《悬崖边的树》课件

曾卓悬崖边的树作者及写作背景曾卓1922年出生于武汉，14岁开始写作，17岁正式发表作品，是在抗日救亡运动中成长起来的一代诗人。诗人一生境遇坎坷，1955年诗人被卷入所谓的“反党集团”。文化大革命中再次受迫害，诗人经受着灵魂和肉体的双重煎熬，直到本诗创作于1980年诗人才获得解放。整整做了25年的囚犯。本诗创作于1970年，那时中国正处于文化大革命时期，这首诗是正直而勇敢的诗人面对厄运时的内心独白，表现了生活中一个强者的信念与追求。26悬崖边的树学习目标1体会诗歌的特点，感受诗歌的节奏感和音乐美

2学习借物喻人的方法，思考作者借悬崖边的树的生活态度讴歌了怎样的人生3注意通过朗读把握诗歌的思想内涵了解背景

这首诗创作于1970年，当时中国正是“文化大革命”时期，社会极端动乱，诗人经受着灵魂和肉体的双重煎熬，但他并没有停止对生活的思考，没有停止抒写最真切的感受，而这首诗就是诗人面对厄运时内心的独白，表现了生活中一个强者的信念与追求。学法指导

1.反复朗读诗歌，联系时代背景，体味诗人想表达的感情。

2.借助悬岩边的树及周围景物等独特的意象来理解诗歌的特点。朗读诗歌注意读音、节奏、情感悬崖边的树曾卓不知道是什么奇异的风将一棵树吹到了那边——平原的尽头临近深谷的悬崖上它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱它孤独地站在那里显得寂寞而又倔强它的弯曲的身体留下了风的形状它似乎即将倾跌进深谷里却又像是要展翅飞翔……

不知道是什么奇异的风平原的尽头邻近深谷的悬崖上将一棵树吹到了那边--它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱它孤独的站在那里显得寂寞而又倔强它弯曲的身体留下了风的形状似乎即将倾跌进深谷里却又像是要展翅飞翔……讨论1.第一节中“奇异的风”你认为是什么样的风?联系创作背景，你想到了什么？“一棵树”象征什么？（明确：暴风、肆虐的风，或者是凛冽寒风；文革时期严酷的政治环境和动乱的社会现实；是无数遭受冤屈的革命者的象征；）2.第二节中写“森林的喧哗”和“小溪的歌唱”，有何用意？（以此来衬托和渲染树对自由、和平以及爱的渴望，它像一丝光明划破了全诗的阴霾，又像一股暖流慢慢融化了诗人心头的坚冰，给人以希望和温暖。）了解背景

这首诗创作于1970年，当时中国正是“文化大革命”时期，社会极端动乱，诗人经受着灵魂和肉体的双重煎熬，但他并没有停止对生活的思考，没有停止抒写最真切的感受，而这首诗就是诗人面对厄运时内心的独白，表现了生活中一个强者的信念与追求。讨论3.第三节中“风的形状”和“展翅飞翔”的深层含义是什么？（“风的形状”是外在的狂暴力量对“树”的压迫之后留下的痕迹。但“展翅飞翔”是树的生命的顽强意志的再现，是冷静的审视和对待逆境，重新出发。）4.本诗中的树象征哪些人？那棵孤独地站在那里显得寂寞而又倔强的悬崖边的树不仅是无辜遭难者的革命者的身影，更是诗人曾卓孤傲而火热的品格与风骨的图象。《悬崖边的树》ppt课件《悬崖边的树》ppt课件概括各节大意

第一节：写树的莫名奇妙的遭遇和面临的险境。第二节：写树本身的孤独、寂寞与倔强的精神状态。第三节：写树的外貌及情态。《悬崖边的树》ppt课件《悬崖边的树》ppt课件小结

在《悬崖边的树》这首自由诗中，“树”只是一个切入点，在他身上融入了诗人丰盈的生活感受，托物言志，借物起兴，给人以深广的联想与领悟。我们由树想到了人，其实，我们每个人都是一棵树，只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能攀根生节，长成傲立苍穹的参天大树。《悬崖边的树》ppt课件《悬崖边的树》ppt课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。

3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段﹣﹣科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体