广东省中小学心理健康教育-C-证培训班-湛江师范学院课件

30年代的小说（五）

第十三章30年代的小说（五）第一节京派小说的思想

第二节凌叔华废名第三节沈从文

沈从文故居

沈从文

手

记

第一节

“京派”小说的思想倾向

“京派”小说，是指30年代活跃在北平及北方城市的作家群，其主要阵地是天津《大公报、文艺副刊》、《骆驼草》、《水星》和《文学月刊》等。代表作家主要有沈从文、凌叔华、废名、林徽音、芦焚、萧乾、汪曾祺等。京派的作家大都是北大、清华、燕京大学的师生，学院的文化气氛较浓，重视介绍世界文化，追求道德与艺术的“健康与纯正”。

第一节

“京派”小说的思想倾向

他们对传统文化有着一种执着的精神牵连。凌叔华、林徽音都是大家闺秀，出身名门望族，自幼受到良好的正统的传统文化教育，即使她们长大后接受现代文明的浸染，但仍保留着传统东方女性的矜持。而沈从文、废名、汪曾祺等人更和传统文化结下了不解之缘。第一节

“京派”小说的思想倾向

京派小说家的文化品格多通达、从容、中和，较少激烈狂暴的态度，因而在他们的作品中有不少世俗化的审美倾向，很少反映尖锐的时局冲突，而且作品中的人物往往具有一种雍容、悠然的处世方式，像沈从文的《边城》、《三三》，废名的《竹林的故事》、《桃园》、《菱荡》，汪曾祺的《大淖记事》等，作品的人物多半持有一种淡泊的生活态度，追求自身的完善与自然的和谐统一。

第二节凌叔华

凌叔华，（1904——1970）原籍广东番禺人。出生于北京一个仕官诗书之门，自小从名师习文作画，受到良好的文学艺术的陶冶。十八岁入燕京大学读外文，1924年开始在《现代评论》上发表作品，小说集《花之寺》（1928），代表作《绣枕》，曾受到众多读者的青睐。徐志摩当年欣赏《花之寺》时高度评价：“最恬静最耐人寻味的幽雅，一种七弦琴的余韵，一种素兰在黄昏人静时微透的清芳”。杨义在谈及凌叔华和冯沅君时，认为冯沅君的作品是“冻土上的小草，经寒不凋，生气勃勃。”凌叔华的作品则是“温室里的幽兰，萧闲淡雅，清芬微微，”

第二节凌叔华

二十年代，凌叔华以《花之寺》引人注目赢得了“闺秀派”的美誉，鲁迅称赞她的作品“描写了决不同的人物，也就是事态的一角，高门巨族的精魂”。

第二节凌叔华

然而新的思想，新的观念一旦与她们深层的传统意识相碰撞，就会变得不适时宜，显得无奈与尴尬。当凌叔华笔下的贵族女性走出了高门，无论是已婚的太太还是未婚的小姐，身上仍留有或浓或淡的高门投影，春愁闺怨，痴愚懦弱，生命剥蚀。

第二节凌叔华废名

凌叔华最为深婉而精粹的作品《绣枕》，以绣枕作为全篇的艺术焦点，叙写了一位深闺中的大小姐，冒着酷暑，用尽半年工夫，飞针走线赶制了一对绣枕，是想送给白总长，以便在这位上层人物请客时，为众人赏识而前来说亲，但绣枕送去的夜晚，就被吃醉酒的客人吐脏、践坏、竟丢给了佣人，当绣枕重新出现在大小姐的面前时，她憧憬的美好婚姻便蒙上了一层难言的悲哀和沮丧。

第二节废名

废名（1901——1967），原名冯文炳，湖北黄梅人。代表作主要有《竹林的故事》、《桃园》、《桥》、《菱荡》、《莫须有先生》等。善于用山水小品的笔触，精细地写景抒情，这就造成了一种田园诗般的宁静、和谐、幻美的韵味。

第二节废名

《竹林的故事》所描写的意境超凡脱俗，刻意营造了一个理想的世外桃源，渲染了小说人物纯美的心灵。小说的主人公“三姑娘”是一种纯净美的象征，是自然、青春、娇美、善良、纯朴的人物化身。她从河边翠竹掩映的茅草屋中走来，充满着青春的气息，她对幸福的憧憬和淡淡的哀怨，都融化在那一片青翠欲滴的绿竹世界里了，“三姑娘”的性格像竹子一样的挺拔和有气节，三姑娘和竹林已经融为一体，升腾为一种纯净美的象征，以至任何世俗的态度，都“简直是犯了罪孽似的觉得这太对不起三姑娘了”。

第二节废名

《桃园》是一个理想的世界。作者将一个充满生机的桃园镶嵌在败落的城墙与衙门之间，建立在废墟与荒草之上，他要给这个世界涂抹一层诗意，他将这诗意抹在死亡的边缘，建立在无诗意的荒草之上。

第二节废名

这个世界是通过少女王阿毛那双“亮晶晶”的眼睛看到的。这个世界不大，却那么深，并抗拒着周围的存在。作者在这凄冷颓败的世界上增补出一个梦中的桃园，王阿毛在“城墙栽了一些牵女牛花”，每到春天，桃花遍树，阿毛小的心儿就充满了一个“红”字。然而王阿毛在秋季的黄昏里却病了，她的桃园也变得萧杀而寂寞，因此“桃园世界”是一个难园的梦。

第二节废名

而这美丽的梦就像玻璃做的桃子，十分脆弱，很容易破碎。周围环境的萧杀、衰败、残酷气氛的渲染，以及主人公命运与现实社会的冲突，都围绕这个乐园而展开，因此桃园作为笼罩在这个冷酷世界上的诗意光环，它与周围现实的冲突，它难以存留，既让人为它的美丽而神往，又为它的式微而无限感伤。

第三节沈从文

沈从文是中国现代文学史上一位重要的作家，他以丰富的创作和对人性的倔强固守。以及总体风格的田园诗味，创造了中国文坛“湘西世界”的神话，为读者提供了广阔的思维空间。

第三节沈从文

沈从文（1902——1988），湖南凤凰人。笔名休芸芸，璇若，上官碧等。他所生长的沅水流域，地处湘西，属湘、川、黔三省交界处，是苗、侗、土家等少数民族聚居的地方。这里地理位置偏僻，经济文化落后，沈从文就出生在一个颇有名望的行伍世家。6岁进私塾，因严厉的体罚制度，使他经常逃学，流连于湘西的自然山水之间。1917年8月以预备兵的名义入伍，此后5年多的时间里辗转于湘、川、黔边境和绵延千里的沅水流域，广泛了解社会生活，积累了宝贵的生活经验和创作素材。

第三节沈从文

在这段时间里，他当过士兵、司书、书记等，亲眼目睹了湘兵的凶猛，也感受到嗜杀者的残酷暴戾。在沅州东乡清乡时，清乡队伍“杀了那地方人将近一千，怀化小镇上也杀了近七百人。”面对现实社会的血腥与阴暗，沈从文对行伍出生活感到十分厌倦，1922年受五四运动的影响，他离开湘西只身来到北京求学。

第三节沈从文

这位喝着沅水长大的湘西少年，为叩文学之门，带着乡下人的纯真与质朴，在大学周围那些阴暗潮湿的公寓，流连在图书馆里，浩瀚的群书激发了他的创作热情，湘西的旖旎风光，奇异古朴的民俗风情，又启迪了他的创作灵感，他终于用手中的笔，对湘西儿女的生命状态作了富有地方色彩的描写。

第三节沈从文

沈从文20年代并没有引起人们的注意，30年代是他创作的鼎盛时期。他的三十多个小说集子大都写于此时，其中《边城》、《长河》（第一卷）、《贵生》、《萧萧》等作品，为读者所青睐，沈从文的小说题材非常宽阔，反映了社会生活也相当丰富。在那些最能代表他田园牧歌情调的作品中，不仅描写了边地人们美好、善良、朴实的人性，而且也表现了作者的理想人生。

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远古人生(神性)《龙朱》、《媚金•豹子•与那羊》、《神巫之爱》和《月下小景》等篇，以民间传说和佛经故事铺衍而成，从远古的历史寻绎理想的人生形式，赞美人性的极致。这些作品洋溢着青年男女真挚、热烈、活泼的生命力，从而讴歌了浪漫野性的原始生命形态。

《龙朱》叙写了白耳族王子龙朱与黄牛寨公主的恋爱故事。龙朱是美的化身，他“美丽强壮如狮子”，“是美男子中之美男子”；也是爱的化身，他爱的热烈，也爱的美丽。《媚金•豹子•与那羊》写爱的英雄豹子与“顶美的女人”媚金约会，因发生误会，先后拔刀自尽，为爱和美而殉情。《月下小景》展现的是来源于远古的“魔鬼风俗”与纯美无暇的爱情之间的冲突，男女主人公为反抗原始野蛮的陋习，双双服毒自尽。

2

理想人生(和谐)沈从文在他精心构筑的“湘西世界”的下层人生观照中，呈现给读者的是一幅幅纯洁无暇的精神世界，人们信守着本来，热情率真，虽也受到“现代文明”的浸染和世俗的干扰，但他们具有美好传统的民族禀性，无论是农民和士兵，男人和女人，老人和小孩，无不散发着古朴淳厚的人性美的芬芳。

《边城》中几乎没有一个人物不是美与善的化身，美丽天真善良的翠翠，侠骨柔肠的外祖父，豪爽慷慨的顺顺，还有一对爱情上竞争的对手，也毫无嫉妒怨恨之心，傩送为了纯真的爱情，宁愿放弃一座碾坊的陪嫁礼金，而选择了渡船，天保则宁愿牺牲自己的幸福，希望成全弟弟。就连当年向翠翠母亲求爱遭到拒绝的杨马兵，最后也来照顾翠翠，这里没有邪恶、贪欲、嫉妒，人人都那么和善、诚挚、自足、豪侠重义、古风犹存。

3都市人生(丑陋)在赞美湘西山民纯朴善良的品德同时，又揭露了远离边城的都市人的道德堕落和人性沦丧:虚伪、巧滑、享乐、纵欲、重利.《绅士的太太》、《都市一妇人》等作品，以一种写实的笔调，对大都市绅士家庭、婚姻上的道德沦丧、精神堕落的情状作了深刻的批判.

《八骏图》描写了一群生命力萎缩的上层知识分子，他们虽身穿华丽的衣衫，却掩盖不住灵魂的肮脏，虽高贵的身躯却滋生着透顶的虚伪，欺人而又自欺。

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现实人生(凄苦)

《丈夫》展现的是一种奇特的生活现象，我们从沈从文小说所表现的古朴民风和原始的野性中，透视出湘西地区人们民情世态，并发现掩藏在民风民俗后面的摧残人性的污秽，而作者对下层人的这种人情世相，不是采取冷漠的旁观态度，而是以犀利的笔进行深刻的批判和鞭挞。小说正是剖开落后习俗的毒瘤，表现麻木灵魂的渐次苏醒，有着相当的进步意义。经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越