第9课《说“木叶”》解析版-2022-2023学年高一语文课后培优分级练（统编版必修下册）

第9课说“木叶”多维达标训练语基运用+课内阅读+对接高考一语言基础及运用阅读下面的文字，完成1～3题。当朔风吹响悠扬的长笛，秋色就离咱们远去了。光阴绵甜而轻柔，带着祝福和问候，带着回忆与美好，带着思念与温馨，轻轻悄悄地来了，也带来了临沧的冬天。冬季的临沧似一位卸妆丽人，表演虽落幕，但气韵犹存。冬天的树是写在临沧大地上的一首抒情诗，既粗犷豪放，又婉约细腻。很多的树，如松、柏、茶和许许多多长在山野里不知名的阔叶树，一年四季都身着绿衣。少数的树，像桃、梨、柿、核桃、木棉，在萧瑟秋风中落尽了叶，只剩下饱经风雨的树干，顶着一身的刀枪剑戟。那些落叶树，从第一片秋叶落时起，就开始唱起了大地的赞歌。树叶奔向大地的怀抱，重新化作泥土，没有留恋不舍，带着凤凰涅槃般的慷慨。树落叶，把冬的韵味演绎得豪壮苍凉。落光了叶子的树，仿佛①________________________，准备迎战一场又一场的雨雪风霜。那些常青树虽不落叶，但从秋天开始就放缓了生长的步伐，入冬后生长近乎停歇。若你留心细看，枝头的芽苞干瘪，收缩，长满鳞片和麟毛，叶尖干枯，叶面绿中泛黄，吐露着静默和衰老的讯息。生活在临沧的人，能从树叶里感觉季节的变换，读懂冬天的韵味：冬季是一场考验，于树、于人都是，②________________________，才能与温暖相拥。1．文段运用了哪些修辞手法()A．比喻

拟人排比B．拟人

夸张比喻C．拟人

排比夸张D．比喻

借代拟人答案A解析“冬季的临沧似一位卸妆丽人，表演虽落幕，但气韵犹存”，运用比喻修辞。“树叶奔向大地的怀抱，重新化作泥土，没有留恋不舍”，运用拟人修辞。“光阴绵甜而轻柔”，运用通感修辞，沟通了味觉和触觉。“枝头的芽苞干瘪，收缩，长满鳞片和麟毛，叶尖干枯，叶面绿中泛黄，吐露着静默和衰老的讯息”，运用排比修辞。选文没有运用夸张和借代修辞，排除B、C、D三项。故选A。2．文中画波浪线的句子可改写成“很多的树一年四季都是绿的，少数的树落尽了叶子，只剩光秃秃的枝干。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？答：________________________________________________________________________答案(1)从内容上看，原文一一列举了临沧的各种树木，如数家珍，暗含作者对临沧的熟悉与喜爱之情。(2)从手法上看，原句运用了拟人和比喻的修辞手法，运用动词“顶”和数量词“一身”，赋予树木人的情态，把落光了叶子的枝干比作“刀枪剑戟”，生动形象。(3)从结构上看，原句与下文的“准备迎战一场又一场的雨雪风霜”相照应，使结构更加紧凑严谨。3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。答案(示例)①一个个枕戈待旦的士兵②只有禁住了寒冬的风刀霜剑(或“只有耐得住寒冬侵袭”)解析第①处，在“仿佛”后面，由此判断横线处是喻体内容，本体为“落光了叶子的树”，喻体内容可参考前语境“顶着一身的刀枪剑戟”和后语境“准备迎战一场又一场的雨雪风霜”，确定答案为“一个个枕戈待旦的士兵”或“一个个严阵以待的战士”。第②处，根据上文“读懂冬天的韵味”“冬季是一场考验，于树、于人都是”“与温暖相拥”确定内容为正能量、哲理启迪方面，还要运用拟人修辞，才能照应“温暖相拥”，再根据后语境“才能”确定必须有关联词“只有”，据以上分析确定答案为“只有禁住了寒冬的风刀霜剑”或者“只有耐得住寒冬侵袭”。4．将下列句子的序号填写在横线处，组合成语意连贯的一段话。(“木叶”)不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，____________________。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。①而且它的黄色由于雨的湿润②却没有“木叶”的干燥之感③因此也就缺少那飘零之意④它虽然具有“木叶”微黄的颜色⑤也显然是变得太黄了答案④②③①⑤解析首先明确这段文字的话题是区别“黄叶”和“木叶”。因为前文是在说“那黄叶……”，下文应紧接着有阐述对象，④句主语是“它”，与前文衔接紧密；由④句中“虽然”一词，可以很容易地判断出下一句，就是②句，其中“却”与上一句构成转折；“没有‘木叶’的干燥之感”直接的影响就是③句，“缺少那飘零之意”；最后“变得太黄了”是因为“雨的湿润”造成的结果，所以两句顺序应为①⑤。因此整个句子排序应为④②③①⑤。5．将下列一组句子变成一个单句，可以增删个别词语，但不能改变原意。①林庚成了北大名师。②林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，令人耳目一新。③林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，使受教的学子们心悦诚服。④林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，成为学子们的鲜活的精神思想营养。答：________________________________________________________________________答案自从林庚成了北大名师，他的令人耳目一新的关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，成为受教的学子们心悦诚服的鲜活的精神思想营养。解析将几个句子压缩成一个长单句，关键是要保持压缩后的句子只有一套主谓成分，原句子的其他部分要变成长单句的枝叶(定语、状语、补语)部分。比如本句，把“林庚成了北大名师”变成时间状语；“令人耳目一新”变成“关于唐诗中的‘盛唐气象’‘少年精神之说’的定语；让“受教的学子们心悦诚服”变成“精神思想营养”的定语。二基础阅读阅读下面的文字,完成6~10题。材料一：林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》的名句，说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形象。对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个“木”字：“它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是‘木’的第一个艺术特征。”林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题：“木”在作为树的概念的同时，具有一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干。林先生还谈到了“木”的第二个艺术特征：“木”所暗示的颜色。“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。但笔者认为这样说并不恰当。人们看到“木”首先想到的是一棵树。人们看到“树”首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”“木料”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此，至于由“木”想到门闩、棍子、桅杆等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强。那么，是不是像林先生所说：“木”“本身就含有一个落叶的因素”，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。另一方面，是不是像林先生所说，“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”(《送韩十四江东觐省》)，用的就是“树影”而非“木影”。可见“木”也可以是充满活力，枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想那么深奥，“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释。首先，“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。其次，可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”(胡应麟语)，“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。(摘编自李睿《也说“木叶”》)材料二：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(《九歌》)自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。这里关键显然在“木”这一字。首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”(吴均《答柳恽》)和“高树多悲风，海水扬其波”(曹植《野田黄雀行》)，这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。(摘编自林庚《说“木叶”》，有删改)6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．材料一认为人们见到“木”一般想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不是如此。B．材料一是一篇驳论文，文章先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，论证结构条理清楚。C．材料二认为“高树”和“高木”的形象不同，“高树”饱满，“高木”空阔，这就是“木”与“树”的不同之处。D．材料二多处使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修饰语，看似矛盾，其实并不矛盾，体现了作者议论的严谨。答案D解析A项“古代诗人写诗时不是如此”错，说法绝对，原文“古代诗人写诗时恐怕不是如此”带有推测语气。B项“文章先立后破”错，文章先引述林庚观点，接着批驳，最后提出自己的看法，属于先破后立。C项“认为‘高树’和‘高木’的形象不同……这就是‘木’与‘树’的不同之处”错，原文“‘木’就是‘树’”“这就是‘木’与‘树’相同而又不同的地方”，强调二者既有相同之处也有不同之处，以偏概全。7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A．材料一和材料二都引用屈原《九歌》的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，但是二者的作用却并不相同。B．虽然诗歌语言具有暗示性，但敏感而有修养的诗人们却能把语言潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成就丰富多彩的诗歌世界。C．材料二的写作目的是阐述“木叶”与“树叶”在概念上相去无几，在艺术形象上却有一字千金的差别。D．材料一和材料二在论述“木叶”时，观点不同，这启发我们鉴赏诗歌可从相同意象的不同角度思考。答案C解析“材料二的写作目的是阐述‘木叶’与‘树叶’在概念上相去无几，在艺术形象上却有一字千金的差别”错，材料二的写作目的是阐述诗歌语言的暗示性。8．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()A．“木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。”(孟浩然《早寒江上有怀》)B．“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”(志南《绝句·古木阴中系短篷》)C．“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”(杨万里《小池》)D．“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”(无名氏《庭中有奇树》)答案B解析A项“木落雁南度”中的“木”写木叶渐脱，北雁南飞的秋季景象，与“木”带有落叶因素和疏朗的清秋气息相同，适用于材料二。B项“古木阴中系短篷”中的“木”写春季的高大古树，枝繁叶茂，绿树成荫，说明“木”与秋天并无必然联系，也表明“树”和“木”没有大的差别，可以反驳林庚的观点，适用于材料一。C项“树阴照水爱晴柔”中的“树”写初夏水面上的柔枝婆娑，树荫深绿，与“木”的微黄与干燥之感，带来疏朗的清秋的气息不同，适用于材料二。D项“庭中有奇树”中的“树”写春天庭院嘉美的树，满树绿叶，花朵茂密，生气勃勃，没有“木”的微黄与干燥之感，也没有“木叶”的疏朗的清秋气息，适用于材料二。9．材料一认为古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”的原因有哪些？请简要概括。答：________________________________________________________________________答案①“木”“落”“叶”都是入声字，读起来朗朗上口，有韵律美。②“木叶”在语体上比“树叶”庄重些。③“木叶”是意味深厚的意象原型，可以使诗歌古雅，具有文化内涵。解析由材料一最后一段可知，原因有三个。由“首先，‘木’‘落’……韵律美”可概括出第一个原因：“木”“落”“叶”都是入声字，读起来朗朗上口，有韵律美。由“其次，可能是因为‘木’字在书面语中用得较多，‘树’字在口语中用得多，‘木叶’就比‘树叶’庄重些”可概括出第二个原因：“木叶”在语体色彩上要比“树叶”庄重些。由“更为重要的是……增添了诗歌的文化内涵”可概括出第三个原因：“木叶”是意味深厚的意象原型，可以使诗歌古雅，具有文化内涵。10．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答：________________________________________________________________________答案①文章引用屈原的诗句引出话题：“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。②结构上采用递进式结构，主体部分论证“木”的艺术特征及其原因，层次清晰，层层深入。③论证方法上运用了举例论证和对比论证，列举含“木叶”的实例，在“木叶”和“树叶”的对比中把论证推向深入。解析从行文思路来看，第1段，引出话题，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。2～5段，论证“木”的艺术特征及其原因。第6段总结，一字之差，差别千金。层次分明，条理清晰。从论证方法来看，运用举例论证，如“秋月照层岭，寒风扫高木”(吴均《答柳恽》)和“高树多悲风，海水扬其波”(曹植《野田黄雀行》)，来论证“木”的第一个艺术特征。运用对比论证，如“树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于‘木’呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”，将“树”与“木”从颜色和质地上作了对比，来论证“木”的第二个艺术特征。三对接高考（二）阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:中国美学的核心概念不是美而是意境,这一点已经成为中外学者的共识。那么,什么是意境?从中国美学史来看,意境与象、意象等概念相关。在《易传》中,象是与形对照起来界定的:“在天成象,在地成形”“见乃谓之象,形乃谓之器。”象与形相比,有虚与实、动与静的区别。象比形更虚灵,更生动。象还有另外一个用法,类似于现代汉语中的“想象”。《韩非子·解老》中对象做了这样的解释:“人希见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也。故诸人之所以意想者,皆谓之象也。”比较起来说,眼见的形为实,意想的象为虚。正因为想象的介入,象变得更加虚灵、生动和非现实。顺着这个思路,可以说意象比形象更虚灵、更生动。正因为如此,意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象,它可以是虚构的、想象的,总之,是非现实的。形象多指现实中的事物的形状。形象可以是审美欣赏的对象,从而转化为意象。比如,在文学形象这种说法中,形象就是审美对象,可以包含虚构和想象的成分。不过,形象也可以是非审美活动的对象。比如,在测量活动中,形象就表现为客观的形状。意象是审美对象,也是艺术创造的目标。通过意象,我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来,为什么还需要意境?究竟什么是意境?尽管境与象关系紧密,但它与象不同。中国传统美学中,有“境生于象外”“象外之象”等说法。由此可见,境不是个别的象,而是个别的象的放大或延伸,是不能对象化的境域或者世界。世界不是对象,不能与自我相对,因为自我始终是在世界之中存在,不能越出世界而存在。从这种意义上说,意境比意象要大。意境不仅大于意象,而且高于意象。与具体的意象相比,非对象化的意境更加抽象和虚灵。正是在这种意义上,意境也有境界的意思。有意境就意味着境界更高,更有形而上的意味。对意境的欣赏,能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景,进入无限的时间和空间,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。意境不仅是虚灵的、动态的,而且是超越的、神圣的。它不仅往广大的方面蔓延,而且往高深的方面伸展,由此意境类似于古人心目中的宇宙,即“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”。意境是宇宙,但它不是物理学上的宇宙,而是心灵的宇宙,是精神生活的宇宙。中国艺术家创造出有意境的艺术作品,目的是安顿我们的心灵,安顿我们的精神生活。意境理论让我们从个别事物中超越出来,进入更加广大的周遭世界,进而与历史和宇宙发生关联,这对于将今天的艺术实践从对物体和个体的狭隘专注中解放出来尤其重要。现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述艺术圈,我想它们都不如中国美学中的意境那么准确。在意境范畴启发下建构起来的艺术圈,将如同时下生态圈和经济圈一样,成为当代艺术中的一种新现象,在全球范围内产生影响。(摘编自彭锋《意境论的重生》)材料二:说到意境,我以为,意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。人们旅游,或寄情于山水,或暂驻风雪,或赏花问月,为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活。董其昌的山水特别高远清澹,一笔一笔安详宁静。这种意境,是他心上笔下的追求,更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。以董其昌那样的身份,以他那样的身份派生出的那样的心情,不难理解他为什么追求这样宁静的意境,是有意要与现实生活拉开距离,既是一种休息又是一种抚慰!这就是艺术的妙谛所在。有唐一代,安史之乱那一段,草木皆兵民不聊生,倒出现了许多意境优美的田园诗,为什么会这样?那几乎是民众们的集体向往,是诗人对民众的一种大抚慰!而在盛唐时期,歌舞升平,“小邑犹藏万斛金”,却产生了以建功立业思想为基础的边塞诗,边塞诗的苦寒意境是人们不乐意经历的,但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离,所以既变成了一种审美,又被人们称道!艺术的妙谛就是要与生活拉开距离,如果生活是什么样艺术便是什么样,那我们还要艺术做什么?意境是理想化了的,是人类精神的休息场所,让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美。国画的意境之美,是画面给人们提供更多联想的可能,是由此及彼,于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。艺术必须要由此及彼,如果艺术不能完成这一个飞越便不是艺术,只不过是说明文,或是看图说字。文学中的意境之美也如此,文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面,如《简·爱》,你似乎都能感觉到主人公生活的环境,感觉到那种阴冷和潮气。说到营造国画的意境,不是画家自己在那里营造,画家只不过提供了某种可能,只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导,然后由看官去营造。意境是仁者见仁、智者见智的事。意境的标准不会随时代产生多大的变化,尤其是中国画。石涛说“笔墨当随时代”,这只是某些人的事,就国画而言,你也可以笔墨不必随时代,你可以死死固守传统,固守本身便是一种美,是一种精神!中国画技法形成于农耕时代,你要它随时代发展,现在是什么时代?工业时代好像都已经是过去的事,你来画宇宙飞船或手机电脑不是不可以,但也同样需有意境。关于国画意境,没有什么评判标准;说到笔墨,却有标准,那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。(摘编自王祥夫《意境之美》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ()A.象是虚的,形是实的;象是动的,形是静的;象必须和形对比起来才能让人理解。B.意象专指艺术形式创造的审美对象,是非现实的,因为意象比形象更加虚灵生动。C.高远清澹的意境,并不是董其昌心上笔下的追求,而是对其官场紧张心情的互补。D.除变化丰富而状物精微外,国画的笔墨和意境并没有太大区别,不应有评判标准。【答案】B【解析】选B。A项,“象必须和形对比起来才能让人理解”错误。从材料一“在《易传》中,象是与形对照起来界定的”可知,文中只是说《易传》中象是与形对照起来界定的,从材料一“《韩非子·解老》中对象做了这样的解释”可知,后边《韩非子》中就没有象与形对比起来理解。C项,“并不是董其昌心上笔下的追求”理解错误。从材料二“董其昌的山水特别高远清澹,一笔一笔安详宁静。这种意境,是他心上笔下的追求,更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补”可知,高远清澹的意境,是董其昌心上笔下的追求,更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。D项,“不应有评判标准”理解错误。从材料二“关于国画意境,没有什么评判标准;说到笔墨,却有标准,那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微”可知,国画笔墨有评判标准。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ()A.意境不是对象,不能与意象相对,因为意象始终是在意境之中存在,不能越出意境而存在。B.对物体和个体的狭隘专注是当今艺术实践中存在的问题,重建意境论可能会解决这一问题。C.只有于似与不似之间提供给人们更多联想的可能,形成由此及彼的飞越,艺术才能成