新疆和田地区皮山县高级中学2022-2023学年高一下学期期末语文试题（解析版）

新疆和田地区皮山县高级中学2022-2023学年高一下学期期末语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（一）现代文阅读阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极为深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求生活。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”《左传》说：“礼以顺天，天之道也。”礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。（摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》）材料二一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。（摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心。B.作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。C.儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的天道而轻视人道。D.封建礼教中的“三纲五常”“男尊女卑”等传统礼乐文化中消极落后的观念，应在当今时代予以舍弃。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活。B.礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，如王安石称司马光为“君实”。C.我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。D.传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文缛节在现代社会容易让人望而生畏。B.湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。C.史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心。中国文化之心就‘礼’。”D.宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、幞头。4.关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。5.在新时代，我们应如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料二谈谈你的看法。【答案】1.C2.D3.C4.①材料一立足于历史，论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵。②材料二立足于现实，论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。5.示例：①有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的文化认同感和归属感。②引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。③学校和媒体要积极普及和推广礼乐文化。④努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“轻视人道”于文无据。原文“儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据”可知原文并无与人道的关系。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“只要……就能……”充分条件不成立，表述过于绝对；且“复兴”的说法也不合文意，材料二说“在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知说的是“适应”和“契合”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要论述了中国礼乐文化的起源、发展、影响与内涵。A.表明古代某些礼仪不适合现代社会。B.表明现代礼仪颇受欢迎。C.表明中国文化的源头与核心是“礼”。D.表明礼与时俱进，不断发展。故选C。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。由材料一“中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际”“……这一划时代的伟大事件，史称‘周公制礼作乐’”“其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色”“儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域”“在理论层面提出礼……”“为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志”“礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式”可知，材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵。由材料二“这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃”“无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知，材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由原文“在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感”可知，有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的认同感和归属感。由原文“现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行”可知，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。由原文“在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。……这些年，‘高雅艺术进校园’活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操”可知，学校和媒体要积极推广普及礼乐文化。由原文“无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到‘爱国敬业’等价值观念从古至今其实一直是贯通的”可知，努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。（二）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。玛丝洛娃的绝望①这天夜里，玛丝洛娃久久不能入睡。她睁大眼睛躺在板铺上，想着心事。②她想，她到了萨哈林岛后绝不能嫁个苦役犯，要么嫁个长官，或者嫁个文书，至少也得嫁个看守。他们都是色鬼，想起那个辩护人怎样盯住她，庭长怎样盯住她，法庭上遇见她和故意从她身边走过的男人怎样盯住她。③她想到许许多多人，就是没有想到聂赫留朵夫。因为回想起来太痛苦了，这些往事原封不动地深埋在她的心底。今天她在法庭上没有认出他来，倒不是因为她最后一次看见他时他还是个军人，没有留胡须，如今却留着大胡子，显得很老成，主要是因为她从来没有想到过他。在他从军队回来，却没有拐到姑母家去的那个可怕的黑夜，她在心里把她同他发生过的事全部埋葬掉了。④在那个夜晚以前，她满心希望他回来，因此不仅不讨厌心口下的娃娃，而且常常对她肚子里时而温柔、时而剧烈地蠕动的小生命感到亲切。但在那个夜晚以后一切都变了。后来的遭遇使未来的孩子纯粹成了累赘。⑤两位姑妈都盼望聂赫留朵夫，可是他回电说不能来，因为要如期赶回彼得堡。玛丝洛娃决定自己到火车站去同他见面。玛丝洛娃服侍两个老姑娘上床睡了，怂恿厨娘的女儿玛莎陪她一起去。⑥这是一个黑暗的风雨交作的秋夜，温暖的大颗雨点时下时停。玛丝洛娃虽然熟悉这条路，但或许太兴奋，在树林里还是迷失了方向。玛丝洛娃一跑上站台，立刻从头等车厢的窗子里看见了他。这节车厢里的灯光特别明亮。有两个军官面对面坐在丝绒座椅上打牌。聂赫留朵夫穿着紧身的马裤和雪白的衬衫，坐在软椅扶手上，臂肘靠着椅背，脸上泛着让玛丝洛娃感到神秘奇怪的笑容。玛丝洛娃急切地用冻僵的手敲敲窗子。但就在这当儿，火车缓缓开动了。一个军官手里拿着纸牌站起来，往窗外张望。她又敲了一下窗子，把脸贴在窗玻璃上。那个军官想放下窗子，可是怎么也放不下来。聂赫留朵夫站起来，推开那个军官，粗暴地把窗子放下，这时玛丝洛娃彻底看清了仅一窗之隔的这张陌生的脸上那神秘奇怪的笑容。⑦火车加快了速度。玛丝洛娃也加快脚步跟住火车。就在窗子放下的一刹那，一个列车员走过来把她推开，自己跳上火车。玛丝洛娃落在后头，但她仍一个劲儿地在湿漉漉的站台上跑着，但头等车厢已经离得很远了。接着二等车厢也一节节从她旁边驶过，然后三等车厢以更快的速度掠过，但她还是跑个不停。等尾部挂着风灯的最后一节车厢驶过去，她已经越过水塔，周围一点遮拦也没有了。风迎面刮来，掀起她头上的头巾，吹得衣服裹紧她的双腿。她的头巾被风吹落了，但她还是一个劲儿地跑着。⑧“阿姨！卡秋莎【注】阿姨！”玛莎喊着，好容易才追上她，“您的头巾掉了！”⑨“他在灯光雪亮的车厢里，坐在丝绒软椅上，有说有笑，喝酒玩乐，可我呢，在这儿，在黑暗的泥地里，淋着雨，吹着风，站着哭！”玛丝洛娃想着站住了，身子往后一仰，双手抱住头，放声痛哭起来。⑩玛莎害怕了，搂住她湿淋淋的衣服。⑪“阿姨，我们回家去。”⑫“等一列火车开过来，往轮子底下一钻，就完事了。”玛丝洛娃想着，没有回答小姑娘的话。⑬她打定主意这样做。但就在这当儿，她肚子里的孩子，他的孩子，突然颤动了一下，忽然间，那在一分钟前还那么折磨她、使她觉得几乎无法活下去的重重苦恼，她对聂赫留朵夫的满腔愤恨，她不惜一死来向他报复的念头——这一切顿时都烟消云散了。她平静下来，理了理衣服，扎好头巾，匆匆走回家去。⑭从那天起，她心灵上发生了一场大变化，她不再相信善了。如果她心里产生疑问：为什么人们互相欺凌，受苦受难？那么，最好就是不要去想它。如果她感到苦闷，那就抽抽烟，喝喝酒，同男人谈谈爱情，这样也就会把苦闷忘掉。（节选自《复活》，有删改）6.下列对小说思想内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.作者写玛丝洛娃夜里想到要嫁个长官或文书，想到盯着她的辩护人、庭长，主要是为了体现玛丝洛娃没有想到聂赫留朵夫。B.玛丝洛娃在法庭上没有认出聂赫留朵夫，不是因为完全忘记了他，而是不愿意想起他，想起他就痛苦，说明玛丝洛娃没有完全麻木。C.玛丝洛娃的堕落是从在车站见到聂赫留朵夫开始的，她认为抽烟、喝酒、跟男人谈谈爱情可以忘掉痛苦。D.两位姑妈都盼望聂赫留朵夫回来，主要是希望聂赫留朵夫能对玛丝洛娃有个交代，但他借口要如期赶回彼得堡而拒绝回去。7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中画线部分的风雨描写渲染了社会环境的无情冷漠，推动了故事情节的发展，烘托了玛丝洛娃内心的悲伤与无助凄惨的处境，也暗示了玛丝洛娃悲惨的命运。B.第⑥段对另一个军官的描写客观简单，只抓住了他的动作；对聂赫留朵夫的描写带有玛丝洛娃的主观感受，更加深入细致，抓住了他的穿着、神态、动作等。C.玛丝洛娃在站台看到聂赫留朵夫后便敲他座位旁边的窗子，而聂赫留朵夫粗暴地将窗子放下的动作描写，体现了他对玛丝洛娃的视而不见。D.小说节选部分采取了倒叙的手法，描述了玛丝洛娃遭聂赫留朵夫抛弃的情形，对玛丝洛娃的性格塑造完整全面。8.以时间先后为顺序，概括玛丝洛娃对聂赫留朵夫的情感发生了怎样的变化。9.写玛丝洛娃从孩子那里获得活下去的力量，她觉得孩子是累赘是否矛盾？请结合小说内容，谈谈你的看法。【答案】6.D7.C8.①爱恋，期盼聂赫留朵夫归来，急切地要见聂赫留朵夫；②怨恨，看到聂赫留朵夫在列车上喝酒玩乐，玛丝洛娃内心充满了对他的怨恨，想以死来报复他；③绝望，回来后彻底埋葬了她与聂赫留朵夫的往事。9.不矛盾。当玛丝洛娃刚被聂赫留朵夫抛弃时，她对生活失去信心，因腹中的孩子而产生活下去的勇气；后来经历了生活的重重打击，她失去了对美好人性的信任与追求，这时孩子就成了累赘；这样的情节安排符合人物的独特经历。（答“矛盾”也可，结合文本，答之有据，言之有理即可）【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。D．“主要是希望聂赫留朵夫能对玛丝洛娃有个交代”有误。依据原文“两位姑妈都盼望聂赫留朵夫，可是他回电说不能来”，说明两位姑妈只是盼望他能回来，并没有说要他对玛丝洛娃有个交代。故选D。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏的能力。C．“视而不见”一词不够准确，文中没有明确说明聂赫留朵夫是否看见了玛丝洛娃。故选C。【8题详解】本题考查学生分析作品情节结构的能力。本文采用的是倒叙手法，因此需要对文本内容梳理之后才能按时间顺序概括出答案。通过“她满心希望他回来”“玛丝洛娃决定自己到火车站去同他见面”等语句可看出玛丝洛娃对聂赫留朵夫的情感。但当她发现聂赫留朵夫抛弃了她的时候，她想到要以死报复他，从“她对聂赫留朵夫的满腔愤恨，她不惜一死来向他报复的念头”等句可见她对他情感的转变。根据“从那天起，她心灵上发生了一场大变化”可见玛丝洛娃内心的变化。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。可结合语境分析玛丝洛娃的不同心理。可以认为这样的情节安排不矛盾，从玛丝洛娃的经历角度考虑问题；也可以认为这样的情节安排矛盾，从玛丝洛娃本身的善良角度考虑，虽然生活的打击让她灰心、失望，但人的内心美是不会轻易改变的。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自《谏太宗十思疏》）10.下列对文中画浪线部分的断句，正确的三项是夫A在殷忧B必竭诚C以待下D既得志E则纵情F以傲物11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.德不厚而思国之治：治：安定B.虽董之以严刑董：督察C.凡百元首，承天景命景：崇敬D.奔车朽索奔：奔驰12.下面对这两段文字的分析不正确的一项是（）A.第一段提出了全文要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。B.第二段以历代帝王为例说明打天下容易，守天下难的道理。C.第一段用了两个比喻，先从正面喻证治国必积德，再从反面说明德不厚国不可长治久安。D.第二段指出了历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。（2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。14.魏征在劝谏李世民的过程中，希望李世民戒掉哪些人生的弱点，请结合原文归纳。【答案】10.BDE11.C12.D13.（1）我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。

（2）即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。14.戒奢侈；戒骄傲自满；戒纵欲；戒轻信；戒赏罚不公。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。“在殷忧”是介宾结构，意思是处在深重的忧虑之中，中间不宜断开，因此选B；“竭诚以待下”是偏正结构，意思是竭尽诚心来对待臣民，中间不宜断开，因此选D；“既得志”是时间状语，意思是成功之后，中间不宜断开，因此选E。故选BDE。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.景，重大。句意：所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“第二段指出了历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量”错。第二段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理，强调民心的重要性。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“闻”，听说；“固”，牢固；“浚”，疏通。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。（2）“董”，督责；“董之以严刑”“振之以威怒”，状语后置句，即“以严刑董之”“以威怒振之”；“苟”，苟且；“德”，仁德。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息能力。结合“诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人”概括出：戒奢侈。结合“念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川”概括出：戒骄傲自满结合“乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终”概括出：戒纵欲。结合“虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶”概括出：戒轻信。结合“恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑”概括出：戒赏罚不公。参考译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚处世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！（二）古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下列小题。短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（)A.“对酒当歌，人生几何”和“何以解忧，唯有杜康”几句诗表达了功业未成的曹操悲观的一面。B.“青青子衿，悠悠我心”运用了“青衿”的典故，意在表达作者求贤若渴的愿望。C.根据当时的时代背景，诗人“忧从中来”的“忧”来自壮志未酬却已年过半百的忧虑，来自社会动荡，国家统一前途未卜的担忧等等。D.“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”两联借乌鹊绕树表达“良禽择木而栖，贤臣择主而事”之意，希望天下贤士归于自己。16.全诗反复出现一个“忧”字，诗人“忧”什么?请概括回答。【答案】15.A16.人生短暂、人才难求，功业未就【解析】【15题详解】此题考查对诗歌内容的理解和分析能力。A项，“‘对酒当歌，人生几何’和‘何以解忧，唯有杜康’几句诗表达了功业未成的曹操悲观的一面”理解有误。这几句诗的大意分别是“面对着美酒高声放歌，人生的岁月能有几何”“用什么来消除忧愁？只有那美酒杜康”，这几句从表面看上去是要人们对酒当歌，及时行乐，实则抒发诗人对时光易逝、余年渐少而功业未成的感慨，表达出时不我待的急迫。不是“消极感伤”。故选A。【16题详解】此题考查理解和鉴赏古诗中诗人情感的能力。阅读诗歌可知，整首诗歌从思想内容上看，主要分为两个部分，前半部分主要抒发人生之苦——苦光阴飞逝；后半部分主要抒发求贤不得的愁苦。诗中含“忧”的诗句，首先是前八句“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”，这八句，猛一看很像《古诗十九首》中的消极的调子，其实不然。这里讲人生几何，不是叫人及时行乐，而是要及时地建功立业。从表面来看，曹操在抒个人之情，发表时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大贤才，提醒他们人生就像朝露那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。经分析可以看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意用低沉的调子来发端，这固然表现曹操真有他的忧思，所以才说得真切。此外，诗中还含有“忧”的诗句是“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩”，这几句写“我的”忧虑也是不可收拾的，不能断绝的。诗人反复写他未得贤才的忧虑。（三）名句名篇默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“___________，___________”两句交代了孔子哂笑子路的原因，也体现出孔子对“礼”的重视。（2）杜牧《阿房宫赋》中“__________，_________”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。（3）杜甫《登高》中，运用叠词写诗人登高所见，感慨秋天萧瑟、韶华易逝的诗句是：“____________，____________。”【答案】①.为国以礼②.其言不让③.覆压三百余里④.隔离天日⑤.无边落木萧萧下⑥.不尽长江滚滚来【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字：礼、覆、隔、萧、滚。三、语言文字运用（一）语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。铜奔马于上世纪60年代出土于甘肃，其奔跑如飞的侧身形象①，被公认为中国旅游标志，成为文创产品的首选，但其形象一直比较板正、严肃。近日，设计师王伟推出一款铜奔马文创新造型，该玩偶在保留文物原型特点的同时做了卡通化处理，以萌宠形象上市，深受年轻人欢迎。“年轻人更了解年轻人，对流行趋势更能心领神会，这对启发文创设计灵感很有帮助。”王伟说，“文创产品的点子或者创意，常常是灵光一闪，②，设计师要有敏锐的捕捉力和出色的表现力，才能不错过宝贵的刹那。”在文创产品孕育过程中，产品经理也会介入。面对设计师们天马行空的创意，产品经理王红把自己比作“拽缰绳的人”。比如，用什么材质呈现？是塑料、金属、树脂，还是毛绒？尺寸多大？颜色如何搭配？这些细节都由产品经理把关。“灵动的文创产品，能让原本不说话的文物走进日常生活，传递出古老文明的声音。”甘肃省博物馆馆长贾建威表示，甘肃省博物馆将围绕以红色文化、黄河文化等为主题，深入开掘馆藏文物资源的价值内涵和文化元素，生产设计更多的文创产品，不断增强中华文明的传播力和影响力。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中划横线的句子与“产品经理对产品要进行总体引导和控制，使用的材质、尺寸大小、颜色搭配这些细节都由产品经理把关”意思基本一致，为什么原句的表达更好？20.文中划波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.①广为人知（或：深入人心、家喻户晓）

②稍纵即逝19.①原句使用比喻手法（或“类比”），将对产品细节的把关比作“拽缰绳”，生动形象地阐明产品经理的地位和作用。

②原句连用问句，具体列举各项问题，更能激发读者关注细节，从而对产品制作的复杂与精细有更具体深入的理解。20.甘肃省博物馆将以红色文化、黄河文化等为主题（或“围绕红色文化、黄河文化等主题”），深入挖掘馆藏文物资源的价值内涵和文化元素，设计生产更多的文创产品，不断增强中华文明的传播力和影响力。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，照应后文“公认”，是说铜奔马奔跑如飞的侧身形象是大家都知道，都熟悉的。故填“广为人知”或“深入人心”或“家喻户晓”。“广为人知”意思是流传很广，大家都知道。“深入人心”意思是指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。“家喻户晓”意思是家家户户都知道。形容人所共知。第二空，照应前文“灵光一闪”以及后文“敏锐的捕捉力”“不错过宝贵的刹那”，指消失很快，故填“稍纵即逝”。“稍纵即逝”的意思是稍微一放松就过去了（多指时间、机会）。【19题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。修辞上，原句“拽缰绳的人”运用比喻（或“类比”），把对产品细节的把关比作“拽缰绳”，“拽缰绳的人”指的是产品经理，突出了产品经理的地位和作用，语言形象生动；改句“产品经理对产品要进行总体引导和控制”语言直白，缺少形象性。句式上，原句“用什么材质呈现？是塑料、金属、树脂，还是毛绒？尺寸多大？颜色如何搭配？”连用四个问句，具体列举各项问题，问句的使用，突出了问题，更能引起读者注意，从而加深对产品制作的复杂与精细的了解；改句“使用的材质、尺寸大小、颜色搭配这些细节”采用一般陈述句，没有原句的表达效果。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。句子共有三处语病：一是“围绕以……为主题”句式杂糅，可将其改为“以……为主题”或“围绕……主题”。二是“开掘……价值内涵和文化元素”搭配不当，可将“开掘”改为“挖掘”。三是“生产设计”语序不当，应将其改为“设计生产”。（二）语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。王国维从审美感发的角度，将境界分为实境与虚境。他认为二者并非截然对立，而是有机统一。此说既融汇了十九世纪西方“理想”与“写实”两派的文学创作理论，又结合了盛行于二十世纪二三十年代国内的“浪漫主义”与“现实主义”之争，同时与“为理想派”“为人生派”两大新文学创作潮流相契合。可见，其理论既有对西方理论的借鉴，①。诗境的构造方式，从创作手法来看，亦无外乎王国维所说的两种：②。所谓写境，偏重写实，合乎自然者多，是作者通过对自然或人生忠实地描写或再现而创造出来的意境。作者极重视客观的真实，极逞状物写景之才力求摄自然之魂魄或神理，随物赋形，“与花鸟共忧乐”。③，作者用想象、虚构、夸张等艺术手法，创造出符合作者理想或情感的图景。造境与写境的分别，就像是“理想”与“写实”二派的分别。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。22.下列诗句中，哪一句最能表现“写境”的特点？（）A.山气日夕佳，飞鸟相与还。B.千山鸟飞绝，万径人踪灭。C.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。D.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。【答案】21.①又有对中国文艺理论的继承与创新②写境与造境③所谓造境，偏重虚构，合乎理想者多22.A【解析】21题详解】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。第一空，根据句中“既”可知，前后句之间是并列关系；在根据“又结合了盛行于二十世纪二三十年代国内的‘浪漫主义’与‘现实主义’之争，同时与‘为理想派’‘为人生派’两大新文学创作潮流相契合”可知，此处是说其理论还有对中国文艺理论的继承与创新，故可知补写内容为“又有对中国文艺理论的继承与创新”。第二空，根据后面的“所谓写境……”“造境与写境的分别”可知，此处是说王国维所说的两种指写境与造境，故补写内容为“写境与造境”。第三空，由前面的“所谓写境，偏重写实，合乎自然者多”和后句“作者用想象、虚构、夸张等艺术手法，创造出符合作者理想或情感的图景”可知此处补写的句式和“所谓写境，偏重写实，合乎自然者多”相同，内容是说造境偏重虚构，合乎理想者多，故补写内容为“所谓造境，偏重虚构，合乎理想者多”。【22题详解】本题考查学生理解概念含义、鉴赏诗歌的意象、意境的能力。所谓“写境”，偏重写实，合乎自然者多。A．描写合乎自然者多，偏重写实。B、C、D三句是作者用想象、虚构、夸张等艺术手法，创造出符合作者理想或情感图景。故选A。四．写作23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。在新的时代，比起金钱和物质，更重要的是精神层面的充实感。从实物中获得的幸福感只能持续很短的时间，但是，创新的喜悦、奋斗的充实、分享的暖意、自由的快乐……这些珍贵的心灵感受，将永久地入驻我们的生命。上面一段话，使你想到了什么经历？有了什么感想？请以“幸福在哪里”为题目，写一篇文章。要求:①立意自定；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得出现个人真实信息。【答案】例文：幸福在哪里问天真烂漫的儿童，幸福在哪里，他们会说，幸福在与同伴欢乐的玩耍中。问稚气未脱的少年，幸福在哪里，他们会说，幸福在电子游戏里，抑或是在某种小吃里。问踌躇满志的青年，幸福在哪里，他们会说，幸福在自己拼搏事业有进步时的成就感里。问成熟稳重的中年人，幸福在哪里，他们会说，幸福在自己完成一天工作后，与自己的妻儿呆在一起的时光里。问历经百态的老人，幸福在哪里，他们会说，幸福在你心里，幸福在你眼里。哲学上说探究某种物质的本质，不能简单地探究该种物质的生动特性，而应从这一类事物里探究出最普遍的规律和最一般的本质。因此，从我以上列举的一系列回答中，我们要探究真正的幸福在哪里。回看这几种回答，我们不难发现，其相同点在于，幸福源于生活。对生活的理解不同，对幸福的理解也不同。你又怎样的人生观、世界观、价值观，你感悟出的东西也就不同。还有一个决定性因素，那就是阅历，你不能一口否认小孩子认为幸福在与同伴欢乐的玩耍中这个观点，正如你不能肯定老人的感悟是正确的。因为小孩子的阅历与老人的阅历比起来只是沧海一粟。唯一可以用来确定的就是：幸福源于生活，源于你心满足的事物中，源于你欢乐的事物中，源于一切你自己觉得好的事物中。陶渊明认为幸福在“采菊东篱下，悠然见南山”中。他的淡薄名利、不与他人同流合污就是他的幸福。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”这正是苏轼的幸福，无奈“鬓中白发已添愁”想为朝廷效力的愿望最终化为泡影。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”回到故乡便是马致远最大的幸福。无奈孤苦伶仃一人，牵着瘦马，在夕阳西下中独自惆怅。幸福在哪里？幸福就在你的眼中，幸福就在你的心底。你驾驭着自己对生活的理解自己的“三观”，自己的“阅历”，用心体悟，只要你彼时想起，嘴角微微上扬，那就证明你找到了幸福。幸福就在你身边。【解析】【详解】命题方式：命题作文审题要点：古人云：“文似看山不喜平”，写记叙文时如果平铺直叙，就像一马平川上看风景，读来没有趣味;如果叙事曲折回旋，跌宕起伏，就能扣人心弦，引人入胜。那么如何才能做到这一点呢？1、设置悬念，吸引读者；2、制造误会，掀起波澜；3、抑扬转换，体现人物形象的变化。一篇好的作文，除了需要具备深刻的主题、新颖的题材、创新的结构，还有一项重要的要求，就是语言优美靓丽，文采飞扬。在文中恰当地美化语言，特别是开头结尾，重点段中的语言，会有力地升华主题和渲染情感，并会形成文章浓郁的个性风采。审题过程：这次作文采用的是提示语+题目的方式，一定要注意把提示语和题目两部分都要分析透彻，这样再根据自己掌握的材