心得体会：在中学科学课渗透STEM教育理念

心得体会：在中学科学课渗透 STEM教育理念一直以来，中学科学课程在为学生构建正确的世界观、 人生观、价值观方面处于基础地位。在理想的科学课程学习中，学生经历科学探究过程，构建科学概念体系，理解科学、技术、社会、环境的关系，养成科学思维习惯，习得科学研究方法。但是，学校在科学课程实施中长期存在一些问题， 如过于重视理论学习，与实践联系不紧密，科学探究的方法仅以知识传授， 缺少实践平台让学生自主发现问题、 尝试解决问题，学生对教师有很强的依赖性，创新思维与实践能力的培养呈现碎片化。而STEM教育以设计和探索为手段，运用科学与数学的思想，通过应用技术手段，在解决实际问题中进行知识学习，为解决此问题提供了选项。下面以一节“制作、探究势能小车”的课程单元设计为例，探讨此问题解决的思路。我曾帮助北京市陈经纶中学教师张成尝试在高一物理“机械能”一章的设计中融入STEM理念与项目学习，探索将物理学科与通用技术学科融合进行课程开发。其设计原则为：具有学科意义，涉及学科中相关知识、关键概念的组织，具有跨越多个学科领域的广泛重要性；具有开放性，为参与者留足认知空间和操作空间，重视学生的体验和兴趣发展，鼓励创新思维；具有生成性，为理解和探究更为复杂的概念和解决问题提供关键支撑，在问题解决中引导学生综合运用相关知识开展探究。项目任务是搭建一个使用重力势能或弹性势能驱动的小车， 能手动更换大、小两个牵引力档位，在驱动能量不大于 0.1J的情况下，让小车尽量走得远。器材选用通用技术学科提供的一组小车拼插组件和物理学科相关工具、材料。项目评价设计方面，一是成功搭建小车并行进，二是展现小车的独特性、生成性、科学性。项目分为4个阶段：初步搭建势能小车，完成草图设计和原理探究，解决遇到的技术难题；测试小车参数——牵引力、驱动距离、阻力；深入研究两种能量驱动下小车的运动特征，计算小车克服阻力做的功； 总结分享本组小车设计特点， 包括重点研究的问题和新生成的问题。为了降低探究难度，张成设计了《势能小车项目手册》，以系列小任务的形式促进学生综合运用科学、工程和数学知识改进小车， 如梳理重要的科学概念， 对小车的性能指标进行测量和改进，对未能预判的性能特点进行建模分析、理论计算等。课程实施中，学生的主要生成有：一是创新测量方法，用自频闪光源和单反相机拍摄频闪照片，并制作有频闪效果的影片，实现静态照片与动态视频的对比；用 DV录像进行影像分析，并自学三维修正解决 DV拍摄的图像失真问题。二是深入研究问题，在探究不同牵引力下小车行进距离过程中， 出现了猜想与现实的矛盾， 学生自发运用初高中多个不曾综合的物理知识， 选用数学工具，开展创造性理论分析，寻求对现象的合理解释。三是研究热情高涨，学生的科学思维充分激活，对撞击驱动小车、永动机驱动小车的研究，涉及物理学科的热力学第一定律、 动量守恒定律等问题，“我要学”的状态在众多学生身上显现。 课余时间的自主学习与合作探究反映出学生收获的不仅是科学知识，更有科学方法、科学观念和科学精神。这个案例中，学生以项目为基础开展基于问题解决的学习， 激发了自身的好奇心、想象力和创新思维。在应用跨学科知识解决问题的过程中，学生开展设计、建构、 发现、合作、创造活动，进行独立思考、逻辑推理、信息加工，并在解决教师预设问题的同时产生了新的科学问题。 这些特征正是新一轮课程改革所倡导的， 也是作为一线教师开展课程建设与教学改革的探索方向。心得体会：“好学”是教师幸福之源在当前信息碎片化、生活物质化的时代，教师的幸福指数在一定程度上有所下降，教师的职业倦怠有所体现。 但是，教师也有很强烈的幸福感， 这种幸福感来自哪里？我认为，学习可能是教师的一种天然追求，在学习过程中，教师能自觉获得幸福。在研读《论语》过程中我们深切体会到， 孔子作为一名教师，其幸福感除了在于培养出优秀学子外，就是他本人也特别好学。 好学是教师的幸福之源和优秀品格， 正如《论语》开篇所说：“学而时习之，不亦乐乎？”孔子还讲过“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学”“学而不厌，诲人不倦”。孔子晚年编纂《六经》，他尤其喜欢《易经》这本书，“居则在席，行则在橐”，平常放在席边，出去的时候放在布袋里。这种学习精神值得我们好好学习。所以， 与其说孔子是一个圣人， 不如说他是一个终身学习者。从孔子身上我们看到：第一，好学是一种积极的人生观。 它其实是一种谦德的表现。 谦德，即谦虚的品德。儒家是非常重视谦德的，我们讲“谦谦君子”，其实就是非常重视这种谦虚的品德。《周易》里有 64卦，其中一卦就是“谦卦”。与其他卦的六爻总会有利有害、有吉有凶不同，谦卦是在《周易》中唯一的六爻都是好的卦，全部是吉和利，没有凶卦。这也在一定程度上反映：人只有具备一种谦德， 才能真正成就大事。孔子一直是很谦卑的人，善问善思。我们知道，整个世界是一个开放的系统，是永远变化着的，所以生活在其中的人必须保持谦虚，而好学恰恰是谦虚品德的体现。第二，好学是对人各种品德的一种调节。 《论语·阳货篇》中曾记录孔子关于“六言六蔽”的一段话：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”这其实是把好学与仁、知、信、直、勇、刚等对照起来，表达的意思是说好仁也好、好知也好、好勇也好等，这些东西都不如好学最好。 为什么？因为任何一种品德都会有其弊端，如果不好学就会让人走向愚蠢、流荡失守、害人害己等境地。所以，一定要好学，它对其他品德具有调节和杠杆的作用。 通过好学，有助于我们在为人处事中掌握合适的度，让所有的品德走向“良”“善”。孔子讲“仁义礼智信”，包括孔子在《论语》中所讲的，都是具有历史条件的，我们不能死守。孔子强调学习，不仅是要我们注重学习知识， 而且要重觉悟、重实践，只有保持一种开放、终身学习的品格，我们才能调节各种各样的品德， 不至于让人僵化。与此同时，通过调节各种品德，还有助于培养改过的精神。对于自己的过错，积极主动改正也是一种好学的表现。总之，相比任何品德，好学具有重要的调节意义。第三，好学是促进个人发展的不竭动力。 一个好学之人一定是追求上进的人， 如果我们有了这种好学的追求， 就会自然而然地成就事业。 作为教师，我们更应该成为学习的典范和榜样，特别是在学习型社会，强调终身学习、全民学习，教师更应该做好表率。儒家非常强调学习对事业的支持和帮助作用。孔子曾经说过： “诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”意思是说，你读的诗尽管很多，但是如果让你搞外交，你做不