思想表现了古代社会对老年人的尊重和关爱，认为老年人应该得到社会的关怀和照顾。这也反映了古代社会的人文关怀和家庭伦理观念。4、下面是《礼记·曲礼上》中有关“礼”的格言式的警句。这些警句虽然是古代的说法，但是它们仍然具有现实意义。例如，“临财毋苟得，临难毋苟免”告诫人们在面对金钱和困难时要坚守自己的原则和道德准则；“欲不可纵，志不可满，乐不可极”告诫人们要保持内心的平衡和理智，不要过于贪欲和沉迷；“礼尚往来”告诫人们在社交场合中要互相尊重，不要只顾自己而忽视他人；“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳”告诫人们在不同的场合中要遵守相应的礼仪和规范。教师提示：中国历来被称为“礼义之邦”，礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位。古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，几乎涵盖了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范。《周礼》将礼仪分为五类，分别是有关祭祀、丧葬、军事、外交和个人成长和交往以及王位承袭的礼仪。掌握古代文化常识需要从课文中联想，背诵歌谣等方法，以便有效解答语文试卷中的古代文化常识题。向日葵花开放，处暑时在西楼听晚蝉的声音。在翡翠园中，白露沾湿了花瓣，月华照耀着折桂。枯山上的寒露吓跑了鸿雁，而芦花和红蓼在滩地上盛开。在麒麟阁畅饮，穿着绣襦，小雪吟咏诗篇。这首诗歌描述了二十四节气中的四个节气：立秋、秋分、霜降和立冬。古人为了方便记忆和传颂，把二十四节气编成了歌谣、诗歌和对联。这些节气分别是春雨惊春清谷天、夏满芒夏暑相连、秋处露秋寒霜降和冬雪雪冬小大寒。每个月有两个节气，它们不会变化太多，最多只相差一两天。上半年的节气是六廿一，下半年的节气是八廿三。古人常常通过夜观天象来决定行军打仗之事。观察星宿图，我们可以联想到一些课文或成语典故。除了以上三种方法外，根据语境推断也是一种靠谱的办法。我们今天要学习传统文化是因为应试的需要、读懂文言文、了解古人、提升鉴赏力和文化修养，以及民族的精神根脉所在，我们的责任道义所在。教育部最新公布的《考纲》指出，高考命题中各学科都要对中国优秀传统文化有所体现。身处现代社会的我们应该尊重和传承我国传统文化。材料一中，钱良臣教子的故事告诉我们，避讳有时候会带来反效果。我们应该正确理解和运用传统文化，让它在现代社会中焕发新的生命力。古人讲避讳是为了尊重长辈，比如《红楼梦》中的林黛玉把“敏”字读成“密”字。但是避讳也不能走向极端，我们需要审视和反思传统文化，不能盲目遵守