新教材统编版芣苢优秀课件1

劳动是最美的，是因为辛勤的劳动绽放了嫣然的花朵，是因为辛勤的劳动结出了累累的硕果。劳动是最美的，更是因为那辛勤劳作中的痴痴执着，更是因为那几十年如一日的付出坚持，更是因为它所带来的催人奋进的希冀。今天，让我们走进《诗经》，和古人一起亲历劳作的情景。《诗经芣苢》学习目标：1、了解《诗经》相关知识，诵读文本。2、把握本诗重章叠唱手法的好处。3、体会诗歌中对劳动吟诵赞美的思想情感。

芣苢，读作fúyǐ，即车前草，多年生草本，高20-60厘米，全体光滑或稍有短毛。

荒地或路旁常见，分布几遍全国。嫩叶可食，有些地区用作饲料;全草与种子都可入药，能利尿、清热、止咳;全草捣烂与肥皂配制成农药防治棉蚜或蚜虫有效。7-8月种子成熟后采收。诗经

一、《诗经》的名称

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇。《诗经》编定是在春秋时期。在先秦时代，称作“诗”或“诗三百”，西汉初年始称为《诗经》。除305篇之外，《诗经》还有六篇有目无辞，谓之《笙诗》。（都在小雅）

二、《诗经》的编集

关于《诗经》的编集，过去有采诗说、献诗说、删诗说三种说法。《诗经》这部书，当是周王朝经过诸侯各国的协助进行采集，然后命太师和乐工们整理、编纂而成的。关于孔子删诗的说法，一般学者都认为不可信。

1、采诗说早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。《汉书·食货志》曰：“孟春之月(阴历正月)，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”(何休《公羊解诂》)。

2、献诗说献诗说是《诗经》整理编纂过程的一种说法。此说始于东周。周天子为观察民风，了解民情，制定章典，曾建立了公卿列士献诗的制度。《国语·周语上》:"故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书......而后王斟酌焉。"从《诗经》中那些歌功颂德和讽谏的作品里甚至写出了作者的名字。如《大雅》中的《嵩高》和《蒸民》两篇都有"吉甫作诵"之句，这吉甫就是西周著名的贵族尹吉甫。有些典礼的诗，如祭祖、宴客、出兵、打猎所用的乐章，也可能是巫史等有关的职官所作，然后进献上去的。简言之，献诗说有一定的道理，它起码反映了《诗经》"雅""颂"中一部分诗篇的来源。

3、删诗说把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子；去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁,凡三百五篇。”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。这种说法影响很大，但是很多人认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。三、《诗经》产生的地域

《诗经》中诗歌产生的地域很广，涉及到今陕西、山西、山东、河北、河南、湖北等地区的部分或全部。除了湖北地区（江汉流域）是南方外，其它都是北方地区。所以可以说《诗经》大部分产生在北方，显示的是北方文化的特色。四、《诗经》的分类

《诗经》根据音乐的不同分为风、雅、颂三部分。风是民间曲调，包括周南、召（shào）南、邶（bèi）、鄘（yōng）、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧(kuài)、曹、豳（bīn）十五国风，160篇。雅是朝廷正乐，分大雅和小雅，105篇。颂是宗庙祭祀的乐曲，分周颂、鲁颂、商颂，40篇。五、《诗经》在周代的作用（一）推行礼乐制度的工具（二）实行教化的主要工具（三）政治外交活动的工具一）祭祀诗与史诗

内容以祭祀祖先、追溯部族起源和兴盛、赞颂祖先的丰功伟业为主。《大雅》中《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了周始祖后稷诞生到武王伐纣的周族发祥的历史。具有史诗特点。

主要描写农业活动。代表作品《豳风·七月》。六、《诗经》的内容二）农事诗三）燕飨诗

《诗经》中有一类作品专门描写贵族宴饮的场面，是为燕飨诗。这类诗歌是稳固的宗法社会的产物。贵族的宴会往往是出于维系礼法、敦亲睦义的需要，而宴饮仪式则是礼的一种体现，因此这类诗歌总是赞美和乐融洽的氛围，井井有条的秩序；而对放纵失仪之举则加以讽刺。著名的作品有《小雅·鹿鸣》和《小雅·宾之初筵》。

四）怨刺诗

西周中叶以后，特别是西周末期，政局动荡，王室衰微，社会矛盾加剧。抒写愤懑，抨击现实的怨刺诗在这种背景下大量出现。此类作品遍布于二雅和国风中。二雅之怨刺诗多出于公卿列士之手，内容集中于政治层面，表现上层士大夫对国家命运的忧患意识，又往往与切身感受相结合。情辞恳切，风格沉痛而凝重，如《大雅·板》《荡》《民劳》《桑柔》，《小雅·节南山》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。国风之怨刺诗多出于下层及民间，多针对具体的社会现象或事件，讽刺更尖刻辛辣，情绪比较外露，以嘻笑怒骂为能事，富有平民文学的特质。如《邶风·新台》《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》《陈风·株林》等，皆为名篇。也有比较含蓄哀婉的作品，如《王风·黍离》。五）战争徭役诗

以战争、徭役为题材，抒发对征调无度的不满，对战争的厌倦，对和平的向往，充满恋土怀人的情绪。基调是忧伤哀怨的，也有格调比较昂扬的作品。《小雅·采薇》、《豳风·东山》、《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等是其代表。六）婚恋诗

《诗经》中写的最多的就是婚恋诗。不仅数量众多，内容丰富，且在艺术上也取得了很高的成就，是《诗经》中最为精彩的篇章。《诗经》中抒写了婚恋生活的各个方面，各种情景，各种情感。艺术表现真率自然，真挚动人。如《周南·关雎》、《邶风·静女》、《周南·桃夭》、《秦风·蒹葭》、《卫风·氓》。

七、赋、比、兴的表现手法宋代朱熹的说法比较平实，被后世普遍接受。“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

赋即陈述铺叙；比即譬喻和比拟；兴即触景生情、托物兴感，以启发联想和想象。

《诗经》中，赋是一种基本的表现手法，可以叙事描写，可以议事抒情。赋中可以用比，或起兴后再用赋。比兴都是为表达抒发情感服务的。

比和兴，后世往往合称。它们都是通过联想、想象，寄寓思想情感于形象之中的创作手法。八、语言形式的特点

（一）《诗经》以四言句式为主，杂用三、五、七、八言。《桃夭》《伐檀》《硕鼠》（二）据王力先生《诗经韵读》的统计，只有《周颂》中的八篇没有韵，其他诗篇大多押韵，多采用隔句押韵的方法，也有句句押韵及其它押韵法，押韵可增强节奏感。（三）在结构上，大都采用重章迭句、反复咏唱的形式，造成一种回旋跌宕的艺术效果。《蒹葭》（四）《诗经》语言凝练、生动，词汇丰富多采。迭字、双声、迭韵等修辞手法的大量运用，增强了诗歌的形象性和音乐美。

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。诵读探究采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧圈起来。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡呀，一把一把捋下来。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡呀，掖起衣襟兜回来。据不完全统计，我们日常运用的成语，有一百多个出自《诗经》。迭字、双声、迭韵等修辞手法的大量运用，增强了诗歌的形象性和音乐美。《诗经》中有一类作品专门描写贵族宴饮的场面，是为燕飨诗。颂是宗庙祭祀的乐曲，分周颂、鲁颂、商颂，40篇。比者，以彼物比此物也；繁茂鲜艳的芣苡呀，掖起衣襟兜回来。比兴都是为表达抒发情感服务的。雅是朝廷正乐，分大雅和小雅，105篇。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。比兴都是为表达抒发情感服务的。不仅数量众多，内容丰富，且在艺术上也取得了很高的成就，是《诗经》中最为精彩的篇章。也有比较含蓄哀婉的作品，如《王风·黍离》。人们从一开始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉开了劳动的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之”，再到手提衣襟“袺之”，掖起衣襟“襭之”，这是一个由少到多、由慢到快的完整劳动过程，即越采越多，直至满载而归，所以顺序不能更换。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。那么，这首诗描绘了什么样的景象？2、把握本诗重章叠唱手法的好处。（四）《诗经》语言凝练、生动，词汇丰富多采。《国语·周语上》:"故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书.情辞恳切，风格沉痛而凝重，如《大雅·板》《荡》《民劳》《桑柔》，《小雅·节南山》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。简言之，献诗说有一定的道理，它起码反映了《诗经》"雅""颂"中一部分诗篇的来源。《芣苢》一诗在形式上有什么鲜明的特点？有什么艺术效果？（1）这首诗采用了重章叠句的形式，全诗三章十二句，只有动词（“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”）是不断变化的，其余全是重叠。（2）这种看起来很单调的重叠，有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、回环往复的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又生动地表现了越采越多直到满载而归的过程。前人说此诗，“自然生其气象”。那么，这首诗描绘了什么样的景象？

诗中没有直接写采芣苢的人，但读来却让人眼前出现了三三两两、三五成群的女子，她们于平原旷野、你追我赶、群歌互答的欢快劳动的场景。几个动词，把她们欢快的心情、收获的喜悦伴着音乐节奏传达了出来。诗中“采、有、掇、捋、袺、襭”这六个字的顺序能够更换吗？试结合诗歌分析原因。

不能。这首诗用词连贯，是按劳动情景的推进来写的。人们从一开始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉开了劳动的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之”，再到手提衣襟“袺之”，掖起衣襟“襭之”，这是一个由少到多、由慢到快的完整劳动过程，