重庆市高二下学期期末模拟检测语文试题（PDF版含解析）

重庆市高二下学期期末模拟检测语文试题（PDF版含解析）重庆市高2024届高二下学期期末模拟检测试题

语文参考答案及解析

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

1.B【B.“将走出一条有中国特色的现代化道路”将已然说成未然。】

2.A【A.“材料一侧重论述其理论基础，材料二则侧重论述其实现的途径”分析错误。】

3.D【A.主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用，强调学习西方技术，非马克思主义思想，不

符合材料观点。B.强调不同文明要平等对话、互相借鉴，不符合材料观点。C.强调历史对当下的作用，不符合

材料观点。D.运用马克思主义思想时要结合本民族的特点，符合材料观点。】

4.①马克思主义与中华优秀传统文化在价值目标上有高度契合性，也是马克思主义中国化、时代化的体现。

②社会主义核心价值观是中华优秀传统文化经过创造性转化和创新性发展而与马克思主义融合的体现。

5.①要加强党对文化工作的领导，把马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合，保证社会主义文化建设的

方向。

②要坚持人民至上的原则，致力于丰富人民的精神世界，满足人民日益发展的精神需要。

③要重视中华优秀传统文化的整理与挖掘，以马克思主义为方法论指导，处理好守正与创新的关系。

④要促进文化的创造性转化和创新性发展，使中华优秀传统文化与现代社会相适应，增强我国在文化领域的国

际影响力。

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

6.B

7.A

8.宏大主题：小说将战争作为故事发生的背景，着力营造其带来的沉闷氛围，从而凸显反战这一宏大主题。

微观化处理：①小环境：小说选择用祁家这个小环境，通过祁老人过生日这样一件小事，展现战争对普通市民

生活的破坏和对人的影响。②小人物的命运：文章通过展现战争背景下以祁天佑、常二爷为代表的小人物的生

活与生存状态来表现主题。③生活细节描写：文章通过祁老人与常二爷坐着发愣、祁天佑没能买到东西为父亲

祝寿的复杂心理等细节展现战争阴云笼罩带来的沉闷、压抑等氛围。

9.历史：小说描写的是抗日战争这一特定历史时期下，沦陷区百姓的日常生活，有真实的历史性。

审美：①平民文学样本：小说塑造了常二爷、祁老人以及祁天佑等生活在战争中的普通小人物形象，从他们的

个人经历与心理变化等角度引起读者对战争主题的深入思考；②语言：小说语言质朴简练，且有符合普通市民

身份的口语穿插其中，独具审美特色。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.A

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11.B

12.D【D．“二人都不能为相”“皇帝只能任用司马光”错误。】

13.（1）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到迁都适宜就采取行动，是因为他认为正确且看不

出有什么可以后悔的缘故啊。

（2）（如果）有军队来攻打，接下来又有饥荒，羸弱的百姓死会在沟壑，强壮的人必然聚集成为盗贼。

14.肯定其有贤德；批评其听信奸人；认为其不懂世事；认为其固执任性。（答出三点即可）

参考译文：

甲

人们习惯于苟且偷安、得过且过已不是一两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事、附和世俗，向众人献媚讨好

当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不

大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己

的计划，考虑到这样做适宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如

果君实您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓得到好处，那么我知罪；如果您说我现在应

该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。

乙

壬辰年间，王安石推荐吕惠卿担任太子中允、崇政殿说书。皇帝说：“王安石不贪好任职为官，自身日常生活

的供养很少，可以说是一个贤人。”司马光说：“王安石确实贤德，但不谙世事而且很固执，这是他的缺点。又不

应当信任吕惠卿，吕惠卿是真正的奸邪之人，却为王安石谋划主持，王安石为其极力推行，所以天下人一并认为他

俩都是奸邪之人。近来又不按资序提拔官员，人心很不服。”司马光又写信给王安石说：“谄媚之人，对你而言在

当下确实让人顺心痛快，一旦您失了权势，一定会出卖您来显扬自己。”王安石听了不高兴。陈升之做了宰相之后，

皇帝说：“陈升之有才智,通晓民政。”司马光说：“只是做不到碰到大事而不动摇。”皇帝又说：“王安石怎么

样？”回答说：“有人说王安石为人奸邪，这诋毁他太过分了，但是他不懂世事，又很固执任性。”皇帝曾亲驾迩

英殿听讲读，司马光谈及青苗法的弊端说：“平民百姓出息借钱，尚且能够蚕食下户贫民，使他们饥寒交迫、流离

失所，更何况有县官督责的威仪呢！太宗平定河东，建立和籴法，当时一斗米十文钱，百姓喜欢同官府交易。此后

物价贵了而和籴制度没有解除，于是成为河东永久之患。我恐怕他日的青苗法，也还是这样。”当初，司马光和王

安石一向交好，等到王安石颁行新法，司马光多次写信，反复陈述，又和吕惠卿在经筵辩论，王安石因此不开心。

等到王安石称病不出，神宗于是任命司马光为枢密副使，司马光辞谢说：“如果我仅仅以禄位使自我荣耀，而不能

挽救百姓的忧患，这是盗窃名器来偏利自身。陛下果真能够不颁行青苗、助役等法，即使不任用我，那么我受到的

恩赐也算很多的。按青苗法贷钱给百姓，使者担心贷钱的人逃避负债，必定令穷人、富人相互担保，贫穷的人不能

偿还就会流散到四方，富人不能离去，必定会要让他们代还。十年以后，穷人逃散完之后，富人也陷入贫困。常平

仓又已经废除了，如果有军队来攻打（发生战争），接下来又有饥荒，羸弱的百姓必定死在沟壑里，强壮的必然相

聚而成为盗贼。这是此事的必然发展趋势。”司马光一共上疏九次，神宗派人对他说：“枢密院，是执掌军事的，

百官各有职守，不应当把其他事情作为疏辞。”

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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

15.C【C.“‘却愁’写出了作者对与友人辩难无果的担忧”错。】

16.①两句称赞陆子寿旧学与新知都在不断讨论砥砺中严密和深化；

②斟酌旧学问，蓄养新知识，才能达到精深细密不浮躁的境界，正合作者“泛观博览而后归之约”之意；

③先获得知识而后“商量”“培养”，作者对求知悟得的体验和概括，隐含对陆氏“无需在读书穷理方面枉费

功夫”的非议。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.（1）少无适俗韵性本爱丘山（早岁那知世事艰，中原北望气如山）

（2）明星荧荧开妆镜也

（3）往来无白丁江州司马青衫湿

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

18.①日新月异②触手可及③足不出户

19.①多元化的旅游资源②千姿百态的地貌③秀美的山水风光④悠久的人文建筑

20.自2021年起，当地从全域角度明确各片区的旅游主线，形成了以东部“游乐度假”、南部“山水观光”、西

部“魅力古镇”、北部“特色庄寨”为主线的发展新格局。、、

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

21.C

22.（1）他的怀旧是孤独的；

（2）不管时代如何变迁（无论哪个时代或不管在哪个时代）；

（3）湘西的自然美好孕育了他的乡土文学（湘西山水养育了沈从文/湘西成就了沈从文）。

四、写作（60分）

23.略

{#{QQABCYaUogiAABBAAAACAwHQCAMQkgCAACgGAFAYsEAByQNABAA=}#}重庆市高2024届高二下学期期末模拟检测试题

语文

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

现代化的本质是一种文明新形态的生成，由于工业化进程肇始于西方社会，部分人误认为现代文

明等同于西方文明。世界各国迈上现代化进程有先有后、有快有慢，中国式现代化是在马克思主义指

导下，结合中国国情，探索出的一条新型现代化道路。

反观资本主义现代化实践，无论其发展历程还是现实进展，都映射了西方国家现代化理论模式的

诸多弊端。资本主义文明源自血腥的暴力掠夺，即通过对广大亚非拉地区的殖民统治，积累了资本主

义发展的“第一桶金”。资本主义文明在世界格局中的主导地位主要依靠武力维系。西方国家借助工

业革命取得的生产力发展成果，通过有组织地使用暴力武器，促成资本主义文明的生成与扩张，并以

此维护其在世界格局中的主导地位。资本主义文明发展王今，诸多弊端已经暴露，且愈演愈烈，造成

严重的失序问题，主要表现为人与自然对立的生态危机，阶级对立与贫富分化加剧的社会危机与拜金

主义盛行、社会主流价值观念消解的精神危机等。

面对资本主义现代化文明带来的种种失序问题，俄国十月革命开启了不同于资本主义现代化道路

的社会主义现代化道路的探索与创建。但苏联的解体，引发世界舆论对社会主义现代化道路走向的担

心、怀疑和否定。进入21世纪，中圆取得了一系列举世瞩目的成就，树立起世界对社会主义现代化

道路的信心。在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记宣告：“我们坚持和发展中国特

色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现

代化新道路，创造了人类文明新形态。”党的二十大报告进一步指出，“中国式现代化的本质要求是：

坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精

神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明

新形态”。

中国式现代化彻底打破西方资本主义国家依靠武力和掠夺实现并维系的现代化道路模式，革除了

建立在资本基础上的现代化文明面临的系统性危机，既推进中华民族伟大复兴进程，又为世界其他发

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展中国家提供迈向现代化的新选择，进而为人类文明的品质提升贡献中国智慧和中国方案。

（摘编自唐亚林、郝文强《人类文明新形态视野下中国式现代化的范式建构与路径选择》）

材料二：

我们已经进入“为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗”的伟

大历史时期。为了实现中国式现代化的目标，我们要把“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、

同中华优秀传统文化相结合”。习近平总书记多次强调“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉”。

马克思主义没有在它的出生地资本主义土壤中开出绚烂之花，反倒在贫瘠落后的东方国家生根发

芽、茁壮成长，开辟出一条恢宏的社会主义革命和建设之路，这是马克思主义发展史上的奇迹。马克

思主义是我们党的灵魂和旗帜，而中华优秀传统文化是中华民族的根和魂。习近平总书记在党的二十

大报告中再次明确重申：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化

相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始

终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”中国共产党人通过革命斗争把马克思主义的种子、社会

主义的种子播撒下去之后，这种子就在中华文化的沃土中生根发芽，成为中华文化中的新的内容。

马克思主义与中华优秀传统文化在价值目标、唯物论、辩证法思想、民本观念等方面有高度契合

性，这为二者相互融通提供了重要的学理基础，这也是马克思主义中国化、时代化的理论依据。中华

优秀传统文化是中华民族的文化根脉，不仅为中华民族的成长发展壮大提供精神养分，而且为马克思

主义在中国生根开花结果提供肥沃土壤。因而“两纥合”应是中华优秀传统文化的哲学思想、人文精

神、教化思想、道德理念等经过创造性转化和创新性发展而与马克思主义融合的过程，而不是你“吃

掉”我，或者我“吃掉”你。

马克思主义与中华优秀传统文化相结合是实现中国式现代化的根本保障和必然选择。一方面，马

克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是保证“中国式现代化”“中国特色”的文化基因。

一个国家的治理制度与其民族的历史和文比传统有着千丝万缕的联系，中国要想找到适合自己的发展

方向和道路，就必须把中国的问题放在第一位。另一方面，马克思主义和中华优秀传统文化相结合实

质上也是中国式文化现代化的实践过程，不但使中华优秀传统文化与现代社会相适应，增强我国在文

化领域的国际影响力，还能够以中华文化历代传承的文明智慧为基础，为社会主义文化强国的发展提

供智力支撑。

（摘编自贾淑品《马克思主义与中华优秀传统文化相结合的三重逻辑及建构路径》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.中国式现代化道路不同于西式现代化“国强必霸”的道路，而是一条高质量的、和平发展的现

代化新道路。

B.中国推动“五个文明”的协调发展，将走出一条有中国特色的现代化道路，为世界提供迈向现

代化的新选择。

C.马克思主义同中华优秀传统文化能够水乳交融，是因为中华优秀传统文化与马克思主义在多方

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面有高度契合性。

D.马克思主义与中华优秀传统文化相结合既丰富、发展了中华文化，又保证了中国式现代化具有

中国文化基因。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.材料一和材料二都谈到了中国式现代化，但材料一侧重论述其理论基础，材料二则侧重论述其

实现的途径。

B.资本主义现代化违背国际正义、依靠武力维系并引发了各种系统性危机，因此难以被其他发展

中国家复制。

C.马克思主义基本原理和中华优秀传统文化缺一不可，只有两者水乳相融，方能实现中国式现代

化的目标。

D.中华传统文化中的“实事求是”概念被转化为马克思主义的方法论，体现了马克思主义与中华

文化的融合。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

A.洋务派代表人物张之洞在《劝学篇》中系统阐述：“中学为体，西学为用。”

B.习近平总书记指出：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”

C.黑格尔谈美学时提到：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”

D.恩格斯曾说：“每个国家运用马克思主义都必须穿起本民族的服装。”

4.习近平总书记用中华文化中“大道之行也，天下为公”“言必信，行必果”“德不孤，必有邻”

等来深刻阐释社会主义核心价值观。请结合材料二加以分析。（5分）

5.如何推动中国式现代化中的文化构建？请结合材料谈谈你的看法。（5分）

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

四世同堂（节选）

老舍

常二爷每次来访，总是祁家全家人最兴奋的一天。久住在都市里。他们已经忘了大地的真正颜色

与功用。及至他们看到常二爷——满身黄土而拿着新小米或高粱的常二爷——他们才觉出人与大地的

关系，而感到亲切与兴奋。他们愿意听他讲些与政治、国际关系、衣装的式样、电影明星完全无关，

可是紧紧与生命相连，最实际、最迫切的问题。听他讲话，就好像吃腻了鸡鸭鱼肉，而嚼一条刚从架

上摘下来的王瓜，那么清鲜可喜。他们完全以朋友对待他，虽然他既是个乡下人，又给他们种着地—

—尽管只是三亩来的坟地。

常二爷参观到厨房，看小顺儿的妈那份忙劲儿，和如此之多的青菜与猪肉，他忽然想起来：“哟，

明天是大哥的生日！你看我的记性有多好！”说完，他跑到院中，就在石榴盆的附近给祁老人跪下了：

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“大哥，你受我三个头吧！盼你再活十年二十年的，硬硬朗朗的！”“不敢当噢！”祁老人喜欢得手

足无措。“就是这三个头！”二爷一边磕头一边说，“你跟我‘要’礼物，我也拿不出来！”叩罢了

头，他立起来，用手掸了掸膝上的尘土。

瑞宣赶紧跑过来，给常二爷作揖致谢。小顺儿以为这很好玩，小青蛙似的，趴在地上，给他的小

妹磕了不止三个头。小妞子笑得哏哏的，也忙着跪下给哥哥磕头。磕着磕着，两个头顶在一处，改为

顶老羊。大人们，心里忧虑着坟墓的安全，而眼中看到儿童的天真，都无可如何地笑了笑。“老二！”

祁老人叫常二爷，“今天不要走，明天吃碗寿面再出城！”“那——”常二爷想了想，“我不大放心

家里呀！我并没多大用处，究竟是在家可以给他们仗点胆！嘿！这个年月，简直没法儿混！”“我看，

二爷爷还是回去的好！”瑞宣低声说，“省得两下里心都不安！”

“这话对！”常二爷点着头说，“我还是说走就走！抓早儿出城，路上好走一点！大哥，我再来

看你！我还有点荞麦呢，等打下来，我送给你点！那么，大哥，我走啦！”“不准你走！”小顺儿过

来抱住常二爷的腿。“不肘！”妞子永远模仿着哥哥，也过来拉住老人的手。“好乖！真乖！”常二

爷一手拍着一个头，口中赞叹着。“我还来呢！再来，我给你们扛个大南瓜来！”正这么说着，门外

李四爷的清脆嗓音在喊：“城门又关上了，先别出门啊！”祁老人与常二爷都是饱经患难的人，只知

道谨慎，而不知道害怕。可是听到李四爷的喊声，他们脸上的肌肉都缩紧了一些，胡子微微地立起来。

小顺儿和妞子，不知道为什么，赶紧撒开手，不再缠磨常二爷了。“老二！咱们屋里坐吧！”祁老人

往屋中让常二爷，好像屋中比院里更安全似的。常二爷没说什么，心中七上八下的，非常不安。

于是，两位老人就对坐着发愣。愣得实在难堪了，就交替着咳嗽一点，而后以咳嗽为题，找到一

两句话——只是一两句，再往下说，就势必说到年岁与健康，而无不悲观。假若不幸提到日本鬼子，

那就更糟，因为日本人是来毁灭一切的。不管谁的年纪多么大，品行怎样好。

天佑一清早也回来了，很惭愧地给父亲磕了头。他本想给父亲买些鲜果和螃蟹什么的，可是城门

关着，连西单牌楼与西四牌楼的肉市与菜市上都没有一个摊子，他只好空着手回来。他知道，老父亲

并不争嘴；不过，能带些东西回来，多少足以表示一点孝心。再说，街上还能买到东西，就是“天下

太平”的证据，也好教老人高兴一点。可是，他空着手回来！他简直不敢多在父亲面前立着或坐着，

恐怕父亲问到市面如何，而增加老人的忧虑。他也不敢完全藏到自己的屋中去，深恐父亲挑了眼，说

他并没有祝寿的诚心。他始终没敢进南屋去，一会儿进到北屋给父亲和常二爷添添茶，一会儿到院中

用和悦的声音对小顺儿说：“看！太爷爷的石榴有多么红呀！”或对小妞子说：“哟！太爷爷给买的

兔儿爷？真好看！好好拿着，别摔了噢！”他的语声不但和悦，而且相当高，好教屋里的老人能听见。

口中这么说道着，他的心里可正在盘算：每年这个时节，城里的人多少要添置一些衣服；而城外的人，

收了庄稼以后，必定进城来买布匹。他的小布铺，一向是言无二价，而且是尺码加一。他永不仗着“大

减价”去招生意，他的尺就是最好的广告。可是，今年，他没看见一个乡下的主顾，城门还关着啊！

至于城里的人，有钱的不敢花用，没钱的连饭都吃不上，谁还买布！他看准，日本人不必用真刀真枪

地乱杀人，只要他们老这么占据着北平，就可以杀人不见血地消灭多少万人！他想和家里的人谈谈这

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个，但是今天是老太爷的生日，他张不开口。他须把委屈放在肚子里，而把孝心，像一件新袍子似的，

露在外面。

（有删改）

文本二：

《四世同堂》是审美与历史的结合，也是老舍在新中国诞生之前的集大成之作。它讲述了特定时

代的中国故事，通过简化的形象塑造，形成了主题上的深化思考，并构成了特有的平民文学样本。老

舍是个基于普通市民审美观的、带有民俗色彩的作家，他对底层社会生态的展示，体现在语言、道德

观、价值观、美学风格的方方面面，是19世纪现实主义在中国本土生根发芽开出的新花朵。

《四世同堂》是在抗战还在进行中的现场文学，直接书写沦陷区的现实，通过文本构拟了普通民

众从惶惑到偷生，在身体与精神的双重饥荒中绝地求生的成长过程。它在汗牛充栋的世界二战题材文

学中，既是具有特殊性的描写中国创伤的见证文学，同时也是带有民族情感凝聚的共通性认知的普遍

性叙事。

（摘编自刘大先《老舍笔下＜四世同堂＞的时代与家国》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.从“那——”到“我不大放心家里呀……”说明常二爷心里还是以看守祁家祖坟为重，便主动

负起责任，刻画了常二爷善解人意，有担当的人物形象。

B.听到李四爷的喊声，祁老人和常二爷并不害怕，但“肌肉都缩紧了”“胡子微微地立起来”等

细节描写表现出两位老人的谨慎。

C.“就可以杀人不见血地消灭多少万人”，表现了祁天佑领悟到日军的侵略消磨了北平的活力，

更给普通百姓带来了无休止的灾厄。

D.小说语言具有明显的“京味儿”特色，如“抓早儿出城”“不争嘴”“深恐父亲挑了眼”等都

带有北京独特的地域特色和文化印记。

7.关于文本一中祁天佑回来之后的部分，下列说法不正确的一项是（3分）

A.祁天佑惭愧不是因为没有买到东西，而是因为他空手而归增加了老人的忧虑。

B.祁天佑和悦且高声地与孩子们互动，是为了打破沉闷气氛，让屋里的老人欢喜。

C.布店生意的今昔对比，进一步说明了北平的不太平以及沦陷区在侵略者奴役下普通人生活的艰

难。

D.祁天佑无法开口诉说的担忧，与前文老人们的无言对坐，都流露出对国家残破的无奈与悲痛。

8.在《四世同堂》中，老舍采用了“宏大主题的微观化处理”手法，请结合文本一简要分析。（5

分）

9.请结合文本一，谈谈你对文本二中“《四世同堂》是审美与历史的结合”这句话的理解。（5分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

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阅读下面的文言文，完成10～14题。

甲

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众

寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚

不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏

泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

（节选自王安石《答司马谏议书》）

乙

壬辰，王安石荐吕惠卿为太子中允、崇政殿说书。帝言：“安石不好官职，自奉甚薄，可谓贤

者。”光曰：“安石诚贤，但性不晓事而愎，此其所短也。又不当信任吕惠卿，惠卿真奸邪，而为安

石谋主，安石为之力行，故天下并指为奸邪也。近者进擢不次，大不厌众心。”光又贻书安石曰谄谀

之士于公今日诚有顺适之快一旦失势将必卖公自售矣安石不悦陈升之既相，帝曰：“升之有才智，晓

民政。”光曰：“但不能临大节不可夺耳。”帝又曰：“王安石何如？”对曰：“人言安石奸邪，则

毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”帝尝御迩英阁听讲，光言青苖之弊曰：“平民举钱出息，尚能蚕

食下户至饥寒流离，况县官督责之威乎！太宗平河东，立籴法，时斗米十钱，民乐与官为市。其后物

贵而和籴不解，遂为河东世世患。臣恐异日之青苗，亦犹是也。”初，光素与王安石厚，及行新法，

贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：

“臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能不行青苗、助役法，虽不

用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能

去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者

必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官

各有职，不当以他事为辞。”

（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．光又贻书安石/曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势/将必卖公自售矣/安石不悦/

B．光又贻书/安石曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势将必卖/公自售矣/安石不悦/

C．光又贻书/安石曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势/将必卖公自售矣/安石不悦/

D．光又贻书安石/曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势将必卖/公自售矣/安石不悦/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．盘庚之迁，是指商王盘庚继位后，为了巩固统治，迁都于殷。王安石用此来表明变法的决心。

B．平民，即普通百姓，战国时期和秦朝称平民为“黔首”，因“黔”指偏远的贵州，故有此称。

C．经筵，旧时帝王听讲经籍的地方。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。

D．常平，指常平仓，西汉时始设立，是古代调节粮价、储粮备荒以供官民粮食需求设置的粮仓。

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12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．王安石批判当时士大夫大多“不恤国事”“同俗自媚于众”，表明自己将助君有所作为，而

不会在其位不谋其职，其中有暗讽司马光之意。

B．司马光在君王亲驾迩英殿听进读时，表明了自己反对青苗法的态度，他担心青苗法会和太宗

在河东所确立的和籴制度一样，成为后来之患。

C．司马光不重禄位自荣，希望能解救生民之患，他掌管兵事后，仍多次上疏阐明自己的观点，

但皇帝并不认同他的建议，认为其越职言事。

D．皇帝对陈升之和王安石评价都很高，想任用二人为丞相，但司马光分别指出了二人的缺点，

最终二人都不能为相，皇帝只能任用司马光。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

（2）加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。

14.材料二中司马光对王安石其人有怎样的评价，请用自己的话简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

①

鹅湖寺和陆子寿

朱熹

德义风流夙所钦，别离三载更关心。

偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。

旧学商量②加邃密，新知培养转深沉。

却愁说到无言处，不信人间有古今。

【注】①淳熙二年，朱熹曾与陆子寿兄弟在鹅湖寺讨论哲学问题，因意见不同不欢而散，当时陆

子寿曾作诗表明自己的观点。三年后，朱熹路过鹅湖寺，陆子寿专程从抚州赶来会晤，所以朱熹写下

本诗追和陆的前诗。②商量：斟酌，思量。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．首联写朱熹对陆子寿道德与义理的称赞，言彼“德义”可见谦逊，“关心”二字更见彼此情

谊，出语质朴，言浅意长。

B．陆子寿自抚州远道而来，一路奔波辛苦。前言自己出“寒谷”，后述子寿度“远岑”，以实

情实境，补足“关心”之意。

C．“却愁”写出了作者对与友人辩难无果的担忧，但他始终坚信，古今学者精神内涵是相通的，

治学精神是没有区别的。

D．这首论学律诗，虽然也有争辩情绪，但气态仪度均较和缓，有君子朋而不党、周而不比之致，

颇得理学家诗歌的三味。

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16.朱熹主张“泛观博览而后归之约（简要）”；陆氏兄弟则认为应“先发明人之本心”，无需在读

书穷理方面枉费功夫。颈联中既有对陆子寿其人的称颂，亦隐含了作者对自己主张的坚持和对陆

氏理论的非议，请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“山”是中国古典诗歌中的传统意象，诗人常借这一意象寄托遁世归隐或激越豪迈的情怀，

如“，”。

（2）《阿房宫赋》中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形

象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更

为强烈的语句是：“，”。

（3）古代中国衣冠制度森严，不同等级穿不同样式和颜色的衣服，这在刘禹锡《陋室铭》的

“”和白居易《琵琶行》的“”有体现。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成第18～20题。

比起武夷山、鼓浪屿等福建知名旅游目的地，永泰这座县城有些“低调”。但从发展势头上来看，

永泰的旅游正在经历①的变化。

天门山、百涤沟、大樟溪、姬岩……相较于海滨城市，永泰的旅游资源，显得更加多元。中生代

侏罗纪和白垩纪早先大规模的火山喷发，使永泰的地貌呈现出千姿百态的特点。名山翠林、纵横交错

的峡谷与湖、泉、瀑、奇石、怪洞相交融，构画了一幅秀美的山水画卷。而从唐宋开始的建城史，也

为永泰沉淀了大量寺庙、古庄寨等遗址、古迹。这让永泰有了发展全地域、全季节旅游的自信。

自2021年起，当地从角度全域明确旅游的各片区主线，形成了东部“游乐度假”、南部“山水观光”、

西部“魅力古镇”、北部“特色庄寨”为主线的发展新格局。

从“十